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《人的教育》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的《人的教育》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《人的教育》讀后感1
讀完本書(shū)突然發(fā)現(xiàn)我計(jì)劃寫(xiě)的故事已經(jīng)不符合一個(gè)好故事的標(biāo)準(zhǔn)了，于是正在寫(xiě)的故事被迫停了筆。這也是讀一本好書(shū)給我們帶來(lái)的益處。及時(shí)叫停，免得筆下平庸，平庸就是死亡，淺薄就是誤導(dǎo)，不夠標(biāo)準(zhǔn)的文章就是浪費(fèi)時(shí)間和生命。
站在作者的角度，換位思考。我知道，他思考這個(gè)故事很久了。一個(gè)由童年追風(fēng)箏開(kāi)始尋找的故事。作者內(nèi)心深處最渴望表達(dá)的東西十分清楚：這個(gè)主題對(duì)表現(xiàn)時(shí)代是否有深遠(yuǎn)的意義？是否把握了時(shí)代脈搏？是否將以往的生活經(jīng)歷與故事中的想象完美的結(jié)合在一起？然后，他把和主題相關(guān)的想象力充分發(fā)揮至最大，盡全力讓故事跌宕起伏，波瀾壯闊。這本書(shū)的最精彩之處在于想象力和真實(shí)生活之間看不出痕跡，這是作者高水平的體現(xiàn)。
在書(shū)里，想象力構(gòu)成了故事的精彩和骨架，生活閱歷填補(bǔ)了故事的血肉和細(xì)節(jié)。想象力和生活閱歷各占了一半。而想象力來(lái)源于他深刻的思想，作者本人的職業(yè)是個(gè)醫(yī)生，頭腦冷靜邏輯思維縝密，故事的發(fā)展合情合理，很多人誤以為是作者本人的親身經(jīng)歷。早年在阿富汗的生活閱歷讓他的大腦篩出了精彩的場(chǎng)景，對(duì)話(huà)，人物觀察，書(shū)中一一被派上用場(chǎng)。
追風(fēng)箏的人成為近年來(lái)國(guó)際文壇上殺出的一匹黑馬。作者向全世界的人講訴阿富汗不為人知的歷史，那里發(fā)生了些什么，我們不曾在電視上廣播里看到或者聽(tīng)到的故事。
在好萊塢編劇圈子里，影響深遠(yuǎn)的當(dāng)屬“英雄之旅理論”，書(shū)中提到了一個(gè)好作品的十二個(gè)組成部分。
普通的世界
冒險(xiǎn)的召喚
對(duì)冒險(xiǎn)的拒絕或抵觸
與智者相遇
穿越第一個(gè)極限
測(cè)試，盟友，敵人
接近深層的洞穴
嚴(yán)峻的.考驗(yàn)
得到嘉獎(jiǎng)
回去的路
復(fù)活
滿(mǎn)載而歸
追風(fēng)箏的人把這些內(nèi)容發(fā)揮到了極致。一直拽著你跌宕起伏，特別是他踏上回鄉(xiāng)之路，尋找哈桑的兒子索拉博的過(guò)程，被關(guān)起來(lái)，挨打，到簽證的不順利，以至于索拉博在洗浴時(shí)割腕自殺，一切都是那么順理成章，又是那么精彩紛呈。
每次，他遇到的困難都是巨大的，但是最后都克服了，書(shū)中的幾個(gè)精彩之處讀得你淚流滿(mǎn)面。作者運(yùn)用第一人稱(chēng)，使故事不露聲色，真實(shí)可信，尤其是油罐車(chē)?yán)锏奶油雒鑼?xiě)讓人過(guò)目難忘。
長(zhǎng)篇將是文學(xué)的最終歸宿。長(zhǎng)篇的好處在于可以囊括發(fā)生的戰(zhàn)亂。阿富汗，因?yàn)楸旧硭幍牡乩砦恢�，因�(yàn)閾碛惺�，因�(yàn)槭且粋�(gè)伊斯蘭國(guó)家，因此而多災(zāi)多難飽經(jīng)風(fēng)霜。作者的初心是“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背后靈魂的悸動(dòng)展示給世人�！彼麑�(shí)現(xiàn)了這個(gè)畢生的愿望，達(dá)到了他的目標(biāo)。
《燦爛千陽(yáng)》《群山回唱》和《追風(fēng)箏的人》成為他最暢銷(xiāo)的三本書(shū)。也成為一個(gè)出版史上的奇跡。他的書(shū)在全世界暢銷(xiāo)，位居暢銷(xiāo)書(shū)排行榜高達(dá)一年之久。
《人的教育》讀后感2
《讓人幸福的教育》是我所看的教育類(lèi)書(shū)籍中比較好的一本，孩子已經(jīng)5歲了，在對(duì)她的教育方面我要做得更好。為了更好的讓書(shū)中好的教育思想指導(dǎo)我今后教育行為，我做了反思，以強(qiáng)化自己的教育意識(shí)。
閱讀本書(shū)后，我信奉的教育格言如下：
1、在認(rèn)識(shí)教育這項(xiàng)工作的價(jià)值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個(gè)品行端正、有良好教育和技能的孩子，偉大意義需要所有的做父母的人反省的。
2、在學(xué)習(xí)教育的知識(shí)方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備：要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機(jī)智、要點(diǎn)忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛(ài)是不行的。
3、在培養(yǎng)孩子的智力方面：堅(jiān)信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點(diǎn)不同而非智力水平有高低，堅(jiān)信自己對(duì)孩子的信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。
