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智慧與領(lǐng)導者修煉培訓的心得體會范文
經(jīng)過XX天的培訓，對于我們每一位學員來講，都有重要的意義。我認為這次培訓給了我很大的收獲，特別是關(guān)于老子智慧與領(lǐng)導者修煉的培訓課程讓我印象深刻。我從中學到了更多的理論知識，使我開闊了視野，解放了思想。在培訓中的每一節(jié)課，都讓我受益匪淺。下面是我這段時間的培訓心得體會：
一、老子智慧中的領(lǐng)導藝術(shù)基礎(chǔ)
眾所周知，《老子》是中國古代偉大的思想家、哲學家老子領(lǐng)導藝術(shù)的重要研究資料。老子的領(lǐng)導藝術(shù)體現(xiàn)在他的思想中就是一個“道”字，這個“道”就是指導老子領(lǐng)導藝術(shù)的思想基礎(chǔ)。
所謂領(lǐng)導藝術(shù)是領(lǐng)導者運用自身的科學知識、實踐經(jīng)驗、聰明才智和膽識魄力，在領(lǐng)導活動中遵循領(lǐng)導規(guī)律，運用領(lǐng)導方法，有效地實現(xiàn)領(lǐng)導目標的狀態(tài)或者境界。也就是指在領(lǐng)導的方式、方法上表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性、有效性和技能性。這里，我們把現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導者必須具備的“道”的品格當做領(lǐng)導藝術(shù)的基礎(chǔ)。領(lǐng)導者要修煉出“道”的品格，才能當好一個領(lǐng)導。
二、領(lǐng)導者的品格要求
(一)領(lǐng)導者要具有“善利萬物而不爭”的奉獻精神
所謂水“善利萬物而不爭"，是說水善于滋潤萬物，給養(yǎng)萬物，卻從不為自己謀取私利，只講奉獻不講索取的“為而不爭’’精神，這是領(lǐng)導者治國行事不可缺少的重要品質(zhì)。這里的“為而不爭”，從主觀上來說它不圖回報，只講奉獻，但在客觀上，卻能夠從萬物那里得到豐厚的回報。這種回報對于水來說，由于宇宙間生命萬物離不開水，所以成就了水存在的價值。對于有“道"的領(lǐng)導者來說，那是一種犧牲小我，成就大我的人生價值的體現(xiàn)。
(二)領(lǐng)導者要具有“居善地”的謙卑美德
所謂“居善地”是指一個人善于自處而甘居下地，“處眾人之所惡”。在老子看來，領(lǐng)導就應當學習水居下的智慧，擁有謙卑的心態(tài)，培養(yǎng)謙下的風格。“善用人者為之下"，“不敢為天下先”，老子認為，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王"。這就是說，江海所以能成為百谷之王(君也)，是因為他善于自居卑下，處在眾流的下游，所以它能成為百谷之王。這里可以理解為兩層含義。首先，作為一領(lǐng)導者，為人處事不可自高自傲，而應當以平等謙虛的心態(tài)對待周圍的人，切不可霸氣十足，高高在上，瞧不起身邊的普通人。只有明白了“貴以賤為本，高以下為基”的道理，才能使自己的思想領(lǐng)域變得開闊，事業(yè)越做越大，成為真正意義上的領(lǐng)導者。其次，要求管理者勇于承擔自己的責任，選擇艱難困苦的地方和崗位，“處眾人之所惡’’，越是別人不愿干的事情，越應該以身作則，積極帶頭，給自己的員工樹立良好的榜樣。圣人“后其身而身先，外其身而身存”，“以其終不為大，故能成其大”�！坝让癖匾陨砗笾钡念I(lǐng)導才能得到下屬真正的愛戴。
(三)領(lǐng)導者要具有“心善淵”的包容態(tài)度
老子要求領(lǐng)導者的心胸要向深淵似得能夠容納百川。這也就是“上德若谷”(《老子》四十一章)的內(nèi)涵。大江大海，之所以能為“百谷王者”，就是因為它能對沿途的河流、小溪兼容并蓄，不論清濁、大小皆于接納�，F(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導人在待人接物上要心胸坦蕩、寬宏大度，切忌尖酸刻薄，以狹隘的心態(tài)待人。對員工要學會寬容，既要容人以短，寬容下屬勝過自己。還要容人以長，敢于用比自己能力強的人。不但要容人還要能容事，才能真正做到豁達開明�！昂＜{百川，有容乃大”。一個領(lǐng)導者應該像江海一樣，地位越高，心胸越要寬廣，氣度越要大，有了這種恢宏的氣質(zhì)，企業(yè)的發(fā)展才不會停止。舉個例子：美國王安電腦公司的總裁王安，在他早年打拼美國電腦市場的時候，曾一度成為和IBM可以抗衡的公司，然而在他將要退休的時候，在公司繼承人的問題上思想過于狹隘，把總裁的位置傳給了自己年輕而又缺乏管理經(jīng)驗的兒子，導致最后公司的破產(chǎn)。相反的，香港宏基集團的施振榮，在面對同一問題時，沒有犯這種中國大多數(shù)家族企業(yè)領(lǐng)導人容易犯的錯誤，把自己的公司及時交給了有能力的“外姓人’’管理，為宏基的發(fā)展開辟了廣闊的天地。
