于丹論語心得
當我們心中積累了不少感想和見解時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編收集整理的于丹論語心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
于丹論語心得1
寒假期間，我仔細閱讀了于丹教授的《論語》感悟這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中教育家孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。然而，作為一名小學教師，我的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。” 這就強調-教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態，才能培養出擁有健康心態的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。比如這半年，我任教一年級一個班的班主任工作和二個班的數學教學工作，課時少，內容多，要求高，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時每天有一大堆的班級事務需要處理。又由于所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經常告訴自己：每天認真備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學生;一名優秀的老師應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的.感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學生!
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學生。那么怎樣愛學生呢?
于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內心世界，學生及家長也就會感恩于老師的付出;學會了寬容，我們的內心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽。《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。尊重學生才是真正意義上的愛學生。
我想無論是古賢圣人孔子還是于丹老師所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正把這些道理運用到自己的學習、生活、工作中去。
于丹論語心得2
"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過哼哼而已。暑假在家，仔細閱讀了于丹《論語心得》這本書，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動。
《論語》曾經是我在念中師的時候閱讀過的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學和生活的語錄。記得當時，我在語文課上機械得背誦著"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？"卻曾想到在社會主義現代化程度較高的今天，竟然有一位女學者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光來閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執。可是現在，于丹老師將一般人很難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界理解起來，通過心得的方式來解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結合現代的實例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說："孔子沒有溫度，只有色彩"。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。我分幾個方面來理解：
（一）、為人之道。
《論語》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安于本職，獻于社會。"君子"是孔子人學的理想人格，是"士子們"道德修養所努力的方向，它對社會大多數人而言，帶有懸格的性質。一個人，一個生活于平均化的日常生活狀態中的普通人，"應該是"一個怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內涵。如前所述，孔子的仁愛是一種展開于具體的人際關系當中的差等之愛，而在傳統的人際關系當中，最重要的關系主要有夫婦、父子、長幼、朋友和君臣等五個方面。在今天我看來我們教師教育學生上要"耐心"，把學生當作朋友來對待，我們經常是這樣說，也這樣想。但事實上，我們許多時候并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的.。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子沒有完成作業的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業的原因，幫助他下次完成作業，使孩子體驗及時完成作業的成功感；當孩子犯了錯誤，耐心一點，調查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。
（二）、處世之道。
在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負責任，又對他人負責任。于丹《論語》心得中，談到了一個職業化的工作態度，"不在其位，不謀其政"，就是說每個人要做好自己的份內事，也就是常說的本職工作，這也是所有人所需要推崇的。孔老夫子說：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。于丹老師認為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然就會懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國著名網球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡單的事情當中明白一個不簡單的道理——心態決定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態對待我們的工作，才能使自己感受到來自工作的快樂呢？當然是心態的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關系，堅守教師的職業道德和社會義務，合理定位自己的價值觀，正確對待教育教學的各種困難，這時我們就能夠勇于接受挫折，樂于迎接挑戰，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽。作為一名教師，只有做到心態和諧，擁有和諧的教育職業心態，才能安心植根于默默的育人事業當中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻社會、奉獻教育的快樂，收獲更多的幸福和滿足。
（三）、交友之道。
我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢？究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢？于丹《論語》心得中，也說道了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為，沒有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語》心得也告訴我們，在這樣一個物質會社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
（四）、理想之道。
人應該有理想，沒有理想的人是可怕的。中國傳統的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。孔子說"吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的總結，所以我們現在只能說如何走好自己的人生路。于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現在很多人心態的真實寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學會知足常樂。
我想，這不僅僅是《論語》里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀。孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的源泉。這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑒和經驗所得吧讀了這樣的一本書，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養了自我的內心世界，讓我更積極地去面對以后的學習和生活。
于丹論語心得3
假期中，我讀了《于丹<論語>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語》心得”我聽的不完整，有了一些了解。從心底講，很欣賞于丹“腹有詩書氣自華”的知性女子氣質，侃侃而談間流露著一個學者的聰明睿智，從容自信。剛開始讀這本書的時候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書，對自己的人生有了更深的感悟。
于丹《論語》心得一書中，曾以一個空杯子作比喻說明了“致虛極，守靜篤”的人生感悟，給了我很大啟發。所以我今天就想以“杯子”為題來談談的學習體會，只是一些粗淺的想法。
一談杯子，做人常懷謙虛之心。
就從這只空杯子談起。“道沖而用之或不盈”，“有之以為利，無之以為用”，空杯子之所以能盛水，就是因為它的虛，它的不滿。由這只杯子我想到做人，就應常懷謙虛之心，只有常懷謙虛之心的人，才能包含更多。
我校是一個藏龍臥虎之地，學校中資歷比我深，能力比我強，學識比我淵博，處事比我練達的大有人在，所以我更要以謙虛之心，多看、多聽、多學、多想、多反思、多積累。在學校中，我曾擔任過不同年級、班級的教學，每一段崗位經歷，對我而言都是嶄新的一段人生體驗。就如同這只杯子，它曾經裝載過我的喜怒哀樂、得失成敗，如今我要再一次傾空它，為新學期的教學留出空間。
二談杯子，看人切記一分為二。
當你往杯子中注入半杯水時，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了滿的那一半。心境的`不同，決定了眼光的不同。
作為教師，在學校里肯定會接觸到形形色色的學生，他們就如同這裝了半杯水的杯子，有的深一些，有的淺一些。當我們在抱怨那些不太出色的學生時，那往往是因為我們只看到了它空的一半。但如果調整心態，放正眼光，你就應該看到那已被加入水的一半。所以一個成績不太優秀的學生，他可能很關愛集體，可能在運動場上是一個很棒的運動員，可能動手制作的能力比同齡人強，也可能正好有一副好嗓子??