4、在培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)方面：在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創(chuàng)造一個(gè)有愛(ài)、有同情心、和睦文明的.家庭環(huán)境，做一名善良、寬容、積極樂(lè)觀、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節(jié)儉習(xí)慣的父母，為孩子樹(shù)立最好的榜樣。
5、在培養(yǎng)孩子的心理方面：堅(jiān)持在孩子的學(xué)習(xí)和生活中，樂(lè)觀的心理會(huì)帶來(lái)快樂(lè)明亮的結(jié)果，用適時(shí)地肯定和贊賞培養(yǎng)孩子的自信心！
6、在認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)孩子的潛能方面：隨時(shí)留心觀察孩子，了解她的潛能和特點(diǎn)；對(duì)孩子表現(xiàn)出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發(fā)展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛(ài)好；不否認(rèn)每種潛能的價(jià)值；對(duì)她暫時(shí)表現(xiàn)出的不擅長(zhǎng)的方面，也完全可以加以培養(yǎng)；對(duì)于孩子在語(yǔ)言方面、邏輯數(shù)學(xué)方面和對(duì)己對(duì)人的認(rèn)識(shí)方面的能力，應(yīng)該作為基本的加以開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)；一旦發(fā)現(xiàn)孩子在某方面的潛能，應(yīng)該為孩子設(shè)計(jì)一份不同階段的計(jì)劃，并實(shí)施下去，()這是決定孩子的潛能十是否能得到發(fā)展的關(guān)鍵。
7、在尊重孩子的權(quán)利方面：給孩子說(shuō)話(huà)的權(quán)力，自尊的權(quán)力，機(jī)會(huì)均等的權(quán)力，獨(dú)立思考和判斷的權(quán)力，尊重孩子自己的選擇，有權(quán)得到的公平。
8、在培養(yǎng)孩子的情感方面：首先懂得愛(ài)、懂得感激和回報(bào)，讓孩子在感恩中體會(huì)到友誼、愛(ài)的快樂(lè)，讓孩子用一種豁達(dá)的胸懷去包容仇恨，用快樂(lè)去化解仇恨，抓住一些特殊的經(jīng)歷培養(yǎng)必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對(duì)孩子的愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)上，要對(duì)適時(shí)地對(duì)孩子說(shuō)出來(lái)，讓孩子感受到被愛(ài)和信任。新教育之夢(mèng)讀書(shū)心得成長(zhǎng)教育觀后感幸福教育課堂文化的構(gòu)建與探索
《人的教育》讀后感3
鄒碧琪44號(hào)隨著醫(yī)療水平的不斷提高和實(shí)行計(jì)劃生育政策，中國(guó)人口的必然趨向老齡化，因此，老年人成為了被關(guān)注的人群，《教育水平對(duì)老年人認(rèn)知能力的影響模式》讀后感。研究一般社區(qū)居住的健康老年人的認(rèn)知功能是近年來(lái)的較新課題，它與對(duì)老年癡呆的研究密不可分。老年人認(rèn)知功能障礙的發(fā)生率在8%~15%左右，年新發(fā)率在2%~5%。認(rèn)知功能減退是否發(fā)生和減退的速度受到多方面因素的影響，具有綜合性、難確定性。認(rèn)知功能的保持和減緩其衰退也要從多個(gè)方面努力，采取綜合措施。
來(lái)自北京三個(gè)社區(qū)的217位60~85歲的老年人接受了五項(xiàng)基本心理能力測(cè)驗(yàn)、感覺(jué)功能測(cè)查、加工速度和工作記憶容量的測(cè)試。考察了教育水平對(duì)老年人基本心理能力的影響。研究得到：(1)從整體上看，教育水平對(duì)老年人基本心理能力的積極作用是普遍存在的，不依賴(lài)于具體的領(lǐng)域；分水平看，教育水平對(duì)認(rèn)知功能的積極作用隨教育水平的高低表現(xiàn)出領(lǐng)域間的差異，讀后感《《教育水平對(duì)老年人認(rèn)知能力的影響模式》讀后感》。(2)教育水平與年齡各自獨(dú)立地對(duì)老年人的認(rèn)知能力產(chǎn)生影響，教育水平的作用是積極的，年齡的影響是消極性的。(3)教育水平對(duì)老年人基本心理能力的影響不是直接的,而是以加工速度和工作記憶為中介的。
結(jié)果表明，教育水平的總體主效應(yīng)顯著，年齡的總體主效應(yīng)顯著，但年齡與教育水平的交互作用不顯著。從分組的相關(guān)分析，我們可以知道教育水平對(duì)認(rèn)知功能的'保護(hù)作用因教育水平的高低表現(xiàn)出領(lǐng)域間的差異，同時(shí)該模型還提示我們可以從更深的層次理解教育水平對(duì)基本心理能力的積極作用。
影響老年人認(rèn)知能力還有其他因素，曾有報(bào)告，吸煙對(duì)認(rèn)知功能的完整，繼而對(duì)癡呆有保護(hù)作用。但近來(lái)的研究，在控制了職業(yè)因素后，吸煙的保護(hù)作用的顯著性消失。而多人參與的娛樂(lè)性活動(dòng)可能有延緩認(rèn)知功能減退，進(jìn)而延緩癡呆發(fā)生的作用。有假設(shè)認(rèn)為，適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)有可能促進(jìn)神經(jīng)細(xì)胞間突觸的形成，增加神經(jīng)細(xì)胞的聯(lián)系。
