《孔子》電影觀(guān)后感通用
認(rèn)真品味一部作品后,一定有很多值得分享的心得吧,這時(shí)候最關(guān)鍵的觀(guān)后感不能忘了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好觀(guān)后感而煩惱吧,以下是小編為大家收集的《孔子》電影觀(guān)后感通用,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《孔子》電影觀(guān)后感通用1
縱觀(guān)整部電影,確實(shí)拍得很好,能夠充分地展示我國(guó)春秋時(shí)期的大圣人孔子萬(wàn)世師表的形象,并且抓住了孔子為政持官掌權(quán)時(shí)的政治特征,反映著其仁和禮的核心思想體系,當(dāng)中的確不乏催人淚下的片段和插曲。辨證的說(shuō)一句,該片更應(yīng)該像一種全新風(fēng)格的歷史記錄片,很多人認(rèn)為孔子作為圣人,生活在春秋時(shí)期,很多東西無(wú)法考證,只能通過(guò)紀(jì)錄片的形式來(lái)展示,但其實(shí)不然,電影盡管通用的是白話(huà)文,但處處體現(xiàn)著原始的仁禮思想語(yǔ)言風(fēng)格,在感動(dòng)蒼生的同時(shí)必然給予一種精神和思維上的震撼和影響。至少我是這樣理解的,因?yàn)榭赐暝撚捌螅疑踔梁踅Y(jié)合當(dāng)今的民族和社會(huì)特征產(chǎn)生了一些屬于自己的思考——
關(guān)于克己復(fù)禮
孔子思想的核心是仁和禮,其中禮這方面主要反映克己復(fù)禮?思簭(fù)禮的意義在于克制自己,凡事向往禮的方向,本質(zhì)上是教育人們要重視禮的教化與熏陶,孔子終其一生,無(wú)論在政治上還是在教育方面,都強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)對(duì)個(gè)人,國(guó)家,民族的重要性。影片中描述的魯國(guó)政權(quán)為三桓貴族所掌握,三大貴族擁城自重,屯兵自立,即使在與魯國(guó)的宿敵齊國(guó)和談未遂,眼見(jiàn)要兵戎相見(jiàn)時(shí),也無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)更是使計(jì)迫使孔子離開(kāi)了魯國(guó),四處漂泊。其實(shí)孔子的出走是必然的,正如魯國(guó)國(guó)君所言,處于這樣一個(gè)亂世,諸侯分封割據(jù),稱(chēng)霸一方,名義上是四海之內(nèi),莫非王土;率土之濱,莫非王臣,然而在周室頹危的情況下,大家都想取而代之。尊王賤霸暫且難以堅(jiān)持,而孔子還期望君主能夠以仁義治國(guó),這樣百姓避免戰(zhàn)亂,才會(huì)使老有所養(yǎng),壯有所用。他的想法其實(shí)是很值得提倡的,但結(jié)合那個(gè)多事戰(zhàn)亂的春秋,難免會(huì)有何很多人不理解他,這也為他日后周游列國(guó)時(shí),即使在樹(shù)林處收徒講學(xué),也會(huì)遭到民眾們的反對(duì),他也被迫帶著他的門(mén)徒被諸侯王們由一個(gè)國(guó)家驅(qū)逐之另一個(gè)國(guó)家。經(jīng)歷了十幾年,終于回到了魯國(guó),他已經(jīng)很老了,但仍然執(zhí)著著那個(gè)克己復(fù)禮的夢(mèng),含笑而終!
關(guān)于取義成仁
除了禮,孔子的另一面思想則表現(xiàn)為仁,為后世所稱(chēng)道的仁者愛(ài)人,仁者無(wú)敵都是其仁之思想的一個(gè)延伸和繼承。在《孔子》影片里,沒(méi)有情節(jié)明確反映孔子如何取義成仁,但卻通過(guò)他的兩個(gè)徒弟子由和顏回充分刻畫(huà)出來(lái)。首先是周游列國(guó)的時(shí)候,孔子和門(mén)徒一行人等踩著冰封的河面過(guò)河時(shí),突然發(fā)生了冰裂,一車(chē)滿(mǎn)滿(mǎn)的典籍掉進(jìn)了水里。顏回沒(méi)有猶豫半刻,馬上縱身潛入水里把典籍給一卷卷打撈上來(lái),因?yàn)樵谒劾,這些典籍是遠(yuǎn)比他性命珍貴的,能夠影響后世的儒家偉大學(xué)著,更是這十幾年來(lái),孔子和徒弟們的思想結(jié)晶,對(duì)仁義的傳世,是及其重要的,結(jié)果顏回溺水而亡。當(dāng)孔子還沒(méi)有從見(jiàn)到顏回去世時(shí)表現(xiàn)的悲痛中振作過(guò)來(lái)時(shí),又傳來(lái)了用兵如神的子由在衛(wèi)國(guó)作戰(zhàn)時(shí),因保護(hù)衛(wèi)國(guó)幼小的皇子被叛軍群殺而逝的噩耗,子由在臨死前依然牢記老師的說(shuō)話(huà),把官帽戴正,以示正義凜然,結(jié)果取其成仁。這兩個(gè)片段我相信不僅僅是我,很多人看著都會(huì)有那么一種心酸和體會(huì),有時(shí)候,仁義的實(shí)現(xiàn)和追求,比我們很多東西更值得去奮斗,甚至乎犧牲性命都在所不惜!