作為教師，看待同事也是如此。每個老師身上都會有自己的長處、短處，要多看到他們的優點，多鼓勵他們的優點。記得剛踏上工作崗位時，聽到老教師們或當面或背后議論我們年輕人什么都不懂時，心里多多少少會有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了，就發現自己也有了一些“倚老賣老”的心態，如今想來，這種心態很是要不得。
三談杯子，學習力求不斷進取。
有一個故事，說老和尚讓小和尚把一只杯子填滿。小和尚先裝進了鵝卵石，老和尚說，不滿，還能裝；小和尚再裝進了小石塊，老和尚說，不滿，再裝；小和尚再裝入細沙，可老和尚還是說，不滿，說著倒入了清水??
由這個故事我想到了學習。學習，只要你想學，總能擠出時間。擔任中層干部以后，我發現自己鉆研業務的時間少了，看書的時間少了，靜下心來寫點東西的時間少了。有時也會自己原諒自己：“學校里的事兒太多，忙不過來。”可心里也知道，忙并不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會有些惰性，而離開學校后的學習靠的完全是自律，是自我要求。
還有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的小杯子，剔透玲瓏。當你要用時，你會選哪一只？
三只杯子取哪只，關鍵看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，關鍵要讓他發揮己長，即“簡能而任之，擇善而從之”。所以作為一名教師，就要有一雙慧眼，有一顆伯樂之心，讓每個學生都在班級中發揮出最大的作用。而這個發揮的過程就是一個走近他，了解他，信任他，激勵他的過程。
最后我想強調的是《論語》開篇的第一句：“學而時習之，不亦說乎？”為什么要“時習之”呢？我的體會是不同的人生階段，不同的生活經歷，不同的景況境遇，會使人對同一事物產生不同的人生感悟，因此才要不斷學習，不斷體驗，不斷思考，不斷反省。以此與各位老師共勉。
于丹論語心得4
對于我們來說，《論語》接觸得是挺多的，也是十分熟悉的。它是儒家經典著作之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。而于丹卻是陌生的。但讀了《于丹＜論語＞心得》，我對《論語》又有了新的理會，在心中也加深了對于丹的印象。
《于丹＜論語＞心得》的真諦，就是告訴大家，如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹教授講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹教授仿佛是一位美味快餐的加工高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，就像把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們穿越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、和諧的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
現在說２１世紀評估各國家人民生活得好與不好，不止以國民生產總值為標準，還要看國民幸福指數。我們國家在上世紀８０年代，我們國民幸福指數有６４％左右，１９９１年提升到了７３％左右，可在１９９６年卻下跌到６８％。這說明“在一個社會物質文明極大繁榮，享受著這種文明成果的'現代人仍有可能存在極為復雜的心靈困惑”。我認為“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、朋友之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹教授在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。一旦想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
《于丹＜論語＞心得》讓我們了解過去，讓我們知道了當今的生活。使我們豁然開朗，去追求有意義的生活。
于丹論語心得5
《心得》里的字里行間無不說明——《論語》是為這個世界而生的，其告訴人們的每一個道理，就好像太陽每一天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》從必須的方面來說，是具有色彩和溫度的，色彩在于它傳授給別人的精髓，溫度在于它給予給別人的光明。
那么，我即便不明白作者對于“色彩”的定義。但是，任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非是灰色。灰色的色彩感不強，能夠視為不是色彩的色彩，但同時又是最具普通性的色彩，因為它能夠和所有色彩搭配。我也更不明白作者對于“溫度”的定義。但是，任何人不可能沒有溫度。所謂“沒有溫度”，無非是23攝氏度。即便這是一個模糊的數字，但同時又是人體感覺到最舒適的溫度。
無論是色彩也好，溫度也罷，但當一個人表現出來時，那是他的激情!每一個人，都有自己的理想。為之奮斗，是一件“加好佳”的事情，關鍵在于你如何將你手中的風箏——放飛，讓線加長，加長，再加長!
