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存在主義心理學(xué)推薦
因存在主義影響而興起的一種心理學(xué)理論。存在主義是 19 世紀(jì)起源于丹麥，20 世紀(jì)流行法國(guó)，后擴(kuò)及全世界的一種哲學(xué)思想。存在主義強(qiáng)調(diào)人的存在價(jià)值，主張人有自行選擇其生活目標(biāo)及生活意義的自由，重視現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人須負(fù)責(zé)其自由行動(dòng)所產(chǎn)生的后果。羅洛·梅是把歐洲大陸的存在主義心理學(xué)和存在心理療法引入美國(guó)人本主義心理學(xué)的核心人物。他提出的自由選擇論和馬斯洛、羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)論，乃是人本主義心理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論。其要點(diǎn)是：(1)認(rèn)為自然界是無(wú)目的的，但人在困難處境中能通過(guò)有意識(shí)的選擇創(chuàng)造有意義的人生。這種選擇是主動(dòng)的、自由的，因此人人都要對(duì)自己選擇的道德價(jià)值負(fù)責(zé)。(2)提倡存在主義心理療法，其特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與主觀，即一方面重視患者的現(xiàn)實(shí)處境，協(xié)助其面對(duì)現(xiàn)實(shí)解決問(wèn)題;另一方面重視患者的主觀經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助其重振自由意志以解決問(wèn)題。此外，自由選擇論與自我實(shí)現(xiàn)論者都強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)趨向和目標(biāo)追求，但兩者存在著分歧。自由選擇論者認(rèn)為人有善惡兩種潛能，因而強(qiáng)調(diào)意志在面對(duì)未來(lái)困境時(shí)敢于進(jìn)行選擇的重要作用;不同意自我發(fā)現(xiàn)論者認(rèn)為人格趨向成熟的發(fā)展是一種潛在善性的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程。自我實(shí)現(xiàn)論者認(rèn)為人有潛在善性，因而強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)自我，不同意自由選擇論者把自我視為一項(xiàng)自己的設(shè)計(jì)，仿佛自我是由個(gè)體不斷選擇創(chuàng)造出來(lái)的。
一張桌子在那里，一棵樹(shù)在那里，它們存在，卻不會(huì)反觀自己的存在，不會(huì)追問(wèn)自己的存在。
一個(gè)人在那里，他在看自己，看他人，看自己的處境，他開(kāi)始追問(wèn)自己從哪里來(lái)，要到哪里去?開(kāi)始了解自己的行為及其背后的動(dòng)機(jī)，開(kāi)始探看自己的內(nèi)心，在里面發(fā)現(xiàn)了孤獨(dú)、痛苦、焦慮;開(kāi)始跟人相遇，在關(guān)系里尋找理解、深情、愛(ài);開(kāi)始思考自己的人生和人類的生存境遇，他看到了苦難，并且在苦難里尋找意義;開(kāi)始了解和接受人生的有限和世界的不確定，他要求自由與選擇，愿意承擔(dān)人生的責(zé)任，相信自己可以通過(guò)選擇來(lái)創(chuàng)造自己的生活，發(fā)現(xiàn)自己在的價(jià)值，給人生“賦予”意義……
這，就是存在!誰(shuí)能逃避“存在”呢?
當(dāng)一個(gè)人在反思和體驗(yàn)這一切，他就成了一個(gè)具有存在感的人。因?yàn)槿司哂写嬖诟校透哂谝话愕拇嬖凇?/p>
存在主義心理學(xué)對(duì)人生持真誠(chéng)、直面的態(tài)度，既看到人生的積極面，也不回避人生的艱難性。在它看來(lái)，人類遭受的心理的、精神的困擾，根源于對(duì)生存的根本問(wèn)題的回避與否定，如意義的空缺，如死亡的焦慮。如果人對(duì)這些不能覺(jué)察，并且采取各樣的方式去回避它們，它們就以各樣的癥狀的形式暗中損害著我們的存在品質(zhì)。因此，治療主義心理學(xué)的治療本質(zhì)，就是幫助人建立應(yīng)對(duì)人生困境的態(tài)度。
存在主義心理學(xué)具有很高的“智性取向”，但在治療上并不是哲學(xué)意義上的高談闊論，而是深入到個(gè)體的具體存在處境，提升他對(duì)自己的存在的覺(jué)察能力，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造切合自己的價(jià)值和意義。亞隆(Irvin Yalom)說(shuō)，代表一種有關(guān)人類經(jīng)驗(yàn)的思考方式，這種思考方式需要被整合到所有的療法中去，任何心理治療學(xué)派的治療師都需要具有這種對(duì)人類終級(jí)關(guān)懷的敏感能力，它可以成為治療者的生命品質(zhì)。
不同的文化，滲透了不同的人類群體對(duì)自己生存境況的反思與總結(jié)，因此，西方有西方的“存在”，東方有東方的“存在”。在2010年4月2-5日，一場(chǎng)東西方心理學(xué)家就存在主題進(jìn)行的對(duì)話即將在南京發(fā)生。
這種心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)，致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及人類自身面對(duì)的一些困境。例如：對(duì)生活意義的探索。
最有影響力的是弗蘭克爾(Frankl)提出的理論，他認(rèn)為，在壓力之下，人們之所以會(huì)產(chǎn)生各種心理問(wèn)題，是因?yàn)樗麄儧](méi)有找到生命的意義。相反，如果找到生命的意義，就不會(huì)產(chǎn)生那么多的心理問(wèn)題。生命意義對(duì)心理健康的積極影響幾乎是被所有研究所證明的，而缺乏對(duì)生命意義的理解也幾乎是被所有研究證明與心理問(wèn)題有正相關(guān)關(guān)系。特別是對(duì)生命意義的探索和人們的情緒健康之間有明顯的正相關(guān)關(guān)系，對(duì)生命意義的探求和認(rèn)識(shí)能夠減緩消極生活時(shí)間所引起的藥物濫用等問(wèn)題，藥物濫用和不使用藥物者相比較，后者對(duì)生命意義有著更加明確的理解。
生命意義對(duì)心理健康的影響在近幾十年中開(kāi)始影響到心理學(xué)研究的主流，特別是生命意義的概念影響到壓力和應(yīng)對(duì)的心理健康模型：個(gè)人生活的意義影響到整個(gè)一生的壓力應(yīng)對(duì)的過(guò)程。同時(shí)，個(gè)人的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性特征也會(huì)影響到這個(gè)人對(duì)于壓力的認(rèn)知以及應(yīng)對(duì)的方式。另外，如果在生活中所遇到的困難具有一定的威脅性，會(huì)使人們對(duì)壓力的應(yīng)對(duì)更加脆弱。當(dāng)然這種脆弱性也有積極作用，它會(huì)促使人們更加努力地去減低威脅。
生命意義和心理健康的關(guān)系，不是單向影響，而是交互作用的：心理健康在一定程度上依賴于人們?cè)鯓涌创?反之，對(duì)于生命的意義的認(rèn)識(shí)也受到心理健康的影響。
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