在一般社區(qū)老年群體中研究認(rèn)知功能有幾個(gè)方面的實(shí)際意義。首先，認(rèn)知功能的損害是癡呆早期的重要癥狀之一，是癡呆的必要特征：從正常老化到測(cè)驗(yàn)上檢測(cè)出認(rèn)知功能損害，到最后確診癡呆，是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的連續(xù)體，可以理解為一種漸進(jìn)的累積過(guò)程。對(duì)處于認(rèn)知功能減退階段者的正確識(shí)別，尤其在一般老年人群中正確識(shí)別這部分人，可盡早發(fā)現(xiàn)輕度或可疑癡呆患者，進(jìn)行可能的干預(yù)治療和良好的照料，對(duì)延緩病情發(fā)展很有幫助。其次，認(rèn)知功能的完整還與老年人能否保持獨(dú)立生活、與老年人的預(yù)后關(guān)系很大。研究認(rèn)知功能，早期發(fā)現(xiàn)老年人功能下降和死亡的高危人群以加強(qiáng)治療與照料，對(duì)提高老年人的生活質(zhì)量，降低死亡率有益。
《人的教育》讀后感4
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話(huà)，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話(huà)是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。”我反復(fù)地把這句話(huà)讀了幾遍，的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師�！笔堑�，巴普羅也有一句話(huà)證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話(huà)具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺��！彼谶@句話(huà)中只講了培養(yǎng)精明能干的'母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們學(xué)校六年級(jí)有一個(gè)男生名叫××，在上幾年他的學(xué)習(xí)成績(jī)一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子經(jīng)常逃學(xué)，即使來(lái)到學(xué)校上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知了。他的班主任對(duì)他無(wú)招可用，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎？
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
《人的教育》讀后感5
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿貝爾在對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。在課程與教育目的問(wèn)題上，福祿貝爾有一段話(huà)至今仍發(fā)人深思，他說(shuō)：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫(huà)并不是為未來(lái)成為畫(huà)家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂(lè)并非以將來(lái)成為音樂(lè)家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過(guò)著完美的兒童期，為達(dá)到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來(lái)完成，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些�！�
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過(guò)內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。但福祿培爾并沒(méi)有因此使兒童的發(fā)展絕對(duì)自由化，而排斥外部力量對(duì)兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過(guò)程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來(lái)，不同的教育手段對(duì)兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對(duì)于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫(huà)紙上，描繪出更為豐富多彩的畫(huà)面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的`生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀�，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對(duì)書(shū)中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細(xì)研讀。
《人的教育》讀后感6
一個(gè)很小的族群，卻創(chuàng)造了驚人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就：美國(guó)三分之一的百萬(wàn)富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國(guó)人當(dāng)中，有25%是猶太人；馬克思、愛(ài)因斯坦……為什么人口數(shù)只同我國(guó)上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？