中央電視臺以前拍過一個名為“我有一個理想!”的公益廣告。在我看來，這是一件積極向上的事情。人嘛，活著就不要憋著!在《論語》中，孔子問過自己的四位弟子，他們的志向，各有不同之處，但是他們每一個人都能夠把它大聲地說出來，好事啊!
在現實生活中同樣也是這樣的。假使有兩個朋友，他們平時形影不離，有一天因為一點小矛盾便鬧翻了，絕交嗎?兩個人總舍不下多年來的感情，和好!于是兩人都準備向對方道歉。在途中，兩人相遇了，他們笑了，緊緊地抱在了一齊。他們沒有說出來?不，心靈的溝通已經將這個不算是理想的理想，完全的化解了。誠然，我完全同意他們這樣的做法，有話，別憋在心里!
有些人，每一天看著那些經理或是董事之類的人，總是用羨慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何嘗不是這樣呢?但是冷靜下來，仔細想想，他們也是經過巨大的努力才得到人們的認可，畢竟陽光總在風雨后!“燕雀安知鴻鵠之志”不錯!我相信只要自己以前努力過，人生就會有閃光點，留下完美的回憶，成功那只是你飄過的一個車站。
的確!理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。而這條線就是你內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的.聲音。這會使你走到社會主角中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。
但是，話又說回去——“己所不欲，勿施于人。”誒，善哉，善哉。這個世界終歸是由有實力的人來主宰的。有本事，甭管是驢是馬，你拿出來溜溜嘛!至此，為百家呼吁之中一道!
當我讀完《于丹論語心得》的時候，已經入夜。它顯出了它獨有的特點——寂靜，但是我的情緒卻再也不能平靜了，感受頗深的。于是立即記錄了下來：當太陽從地平線升起的時候，人感覺到期望的一抹——天地人之道;不論人的距離，心與心之間的橋梁，是無行的，不是無固的——心靈之道;天氣的晴轉多云，你的笑容依就是那么的光輝燦爛——處世之道;善良、理智、恒心、合群，這四流一一顯露——君子之道;在我真正需要幫忙的時候，我看見好多只手……——交友之道;人的出生，已經是一個夢想的誕生，而那個人便有了新的想法——理想之道;走過的，無法回頭，還是抬抬頭向遠處看吧——人生之道。
道是自己選的，路是自己走的，駕馭它，祝您一路走好!
于丹論語心得6
《于丹論語心得》是于丹在央視“百家講壇”的首部著作，于20xx年10月出版。這本書是于丹在“百家講壇”針對《論語》這部偉大的經典所做的一個深度解讀，通過現代的故事和視角來解讀儒家思想，并以此向大眾普及和推廣。
在閱讀這本書的過程中，我深深地被于丹教授的深刻見解和獨特視角所吸引。她將深奧的儒家思想用平易近人的語言表達出來，使得讀者可以輕松地理解并接受。同時，她對《論語》的理解和解讀，不僅僅停留在字面意義上，更是深入到其中所蘊含的人生哲理和處世之道。
其中，我特別印象深刻的是于丹教授對于“孝”的解讀。她認為，“孝”并不僅僅是一種道德規范，更是一種生活方式。她以孔子的弟子子游的.行為為例，說明了在日常生活中如何實踐“孝”，讓“孝”不再只是一句空洞的口號，而是實實在在地體現在我們的日常生活中。這種理解和實踐，讓我深深地感受到了儒家思想對于個人品德和社會倫理的重要性。
此外，于丹教授還通過對于《論語》中其他篇章的解讀，如“仁”、“禮”、“義”等，闡述了這些思想在現代社會中的實際應用和價值。她強調了這些思想并不是過時的陳詞濫調，而是需要我們在現代生活中不斷學習和實踐的智慧。
總的來說，《于丹論語心得》是一本非常值得一讀的書。它不僅可以幫助我們更好地理解儒家思想，更可以指導我們在日常生活中如何做人、如何做事。通過閱讀這本書，我深刻地感受到了傳統文化在現代社會中的重要性，也更加明白了學習傳統文化的意義和價值。
于丹論語心得7
讀這一本書，進一步增加了對《論語》的了解，同時也很好地啟發了心靈，幫忙我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價值所在，透過心靈的釋放，讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點體會。
一、做一個有信仰的人
書中講到對子貢問政一段的解讀，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個國家安定平穩需要什么孔子說：足食，足兵，民信之矣。足夠的糧食、強大的軍隊、人民對國家的信仰。子貢又問：必須要從三者中去掉兩樣呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民無信不立。于丹對此的解讀是沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質禮貌上的`發達生活，他僅僅是一個標志，真正來自于內心的那種安定和對于一種政權的認可，這些都是來源于信仰，信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。
其實，信仰的力量，精神的力量之無限之大我們每個人都能體會到。在中國，以前因為有共產黨人信仰，才取得革命戰爭的勝利；在美國，因為有自由主義、民主主義信仰，讓我們看到了美國人以其獨立、理性成就了世界第一大國；在日本，撇開愛國主義情懷，武士道精神不得不令人佩服。然而當前，中國面臨的最大的危機是信仰危機。官員
、政府執法不嚴、商人金錢至上等等社會風氣的背后體現的都是信仰的缺失。從大的方面來講，一個國家想要強大，民眾務必有一致的、向上的信仰。正如于丹所說，成功的政治來自民眾內心對政權的認可，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來，政府威信的樹立最核心的是從執政黨隊伍抓起，也就是我們的黨員隊伍和干部隊伍，只有這兩支隊伍在思想上、行動上高度純潔了，民眾才會對黨、對政府產生敬畏之心，進而從思想上、行動上與黨、與政府持續一致格調，構成一股力量，實現整個民族素質的提升，乃至整個國力的提升。從小的方面來講，一個人，如果沒有信仰，這個人要么無所追求，殘喘于世，要么無所畏懼，無惡不作。因此，做一個有信仰的人，于己于社會都十分必要。如何做一個有信仰的人我們要問自己三個問題：我是誰、我往哪里去、我和別人以及這個世界有什么關系，也就是要對自我有一個正確的認知，對未來有一個明確的目標，對自我與他人之間有一個清晰的界限，要在自我認知的基礎上，樹立正確的人生觀和價值觀，選取一條貼合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中，相信世界是有規則和邏輯的，能夠關心疾苦，謹慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，從而讓我們的人性更有深度，讓心靈更有高度。