《孔子》電影觀(guān)后感通用2
昨晚,去看了這個(gè)新年里聲勢(shì)造得很足的電影《孔子》。
盡管明白凡動(dòng)輒投資上千萬(wàn)的大片都是要研究票房的,既要票房就得研究觀(guān)眾的欣賞口味,不可能完全按照或者接近歷史的真實(shí)去拍,那么編劇和導(dǎo)演究竟會(huì)把經(jīng)過(guò)人們千百年的認(rèn)識(shí)并且已經(jīng)基本定型的孔夫子拍成什么樣呢,的確很想明白,卻又擔(dān)心期望越大,失望越大。
但聽(tīng)電影《孔子》的某主創(chuàng)人員說(shuō),觀(guān)眾看電影《孔子》,如果不哭,就不是人。如此信心滿(mǎn)滿(mǎn),言之鑿鑿,更讓人充滿(mǎn)期待。
影片從51歲的孔子作為政壇新星在魯國(guó)崛起講起,前半部分一開(kāi)始便是殘忍的活人陪葬,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)周天子已無(wú)力掌控天下,而魯國(guó)國(guó)君衰微,國(guó)家政權(quán)實(shí)際上由當(dāng)時(shí)掌握軍權(quán)的三桓掌控,他們囂張跋扈,為所欲為的時(shí)代背景,之后敘述了孔子一生中最值得一提的兩大政績(jī)——夾谷之會(huì)和隳三都。后半部分則主要講述孔子如何帶領(lǐng)弟子周游列國(guó),包括“子見(jiàn)南子”、“陳蔡絕糧”、“子路問(wèn)津”等片段,最終是魯國(guó)大夫季氏在內(nèi)憂(yōu)外患中幡然醒悟,孔夫子的治國(guó)才能不可小覷,于是放下身段,誠(chéng)邀孔子回國(guó),并理解了在外顛沛流離十九年的孔子提出回國(guó)后絕政治,治教育的條件。
看完影片后,感到有三點(diǎn)不可思議之處: 一是我們只明白孔子是政治家、思想家和教育家,沒(méi)想到他老先生還是一個(gè)軍事家。在“夾谷之會(huì)”和“隳三都”中,設(shè)計(jì)之巧妙,布局之合理,安排之周到,僅僅憑著一腔浩然正氣和對(duì)道義的堅(jiān)定信念,與妄自尊大、恃強(qiáng)凌弱的齊國(guó)針?shù)h相對(duì),舌戰(zhàn)齊國(guó)君臣,生生迫使齊國(guó)退回了侵占已久的“汶上三城”。這當(dāng)然大快人心了,誰(shuí)說(shuō)孔子一介書(shū)生,手無(wú)縛雞之力,卻做成了很多軍事家想做而做不成的事情。
二是影片后半段的“陳蔡絕糧”中,孔子師徒被困陳蔡間多日,七天七夜粒米未進(jìn),而孔子卻依然氣定神閑地?fù)崆,以這種方式轉(zhuǎn)移饑餓的注意力當(dāng)然是能夠理解的.,但師徒們一人一口分食最終一碗馬肉湯后,弟子們不是倒臥在地以保存體力,而是居然有力氣圍著老夫子和他的琴聲運(yùn)動(dòng)起來(lái),這不合常理的舉動(dòng),真是讓人匪夷所思。
三是師徒們周游列國(guó)途中遇到了冰裂,當(dāng)時(shí)孔子的一車(chē)書(shū)掉入冰窟,孔子最器重的弟子顏回像羅盛教那樣,一而再、再而三地潛入冰下打撈竹簡(jiǎn),孔子及其眾弟子趴在冰窟邊緣呼喊痛哭,但既無(wú)人和顏回一道下水撈竹簡(jiǎn),也無(wú)人下水力阻顏回的愚蠢行為,直至顏回凍死。這個(gè)極不靠譜的煽情情節(jié),既褻瀆了孔子,又褻瀆了顏回。毫不夸張地說(shuō),作為好學(xué)生,顏回肯定把這些竹簡(jiǎn)的資料深深刻在腦海里了,難道為了教師的心血,就有必要犧牲性命嗎?莫非正如旁邊的觀(guān)眾調(diào)侃道是為了搶救文化遺產(chǎn)?而孔子堅(jiān)持萬(wàn)物之靈的人始終是第一位的觀(guān)點(diǎn)在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨十》中就十分清楚!皫佟W油顺,曰:‘傷人乎?’不問(wèn)馬。”顏回和竹簡(jiǎn),孰輕孰重,這不是明擺著的嘛?!