(四)領(lǐng)導者要具有“與善仁”的仁慈精神
所謂“與善仁”，是說水善養(yǎng)萬物，無論植物還是動物皆受水的恩惠，把自己博大的愛灑向人間萬物，無論美與丑，貴與賤。圣人亦應如水那樣，擁有一顆仁慈的心，對待他人就像對待自己的朋友。老子說：“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。"(《老子》六十八章)這里的慈，就是仁愛，仁慈的意思。仁慈之道是凝聚人心，團聚員工的向心力，是形成一支強有力的工作團隊的基礎(chǔ)，還是受到社會普遍尊敬和信賴的奠基石。廣施仁愛的領(lǐng)導者才能讓員工感到工作的快樂。英國維珍公司老板布蘭森先生說：“企業(yè)的成功在于你擁有什么樣的員工，如果你的員工很快樂，以工作為樂，他們就會有出色的表現(xiàn)，顧客自然也會喜歡和你的企業(yè)打交道”。領(lǐng)導者不光要以仁慈之心對待自己的下屬和員工，還要以仁慈之心對待自己的合作伙伴和競爭者。只有按照“互利共贏”的原則，才能實現(xiàn)真正意義上的雙贏。讓利給員工，與員工共同分享創(chuàng)造的喜悅，將會贏得一支忠誠的企業(yè)團隊；讓利給客戶，與客戶共進退，時刻為客戶的利益著想，才能贏得客戶的忠誠；讓利于社會，處處為社會做公益事業(yè)，才會得到政府的支持幫助和消費者的口碑。一個人只有先為別人著想，別人才會關(guān)心你，才會替你著想。
(五)領(lǐng)導者要具有“動善時”的隨機應變的能力
“動善時”的意思是善于適時而動。這里老子用它來比喻領(lǐng)導者應該像水一樣，善于發(fā)現(xiàn)機遇，抓住機遇，不失時機，做到動靜有時，最終達到自己的目的。這種不失時機當然包含著順其自然的意思，條件不成熟時不勉強去做，條件成熟了順其自然去做，正確把握周圍的環(huán)境，努力尋找天時、地利和人和的交匯點。
(六)領(lǐng)導者要具有“言善信”的誠實守信精神
在《老子》一書中，多次談到“信’’�！靶挪蛔阊�，有不信焉”(《老子》二十三章)；“輕諾必寡信"(《老子》六十三章)；“信言不美，美言不信’’(《老子》八十一章)；“信者吾信之，不信者吾亦信之，得信"(《老子》四十九章)。誠信不但是中華民族的美德，也是世界公認的美德。它具有普世性和永恒性，在西方國家也是倍受重視的。社會中人的交往離不開誠信。一個講誠信的人必須言行一致。誠信無偽是一個人的立身之本，人格體現(xiàn)，是人生的最高準則，是領(lǐng)導者的必備素質(zhì)�！靶挪蛔阊桑圆恍叛�"(《老子》二十三章)誠信不足，老百姓就不會相信他了。“多言數(shù)窮，不如守中"不要盡信漂亮話，要講誠實守信。人們常說“一個人可以失去財富、失去職業(yè)、失去機會，但萬萬不可失去信譽"，信譽就是講誠信的人在別人心中的可信度。它是一切政治、社會、經(jīng)濟得以存在的根本。據(jù)個例子說明，2006年的中國地板市場上曾經(jīng)紅極一時的“歐典”牌地板，經(jīng)中央電視臺記者調(diào)查，其所謂“創(chuàng)建于1903"年的“德國百年品牌”根本就不存在，只不過是一在國內(nèi)注冊和生產(chǎn)的品牌商標。當這一消息曝光以后，各地的經(jīng)銷商紛紛撤柜，消費者也掙著去索賠，好好的一個企業(yè)在一夜之問轟然倒塌，多年經(jīng)營的品牌變得一文不值。孰重孰輕，大家一目了然。
結(jié)合這段時間的培訓學習，我用心去體會我在縣農(nóng)村信用聯(lián)社的工作。對于這次老子智慧與領(lǐng)導修煉培訓課程，我深深的感受到這是一次啟迪智慧、終身難忘的學習之旅。作為縣農(nóng)村信用聯(lián)社的一員，在工作實踐中，我會牢牢記住這次培訓獲得的啟示，并在自己的工作中深入開展下去，堅持下來，讓我的工作能夠再上新的臺階。
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