二、做一個獨立的人
于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個英國心理學的一個女博士寫的一本書中的一段話：她說，這個世界上所有的愛都以聚合為最終的目的。這個世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去。分離得越早，你就越成功。于丹對此解讀，距離和獨立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應本著平等和理性的態度尊重每一個人，留一點分寸，有一點余地。
有句話說參差百態方為美，如果每個人都能夠堅持獨立觀察和發現，社會就會擁有更多健全的人格，社會才更加充滿活力。作為一個單位人，需要培養獨立思考，獨立決定，獨立工作的潛力。具體從三個方面努力。首先要懂得向內審視。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看，拓寬視野，獵取知識；另一種功能則是無限深刻地向內看，反思自我，整裝待發。培養獨立思想需要我們用好第二種功能，懂得看清自己，既要找到自我的閃光之處，也要找到不足之處，只有這樣才能做到見賢思齊，見庸自省，才能擺正位置，調整心態，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職。孔子說過不在其為，不謀其政，于丹給這句話的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。工作中，每個人都就應各司其職，承擔職責，不能寄期望于上級領導或同事幫忙，正如馬云說的小鬼也要學會當家，職務再小，分工再少，也要做好本職崗位工作，學會獨立完成任務，這樣不僅僅有助于培養個人工作潛力，更有助于提高工作效率。當然，各司其職與事不關己高高掛起是兩碼事，有些工作仍然需要理解、溝通與互助。第三要懂得博采眾長。人格獨立不代表固步自封，唯我獨優，獨斷專行。我們既要堅持自我的觀點，也要尊重別人的觀點，做到放眼世界，博采眾長，揚長避短，這樣更有助于獨立精神的提升與完善。
于丹論語心得8
隨著百家講壇這樣一個面向大眾的學術交流平臺的推出，讓我們認識了易中天、于丹等文學大師，他們用平實的語言，為我們刻劃了一個個生動的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學的地位，正如于丹所說：真理永遠都是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態為我們描述了孔子的思想在當今也能普遍適用的法則。
仔細回想起來，我們今天的工作和生活，也是離不開這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：
一、做事要有分寸，要有公正的心態。
在做事分寸上，孔子認為“過”和“不及”都是要盡力避免的，“過猶不及”嘛！孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬待所有人的過失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現。如何保持分寸呢，就是用公正的心態，坦然面對一切。
當我們做一件事的時候，需要有一種習慣，去問問自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時候為了完成個人工作，而破壞公司的規章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實際上則是對公司制度的踐踏，破壞了現有的工作流程，將會讓更多的人失去應有的“效率”。
二、做事要積極，說話要謹慎。
孔子鼓勵的是少說多做，其實也是避免“言多必失”。
在當前以服務為主的技術型公司里，需要我們隨時保持積極的工作作風，對于工作中發現的問題，都要保持積極的心態去世處理，因為同處一個團隊中，無論問題是否是由自己的原因引起，事不關己的作風只能導致團隊競爭力的.喪失！
三、做事要謹慎。
在軟件開發中，謹慎是一種必需具備的工作態度。因為在開發中，實現最終結果的方法是多種多樣的，但各種方法都會有自己的優缺點，認真恒量每種方法的缺點，并找出彌補的方法將會使開發過程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓練，其中就有個“過電網”的項目，在同一個隊中的十多個成員，需要鉆過大大小小的網孔而不能觸網，而我們隊幸運的全部過關，
不得不說這是團隊全體成員齊心配合，謹慎行事的結果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶方面的認同才會得到相應的肯定。
事實上，孔子帶給我們的太多太多，無論何時，懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個使他人快樂的人；多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內心的愉悅。
于丹論語心得9
昨天一個老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學教授聯合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產生作用就不錯了。別用學術的眼光苛求，說的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。