然而，實(shí)際上，其中毫無(wú)“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國(guó)人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個(gè)培養(yǎng)孩子的過(guò)程中，注重培養(yǎng)孩子追求高成就的動(dòng)力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)家的強(qiáng)烈愿望。猶太人皆遵循的價(jià)值是：追求真正的財(cái)富——知識(shí)。他們有自己獨(dú)特的對(duì)孩子的教育方式。每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說(shuō)是錢(qián)或者鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無(wú)法回答時(shí)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪�，智慧就�?huì)伴隨你的一生。” 猶太父母如此教育孩子重視對(duì)知識(shí)的追求，實(shí)際上就是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。猶太父母懂得用書(shū)本來(lái)武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過(guò)人性與科學(xué)的結(jié)合，使孩子更能體會(huì)到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過(guò)現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)。知識(shí)源于書(shū)本，知識(shí)更活用于書(shū)本，教育子女更要從知識(shí)中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。因此，猶太家長(zhǎng)們從小便培養(yǎng)孩子們讀好書(shū)的.習(xí)慣，使他們知道書(shū)中賦予他們智慧的力量是無(wú)窮的。另外在培養(yǎng)方法上崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造；從小培養(yǎng)孩子的好口才。
這本書(shū)讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運(yùn)。 其實(shí)，最重要的是，這本書(shū)里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運(yùn)。
教育為什么會(huì)如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當(dāng)下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導(dǎo)孩子遇到的最大障礙！ 如果我們?cè)诙酱俳處熂訌?qiáng)教學(xué)技能的學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提升的同時(shí)，也加大家庭培養(yǎng)孩子能力的培訓(xùn)，家校通力合作，教育的曙光才會(huì)出現(xiàn)。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來(lái)無(wú)數(shù)令家長(zhǎng)頭疼的后續(xù)問(wèn)題！
《人的教育》讀后感7
小學(xué)老師讀書(shū)隨筆最近拜讀了孫云曉老師《讓人幸福的教育》一書(shū)。了解了孫老師眼下的幸福。教育的目標(biāo)是讓人幸福。確實(shí)，人是追求幸福的動(dòng)物，一個(gè)人做所有事情的終極目的都是“逃避痛苦，追求快樂(lè)”，所以，如果一個(gè)人感到幸福了，教育就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值；如果大多數(shù)人都感到幸福，那教育就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值。所以，教育應(yīng)該是要能為人的幸福生活奠定基礎(chǔ)的。
哈佛大學(xué)做過(guò)一個(gè)研究，非常耐人尋味。他們把一些即將畢業(yè)的大學(xué)生找來(lái)進(jìn)行測(cè)試，這些學(xué)生的家庭背景、智商水平、學(xué)習(xí)成績(jī)這些指標(biāo)都差不多。讓這些學(xué)生回答兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)，你的人生目標(biāo)(奮斗目標(biāo))是什么？第二，你實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的計(jì)劃是什么？結(jié)果只有3%的人寫(xiě)出了清晰的目標(biāo)、詳細(xì)的計(jì)劃。13%的人寫(xiě)出了大概的目標(biāo)和計(jì)劃，還有84%的人沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有計(jì)劃，還沒(méi)有想過(guò)呢。
