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《心理學與文學》簡介
《心理學與文學》集中了榮格論述文藝和美學問題的重要論文。以下是小編為大家整理的《心理學與文學》簡介相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
心理學與文學：
作者：(瑞士)榮格 著，馮川，蘇克 譯
出版：譯林出版社 2011-9
版次：1
頁數：216
字數：181000
ISBN：9787544722858
定價：￥22.80
包裝：平裝
叢書：漢譯經典031
作者簡介：
卡爾·古斯塔夫·榮格：(1875一l961)，瑞士心理學家和精神分析醫師，分析心理學的創立者。他所提出的心理類型內傾、外傾的分類以及“原型”、“集體無意識”、“本性”等概念已成為心理學的重要組成部分，并對哲學、文學研究產生了深刻影響。
目錄：
譯者序
分析心理學的基本假設
集體無意識的原型
集體無意識的概念
論分析心理學與詩歌的關系
心理學與文學
《尤利西斯》：一段獨白
畢加索
創造的贊美詩
美學中的類型問題
日神精神和酒神精神
現實與超現實
紀念理查·威廉
內容簡介：
以心理學知識探討文學藝術。
和弗洛伊德一樣，榮格也是文學家、特別是文學批評家特別倚重的一位心理學家，例如加拿大學者、神話原型批評的提出者弗萊就對他推崇備至（尤其是他的《心理學與煉丹術》）。與弗洛伊德的《作家與白日夢》相似，《心理學與文學》是榮格的一篇極為重要、影響極大的論文，同樣以心理學知識探討文學藝術。在論文的開頭，榮格即說：“顯然，心理學作為對心理過程的研究，也可以被用來研究文學，因為人的心理是一切科學和藝術賴以產生的母體。”
這篇論文分為兩個部分，一是“藝術作品”，二是“詩人”。在第一部分“藝術作品”中，榮格把藝術作品區分為了兩種模式，分別為“心理的”和“幻覺的”。所謂的“心理小說”不是心理學家的研究對象，心理學家最感興趣的是那些“缺乏心理旁白的精彩敘述”的作品。他以歌德的詩劇《浮士德》（全書分為兩部，寫作時間跨度很大，一直到歌德晚年才得以完成）為例，認為此書兩部之間的差異“標志出藝術作品的心理模式和幻覺模式之間的區別”，后者是“來自人類心靈深處的某種陌生的東西，它仿佛來自人類史前時代的深淵，又仿佛來自光明與黑暗對照的超人世界”。
榮格指出，幻覺是一種原始經驗，而“在幻覺中顯現的東西也就是集體無意識”。“集體無意識”可以說是榮格最主要、最有影響的心理學觀點。在本文中，榮格給集體無意識所下的定義是，“指由各種遺傳力量形成的一定的心理傾向”，而“意識即從這種心理傾向發展而來”。根據集體無意識，榮格認為，偉大的詩歌或者說藝術作品，帶有“世代相傳的信息”，而不是來自個人因素。他還認為，詩人、先知和領袖都是在集體無意識中受到“時代未得到表達的欲望的指引”，為其他人“指出一條獲得滿足的道路”，“不管這一滿足所帶來的究竟是福是禍，是拯救一個時代還是毀滅一個時代”。
在“詩人”這個部分中，榮格駁斥了弗洛伊德關于藝術家的經歷創造作品的觀點，認為“藝術作品的本質在于它超越了個人生活領域而以藝術家的心靈向全人類的心靈說話”。藝術家不過是藝術的工具，用以傳達或者說實現藝術目的。也就是說，作品超越了藝術家。所以，榮格斷言說：“不是歌德創造了《浮士德》，而是《浮士德》創造了歌德。”
榮格最后總結說：“人不是作為個體而是作為整體而生活的。個人的禍福無關緊要，只有整個人類的存在才是有意義的。正因為如此，所以每一部偉大的藝術品都是客觀的非個人性質的，但同時又絲毫不影響它深深地感染我們每一個人。正因為如此，所以詩人的個人生活對于他的藝術是非本質的，它至多只是幫助或阻礙他的藝術使命而已。”這種看法到底還是容易引起爭議的吧，與之相對立的說法則是對個人的肯定，例如美國心理學之父威廉·詹姆斯就認可天才。他說：“無論如何，我們必須承認，天才的發酵性影響是構成社會進化的各種變化中的一個因素。”（見《詹姆斯集》，上海遠東出版社1998年版，第279頁）
除了這篇文章，榮格談論心理學與文學的著作還有不少，如《論分析心理學與詩歌的關系》等。
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