對個人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關注自己的'成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發，實際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因為中國人沒有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。
對國學，于丹可謂貢獻大大，論語掀起了國學熱，《四書》、《五經》等經典論著又重新走進了人們的視線，連《三字經》也占了國學的光。國學似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。
古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運并心存感激了。
于丹論語心得10
今天禮拜天，閑來無事，又拿出那本我買了許久的書來看，《于丹（論語）心得》看這本書會給人很多的啟示，可能很多人對她很陌生，很多人很喜歡，也有很多人聽說過不是很了解。
我第一次聽說于丹這個人，還是在上高中的時候，第一次仔細看到她的時候是在很多年前一次電視上，香港明珠臺，講得很好，就是長得太寒酸了點，不過那并不影響什么？因為我已經喜歡上了她。她寫的那些成了我閑暇無事之時的必看書，看到了于丹教授對論語的注解，深感自己的淺薄。這可能就是我喜歡她的原因。
佛家有一個小故事挺有意思，小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個小姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，“我把你背過去“。于是就把姑娘背過了河。
小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十里，實在是忍不住了，就問老和尚說：“師傅啊，我們是出家人，你怎么能背那個姑娘過河呢？”
老和尚淡淡的告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下啊？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一—樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。
什么叫“仁者無憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然是就小了。
就好像我一樣以前沒事的時候老是喜歡寫些關于情感方面的話題很多朋友就說我寫得太傷感叫我少寫點，哈哈現在我聽從他們的話讓我慢慢的來改變我的方式，我聽從朋友話也是因為他們自然有他們的見解吧。
有一次和幾個朋友閑聊，我一個同事就說到于丹。
有人說《論語》是熟悉的于丹是陌生的，而她的《于丹論語心得》卻游刃有余地行走在古代與當今的邊緣，誰說不是呢，她用白話詮釋了經典同時又以經典詮釋了智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活對人生的感悟演繹出來，于丹的“天地人之道”就讓我領略到了這樣一種智慧，一種樸素的、溫暖的生活態度，一種感覺一種寬容、一種關愛與了解，一種“平和”的心態。所以說，如果我們用自己的眼睛看我們自己的心靈，我們就會看得更加透徹，就會為我們自己留下一片海闊天空。
我們對待生活缺憾的態度，一如于丹“心靈之道”所言，如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。她告誡我們在面對人生的遺憾時，不應該怨天尤人，而應該讓自己在最短時間內接受現實，承認現實中存在的不足，并通過自己的努力去彌補這種不足，把有限的情感與才華，留在最應該用的地方，面對復雜多變的社會環境，面對各種各樣不同的人，我們往往感到無力應付，其實只要我們自己有一顆從容鎮靜的內心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現出勇敢，就像那位毫無武功的茶師憑借內心的定力能夠戰勝敵人，說得更為直接點，是用從容戰勝了自己，是用坦蕩的心境與寬廣的胸懷彌補我們先天的缺憾。
日常生活中我們常常有很多困惑，論語”為人處世”的三種態度給我們提供了正確方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用我們自己高尚的人格，坦然面對一切。還有就是要懷著樂觀和積極的`心態，把握與人交往的分寸，讓自己快樂的心陽光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂著。
于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的資源。書中有一段對于理想與現實關系的分析，很是經典。袖千天，圣干地，既有一片理想主義的天空，以自由翱翔，而不妥協于現實世界很多的規則和障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行自己行為的拓展，也如論語中所講，人“心中有眼中就有”。一天充足的陽光、二杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設定的關于理想的那個淡定。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友偏妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映射你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；寬容的朋友，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如一種寬容來得恒久。更容易讓我們從內心找到自己的弊病，找到自己的缺失。學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，可以幫助自己做出選擇。偏辟、善柔、偏妄三種壞朋友，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候，他卻先自盲目下定了結論，造成永遠無法挽回的后果。優柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯失良機。而那種不擇手段來謀取個人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，《于丹論語心得》 ，不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎？