10年過(guò)后，研究人員又把這些人找到一起進(jìn)行調(diào)查分析，居然發(fā)現(xiàn)什么了呢？那3%寫(xiě)出過(guò)清晰目標(biāo)和詳細(xì)計(jì)劃的人，其收入是那些沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有計(jì)劃的人的收入的十倍；寫(xiě)出了大概目標(biāo)和計(jì)劃的人，其收入是沒(méi)有目標(biāo)計(jì)劃的'人的兩倍，差別非常明顯。
哈佛大學(xué)的這個(gè)研究給我們的啟示就是，在中學(xué)階段特別需要一種職業(yè)生涯的意識(shí)，要學(xué)會(huì)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)論證，學(xué)會(huì)計(jì)劃。這點(diǎn)從小就應(yīng)該有所鍛煉。
我比較欣賞德國(guó)人的做法。德國(guó)的孩子說(shuō)，爸爸，明天我要去滑雪。德國(guó)的父母很可能會(huì)這么問(wèn)，你的計(jì)劃呢？孩子說(shuō)沒(méi)有計(jì)劃，德國(guó)的父母就說(shuō)，沒(méi)有計(jì)劃的事不要做，做事一定要有計(jì)劃。孩子就得做計(jì)劃。一做計(jì)劃就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的事可行或是不可行。
成功永遠(yuǎn)是屬于那些有目標(biāo)有計(jì)劃的人。這就是為什么說(shuō)這個(gè)問(wèn)題對(duì)中國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)特別重要特別值得警醒。在中國(guó)，很多學(xué)生特別是中學(xué)生，沒(méi)有清晰的目標(biāo)，沒(méi)有詳細(xì)的計(jì)劃。甚至連父母也想不太清楚。不過(guò)可能有些父母覺(jué)得想得很清楚，我希望孩子好好學(xué)習(xí)，考名牌大學(xué)，然后出國(guó)留學(xué)。這個(gè)目標(biāo)太模糊。什么意思呢？清晰的目標(biāo)應(yīng)該是要明白你要走什么路，你怎么能夠?qū)崿F(xiàn)你的目標(biāo)，你每一步該怎么奮斗。
因此，確立目標(biāo)做好計(jì)劃是以孩子為主體，家長(zhǎng)只是在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中給孩子各種各樣嘗試的機(jī)會(huì)，在嘗試中發(fā)現(xiàn)孩子的潛能和興趣所在。家長(zhǎng)首先要發(fā)現(xiàn)孩子有什么夢(mèng)想，一定要尊重孩子的夢(mèng)想或愿望，但要和孩子一起分析如何才能實(shí)現(xiàn)，讓孩子知道自己應(yīng)該怎么做。
一個(gè)人只有知道怎么樣能實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的時(shí)候，才會(huì)有干勁，也才會(huì)有信心。但是，家長(zhǎng)過(guò)早地單方面替孩子確立人生目標(biāo)，特別是職業(yè)目標(biāo)，這是很危險(xiǎn)的，容易限制孩子的發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子的成長(zhǎng)留下足夠的空間和余地。
《人的教育》讀后感8
這一學(xué)期，我園發(fā)了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前在幼兒教育學(xué)中學(xué)習(xí)過(guò)關(guān)于這方面的知識(shí)，今天再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既然發(fā)了，就看一看。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話(huà)，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話(huà)是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的`基礎(chǔ)。”我反復(fù)地把這句話(huà)讀了幾遍，的確讓我振奮。
因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前幼兒家長(zhǎng)，大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些幼兒的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師�！笔堑�，巴普羅也有一句話(huà)證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話(huà)具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺小！彼谶@句話(huà)中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。
沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們身邊，有一個(gè)幼兒名叫××，在上小班他的一直活潑開(kāi)朗，喜歡和小朋友玩，誰(shuí)笑是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子經(jīng)常不上幼兒園，即使來(lái)到幼兒園上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴里經(jīng)常罵別人壞話(huà)，他的爺爺奶奶對(duì)他無(wú)招可用，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
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