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《道德經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄（精選110句）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都知道一些經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編收集整理的《道德經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家分享。
1、將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之。
2、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。
3、眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
4、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
5、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
6、圣人抱一為天下式。
7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
8、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
10、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
11、治大國(guó)若烹小鮮。
12、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
14、知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。
15、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
16、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
17、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。（老子《道德經(jīng)》）
18、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
19、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
20、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂兮其若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
22、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。（老子《道德經(jīng)》）
23、上德不德，是以有德。
24、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
25、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
26、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
27、無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。
28、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
30、迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
31、知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
32、豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。
33、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
34、天之道，其猶張弓歟高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
35、三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
36、是以圣人去甚，去奢，去泰。
37、樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。故大制不割。
38、大道甚夷，而人好徑。
39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
40、我獨(dú)異于人，而貴食母。
41、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。
42、人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。
43、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
44、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
45、天之道，損有余而補(bǔ)不足。
46、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
47、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
48、知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
49、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。
50、圣人無(wú)常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。（老子《道德經(jīng)》）
51、孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
52、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
53、夫輕諾必寡信，多易必多難。
54、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
55、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
56、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。
57、此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
58、何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？
59、故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
60、信不足焉，有不信焉。
61、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
62、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
63、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身為輕？輕則失本，躁則失君。
64、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
65、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
66、安其居，樂其業(yè)
67、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
68、輕則失根，躁則失君。
69、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
70、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無(wú)身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
71、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。
72、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
73、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡
74、知和曰常，知常曰明。
75、多言數(shù)窮，不如守中。
76、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
77、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚恍中有象；恍惚中有物。窈冥中有精；其精甚真，其中有信。
78、天道無(wú)親，常與善人。
79、生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
80、自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
81、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
82、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
83、故從事于道者，同于道；從事于德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
84、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。（老子《道德經(jīng)》）
85、寵辱若驚，貴大患若身。
86、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
87、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
88、天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。天地之間，不正像風(fēng)箱一樣嗎？雖空虛卻不會(huì)窮竭，越動(dòng)，它的風(fēng)就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只會(huì)加速失敗，不如保持虛靜任其自然發(fā)展。
89、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
90、道可道，非常道；名可名，非常名。
91、慎終如始，則無(wú)敗事。
92、圣人去甚，去奢，去泰。
93、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
94、以其無(wú)私，故能成其私。
95、道常無(wú)為而無(wú)不為。
96、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
97、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
98、絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏�；馁�，其未央哉！
99、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
100、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
101、何謂寵辱若驚？寵為下，得寵若驚，失寵若驚，是謂寵辱若驚。
102、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
103、物壯則老，兵強(qiáng)則滅。
104、其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。
105、道常無(wú)為，而無(wú)不為。
106、知足常樂，終身不辱。
107、見素抱樸，少私寡欲。
108、民不畏死，奈何以死懼之？
109、大國(guó)者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人。小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
110、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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