孔子將他的一生概括為六個階段，他的這種人生軌跡對于我們現代人來說，仍有許多啟迪意義與借鑒之處，我們從小就應該有選擇、有規劃地進行學習，通過學習、歷練，我們逐漸地提升自己、有所感悟，這樣就走到了三十而立之年，這個，首先是內在的立，有了成熟的思想，人生觀、道德觀、價值觀，然后才是在社會坐標上找到自己的位置，才能適應這個社會。從而立到不惑，這是人生最好的光陰。可以不斷地從這個世界上收集他所需要的東西，比如經驗，財富，情感，名譽，等等。三十歲以后，就要開始學著用減法生活了，當敢于舍棄、知道如何舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態。四十不惑之年，能自覺按照中庸的理念去思考行事，即使外部世界給你許多不公正，你也能找到自己的位置。五十知天命之年，關鍵在于—個“知”字，當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應對一切。“耳順”的境界，其實就是外在的天地之理在內心的融合，有了這種融合作基礎，才能達到孔子所說的“從心所欲而不逾矩”。才能以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，在快樂的生活中了此一生，無怨無悔。
掩卷長思，這就是論語，這就是圣人的智慧，也是于丹和她的《論語心得》帶給我的體會與感悟一道不遠人，道真的不遠人。
于丹論語心得11
看完于丹教授的《論語心得》，我才發現自己對《論語》所理解的淺薄。讀完這本書再不會讓人感到《論語》難懂，枯燥。因為于丹教授用通俗易懂的，樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子一些為人處事做了經典的詮釋。
本書于丹教授從天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道七個方面來解析《論語》。在處世之道一章中，于丹教授說：“少指責，少抱怨，少懊悔，就能成功。”“世上沒有賣懊悔藥的，人一旦知道做錯的時候，一切皆成定局，無法。”“言寡尤，行寡悔。”于丹教授還給我們講了一個小故事。
“有一個壞脾氣的小男孩，一天在家里發脾氣，摔摔打打，特別任性。有一天，他爸爸就把這個孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊，說：“兒子，你以后每跟家人發一次脾氣，就往籬笆上釘一顆釘子。過一段時間，你看看你發了多少脾氣，好不好？”這孩子想，那怕什么？我就看看吧。后來，他每嚷嚷一通，就自己往籬笆上釘一顆釘子。一天下來，自己一看：哎呀，一堆釘子！他自己也覺得有點不好意思。他爸爸說：“你看你要克制了吧？你要能做到一整天不發脾氣，你就可以把原來敲上的釘子拔掉一顆。”這孩子一想，發一次脾氣就釘一根釘子，一天不發脾氣才能拔一根，多難啊！可是為了讓釘子減少，他也只能不斷的克制自己。
一開始，男孩兒覺得真難啊！但是等到他把籬笆上的所有釘子拔光的時候，他突然覺察機子已經學會了克制。他非常欣喜的找到爸爸說：“爸爸快去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現在不發脾氣了。”爸爸跟孩子來到籬笆旁邊，意味深長地說：“孩子你看，籬笆上的釘子都已經拔光了，但是那些洞永遠留在了這里。其實，你每向你的親人，朋友發一次脾氣，就是往他們心上釘了一個洞。釘子拔了，你可以抱歉，但是那個洞永遠不能消除啊！”
看完這個小故事，不禁勾起了我的回憶。記得我曾上小學時，我對我的班主任至今難忘。正是因為我很喜歡她，所以她教的語文我也很喜歡，并且我的語文成績很好。我的小學班主任教了我們五年，五年中她像園丁澆灌著我們這些稚嫩的花兒。她很和藹，很少無故發脾氣。在我印象中只有一次，但至今還讓我記憶猶新。正如于丹教授舉得那個小故事，它正如那個釘子拔下后留下的那個洞一樣。那天不知何故，一上課她就在黑板上寫下了一個題目，簡單的講了幾句就開始讓我們下筆動手寫作文。我在班里是出了名的'寫字速度快，不一會兒，我就寫完了，而且感覺良好，心里美滋滋的拿過去讓她批改。誰料，看了不到十秒鐘，他就把我的作文撕下連同本子一起扔到了門外。頓時，我就驚呆了，眼淚像斷了線的珠子往下掉。全班同學眼光“唰”的以下全部射向了我，當時我已經忘了如何撿本子的，只想著找個地縫鉆進去躲起來。這是小學六年來我唯一一次被老師批評。事后，我才知道那天老師因為家務事心情不好所以才對我們發脾氣，我們原本一點小錯在她眼里北方大好幾倍，難怪她會對我們發脾氣。
剛踏上講臺的第一天，我還以此來告誡自己不要亂發脾氣，傷害學生的自尊。可時間一長，我便又忘了。每當孩子們作業沒完成，紀律松散，課文不會背，清掃衛生不合格等等，一些現象發生時，我便抑制不住自己的情緒，向他們發脾氣。當時是痛快了，可效果卻不佳。孩子們的這些小錯照犯，對我的疾言厲色也毫無反響了。而且我在孩子們心目中也留下了印象。現在想想真是悔不當初，如果還有時機，我一定要改正。盡自己所能，讓孩子們心靈上那一個個小洞的創傷縮小，撫平。
自我反省一下，也許是年輕的緣故，靜下心來想想，我所教的學生年齡不過七八歲，他們反的那些錯，在人生道路上根本稱不上錯。他們無非是淘氣，好動，貪玩而已，這些錯我們成人誰都犯過。可我們為何總是把這些小錯無限放大，然后以此來傷害孩子們的自尊心，那脆弱，幼小的心靈，一再在他們的心上釘釘子，拔釘子。最后，釘子拔掉了，可那一個個洞呢？
還有我們身邊的親人，朋友，當我們向他們發火，產生矛盾時，有時往往為了逞一時之強，圖一時之快而深深地傷害了他們，在他們心上留下一個洞。每當回憶之時，又往往懊悔不已。但傷害已造成，有的可以彌補，有的卻成了終身遺憾。