所以,看完電影《孔子》后,我沒(méi)有哭。環(huán)顧四周,在這場(chǎng)滿(mǎn)座的電影院中,也沒(méi)有看到任何一個(gè)人哭。
《孔子》電影觀(guān)后感通用3
影片《孔子》,我看了不止一遍,并不是因?yàn)樗缓枚,而是因(yàn)樗屛腋袆?dòng)了!犊鬃印罚瑥囊暵(tīng)出發(fā),達(dá)到了心靈的感動(dòng)與震撼,渲染了當(dāng)時(shí)那種氣派氛圍。當(dāng)然,我也必須承認(rèn),影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言,也借用了別人的,但是不免給人牽強(qiáng)之感;故事是講到了,但是不精彩,情節(jié)片段之間缺乏很好的銜接;節(jié)奏緩慢,人物講話(huà)平淡呆板,沒(méi)有靈氣。也許是自己太不習(xí)慣文言文的緣故,加之中間有篡改歷史的情節(jié),覺(jué)得有些別扭。
因?yàn)檫@是電影,只有短短的兩個(gè)小時(shí)時(shí)間,要將孔子的一生表現(xiàn)出來(lái),實(shí)屬不易。所以總體上而言,它還是成功的。
首先,感觸最深的便是影片將尊師重道之風(fēng)表現(xiàn)得淋漓精致,真是值得今天的人們好好學(xué)習(xí)啊!古今對(duì)照,令人汗顏。古人需拜師求藝,學(xué)生自當(dāng)十分尊敬老師,也會(huì)刻苦學(xué)藝。師生情誼真切深厚?鬃勇淦橇魍,學(xué)生依然緊緊追隨,伴其左右;子路至死不忘師之教誨,扶正官帽;顏回不畏艱險(xiǎn)地保護(hù)書(shū)籍,為之獻(xiàn)身。我哭了,且不說(shuō)修改了歷史,不說(shuō)兩人的行為有些迂腐,卻將他們變得崇高而又偉大,使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉(xiāng)后的那深情一拜,魯國(guó)啊,父母之邦,養(yǎng)我之土,我終于回來(lái)了。我又哭了,為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩?我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂(lè)來(lái)治理天下呢?我也同樣追慕那“路不拾遺,夜不閉戶(hù)”的淳樸民風(fēng)!澳惺乇痉,女有歸宿,老有所依,子有所養(yǎng)。”的大同世界。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!敝v得多好啊!
顏回說(shuō),孔子錯(cuò)在將全部理想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺(jué)得自己也錯(cuò)了,如孔子般太理想主義了,沒(méi)有能夠勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí),而是將希望建立在一個(gè)美好的偉大的理想之中?墒菬o(wú)論怎樣依舊不能放棄對(duì)美好社會(huì)的向往與追求,依然希望能夠通過(guò)完善個(gè)人道德,而不是通過(guò)嚴(yán)格的法律來(lái)治理國(guó)家?鬃诱J(rèn)為拿法來(lái)治國(guó),是人們出于無(wú)奈才做的,人們不犯法是因?yàn)楹ε路,并不是出于真正的自我約束。
然而有一天,我無(wú)意在書(shū)上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調(diào)節(jié)倫理關(guān)系,要訴諸人們的道德自覺(jué),但并非人人都能達(dá)到高度的道德自覺(jué),即使一個(gè)有高度道德自覺(jué)的人,也未必都能自動(dòng)的表現(xiàn)出道德自覺(jué)。在“子見(jiàn)南子”一節(jié)中,面對(duì)巨大的誘惑,孔子的眼神和身體也有顫動(dòng),他是圣人,作為普通人,如何能向孔子那樣堅(jiān)守自己的信念。何況做君子是何其不易,像孔子那樣,會(huì)遭小人的算計(jì)與嫉妒,也會(huì)被世人誤解。無(wú)怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦,有誰(shuí)又能體會(huì)夫子在痛苦中領(lǐng)悟的境界呢?”便稱(chēng)其為知己了。顯然,僅僅依靠道德來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系并不能很好地解決問(wèn)題。過(guò)于抬高道德,將發(fā)現(xiàn)無(wú)力控制社會(huì)秩序的尷尬局面。這樣的行政觀(guān)念和倫理價(jià)值意識(shí)等都與當(dāng)時(shí)和現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)。
其實(shí),無(wú)論是古代還是今天,有多少人是像魯君那樣“裝點(diǎn)瘋,賣(mài)點(diǎn)傻”,充當(dāng)一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵者呢,又有多少人依然能像孔子那樣一生堅(jiān)守自己的理想呢?“不能改變世界,就改變自己的內(nèi)心吧!庇锌湛纯础犊鬃印,讀讀《論語(yǔ)》吧,充實(shí)自己,內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多的遺憾。
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