世上沒有賣懊悔藥的。“我們在做一件事之前，要想想后果，就像釘子敲下去，哪怕以后再拔掉，籬笆已經不會復原了。我們做事，要先往遠處想想，慎重再慎重，以求防止對他人的傷害，減少日后自己的悔恨。”說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點。我可不想在我的學生心中留下愛發脾氣的印象。時刻記著，謹言慎行，三思而后行，讓自己少一點懊悔，也就是讓自己少做錯事，悔事。
“少指責，少抱怨，少懊悔，就能成功。”除此以外，就像于丹教授說的：在生活中還要少些指責與抱怨。“我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世困難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。”如果怨天尤人有用的話，社會上就不會出現不公平的事了。我個人認為，對于不公平的事絕不能斤斤計較，不然你會活得很累且不快樂。我們對此可以反過來想，以平和的心態對待，修身養性，做好自我，快樂生活！
于丹論語心得12
《論語》所記載的是孔子從生活中演繹出來的心得體會及對其弟子們的教導之言，作為統治封建社會的文化基石，儒學在數千年的時間里對國人的理念與信仰起到了極為重要的引導作用。古人對此推崇備至，呵護有加。
在我們這些年的學習生涯里，對于論語的學習卻僅僅是將他放在學習文言文的位置，句子背得熟絡，但卻不一定真正知道其中的`深刻涵義。對于那些耳熟能詳的佳句，我們曾以之為警句箴言，常伴耳畔。但是，在去年十一的一檔子“百家講壇”節目里，北師大教授于丹告訴我們，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。
曾經，我們為那些圣言而仰視，其實，于丹教授告訴我們，世界上的哲理本就是樸素的，我們覺得他們高深，是因為我們沒有好好地領悟過，他教會我們每個人在現代快節奏生活中獲得心靈快樂的方法以及為人交友處世哲學。“天地人之道”心靈之道”、“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”及“人生之道”告訴我們怎么與天地萬物、大自然友好相處，對于我們所處的這方土地給予感情，換不同的心態對待生活中的缺憾和苦難，處世把握好度，保持君子本分，不違背原則，嚴于律己，寬待朋友，樹立遠大志向，三十而立。
盡管有“逝者如斯夫”的光陰之嘆，但把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命，樹立人之本，這是《論語》告訴我們的。也許，讀懂《論語》，那是一種境界。
于丹論語心得13
我對百家講壇曾經一度癡迷，總覺得看此節目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
《于丹<論語>心得》用BT下載在電腦上，常常拿來欣賞品位女性厚實而充滿自信的演講，只有對自己絕對自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國學的經典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達到這種社會地位的人才敢如此淡定地跟全國人民談論關于“淡定”的話題。
同樣的一部著作，每個人的個性和經歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發進取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過于自信和自我的表現讓我并不欣賞這本書的呈現方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式;原本并不特別和獨到的思想只因為“在圣賢的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書中所闡釋的這些觀點和故事聯系在《讀者》或者某些有關心靈雞湯的'圖書，也是完全沒有什么不妥的;過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業氣息。“在圣賢的光芒下”這樣的語調讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當自己的心靈能夠釋放光芒的時候，可能才能快樂，在圣賢的光芒下，便永遠無法自己取暖。
喜歡書中引用的著名哲學家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認為這本書更適合于那些已經絢爛之極的人們。當那些曾經為了功和利追隨不懈，而如今卻發現金錢，權力，美女都不能填補自己的生活，都不能讓自己快樂的人，當他們有了房、換了車、有了穩定的家庭又有了可以引發激情的紅顏知己的時候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內心的平靜才是最高的境界。對于掙扎在生命的最現實狀態的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢?
這本書談的是關于心態的話題，書中反復出現的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復提及的觀點是：孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內心的選擇能力更強大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調整自己的內心的時候，這可能會快樂嗎?適應和面對社會是必須的，不適應社會的內心必然是不快樂的，但是，苛責內心決不是適應的方式。心理學講擁有健康和積極的心態，所強調的是我們要能夠從各種不同生存狀態中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗的一種積極的人生觀。而于丹《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調節心理的方式，類似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎?對周遭灰色環境的漠視難道不是一種頹廢的表現嗎?
換句話說，如果照書中所說的那樣，快樂只決定于人對世界的認識態度，是不是過于唯心了呢!“中庸”是解讀中國哲學或者說儒家思想的一個關鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來解釋應該是一種“共贏”，人與社會的共贏，人與自然互惠互利。在這本書中，我卻感到作者過分強調了內省，孔子創立的儒家學派所呈現出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態是兩種我們都需要體驗和感悟的。
于丹論語心得14
一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。《論語》是人類文化遺產中的一顆燦爛的明珠。這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，卻透著大道理。
寒假里我又一次拜讀了這本書，不僅有不同的感觸，更是受益匪淺。于丹教授用樸實無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。更讓我懂得了作為一名教師該努力的方向：
一、多些“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”;“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人。”為人不僅要拿得起放得下，還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學生，關愛他們，幫助他們健康成長。關愛學生，我們不僅要關心學生學業上的進步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關愛學生，關心他們的心理健康，關心他們正確人生觀、世界觀的形成，關心他們的精神需求，關心他們各種能力的培養。愛學生就要本著平等的心態去尊重每一個學生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進步與成長，讓每個學生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人。
二、 尋找“快樂”
于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內心無限深刻地發現內心。孔夫子教給我們快樂的秘訣就是去找到內心的安寧。《論語》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，于內心相連，對此我深有同感。在現在這樣一個物質生活富足的`時代，人們都在拼命為了豐厚的物質生活而努力打拼。作為教師，我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學生們，是他們的成長讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂!每當看到學生變得越來越懂事，每當聽到學生取得了優異的成績，那就是我最快樂最幸福的時刻。在學生人生成長的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪。雖然在物質上我不富有，但精神上我是一個富翁。正如于丹教授所說“如果能用內心的富足與飽滿，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個充滿壓力的環境中，煩惱、緊張和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態不同，結果會完全不同。作為小學的班主任，瑣事多，課時多，班額大，班里再有幾個學生基礎差的，每天備課批作業頭昏腦漲，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學生，又是為了讓自己不斷進步;批作業工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。我們的薛校長更是經常的、耐心的給我們講：遇到學生出問題時，教師，尤其是班主任，應學會遇事冷靜，有耐心，多動腦筋想辦法，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質量。
再比如，每次考試成績出來后，學校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因為成績不佳而寢食難安，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂……其實，我們應該像《論語》教給我們的那樣，放開心態，正確看待成績。有些缺憾我們必須面對，同時更應看到，班級有很多學生在我們的幫助和教育下已取得了很大的進步，只要我們認真反思，總結經驗，努力找尋更好的教學方法，相信一些都會好起來的。于丹教授說，承認現實生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們如何對待人生缺憾的態度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語心得》，我都會有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成為流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子!
于丹論語心得15
群教活動過程中，事業部黨群部組織觀看國學經典系列之于丹教授的《論語心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時講的“過猶不及”對我觸動很大。
于丹教授列舉的豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。我們在工作和生活當中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現“過猶不及”的現象，比如溺愛和管控。
舉一個真實的個例。我的一個兒時玩伴a很聰明也很調皮，是家里的獨苗，爸爸長期在外工作，媽媽對他是愛護有加。小學時，a看到鄰居家的小伙伴在吃香甜的南瓜，就跑到鄰居家的菜園中摘了一個拿回家吃，他媽沒有給鄰居講也沒有給a講這是錯誤的行為，就把南瓜吃了；中學時，a愛上了街機游戲，零花錢畫完后就伙同游戲玩伴去菜農的菜地偷包包菜，賣給附近的'飯館，學校接到菜農舉報后把a開除了，她媽沒有責罵他也沒有打他；不上學后，他媽給a找了3份工作，每次a嫌累掙錢少沒干多久就不干了，后伙同幾個小混混到校園附近對有錢的學生收保護費，有一次收保護費時有個同學沒給錢，a就把人打了一頓，被打同學的父母起訴了a，因為a未滿16歲被送到少年勞教所勞教了1年。如果a的母親不溺愛a，在第一次摘鄰居的南瓜時就嚴加管教，正確引導，就不會出現勞教1年的后果。
說一種普遍的現象。中國的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。從幼兒園開始，就給孩子報舞蹈班、英語班、鋼琴班、奧數班等各種培訓班，花錢跨區讓孩子上試驗小學、重點中學，報各種補習班、提高班、培優班，讓孩子上大學、讀研、考博，畢業后到處托關系安排好點的工作，工作后張羅著給孩子找對象，結婚后催著要下一代，有了下一代后就開始了新的循環。在父母管控孩子的過程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過的生活，遇到困難挫折就會心灰意冷，嚴重的就會輕生自殺；叛逆的孩子就會和父母抗爭，爭吵、逃學、產生代溝、不愿意回家等現象比比皆是，嚴重的會離家出走。
家庭應該是幸福的港灣，是一個人最愿意呆的地方，父母對孩子正確的愛應該是讓孩子早日獨立，自力更生。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護，承受過困難挫折，經歷過風吹雨打才能更好的成長。
不管控是“放縱”，少管控是“不及”，多管控就是“過”，父母在教育引導孩子時要掌握好“度”，牢記“過猶不及”，才能讓家庭這個小群體保持長久溫暖。
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