孔子孟子的名言

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孔子孟子的名言280句

　　在日常學習、工作和生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現。什么樣的名言才經典呢？以下是小編收集整理的孔子孟子的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

孔子孟子的名言280句

　　1、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

　　2、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。

　　3、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。唯上知與下愚，不移。

　　4、見得思義。

　　5、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　6、道聽而涂說，德之棄也！

　　7、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

　　8、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　9、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　10、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　11、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　12、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　13、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　14、性相近也，習相遠也。

　　15、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

　　17、溫故而知新，可以為師矣。

　　18、見善無不及，見不善如探湯。

　　19、盡信書，則不如無書。

　　20、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　21、王無罪歲，斯天下之民至焉

　　22、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　23、君子莫大乎與人為善

　　24、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

　　25、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　26、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　27、不以規矩，無以成方圓。

　　28、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　29、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、今王與百姓同樂，則王矣

　　32、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　33、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

　　34、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

　　35、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　36、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　37、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　38、不以規矩，無以成方園。

　　39、不以規矩，不成方圓。

　　40、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》

　　41、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　42、見利思義，見危授命。

　　43、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子《論語》

　　44、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 ——孔子《論語》

　　45、先有司，赦小過、舉賢才。

　　46、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

　　47、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

　　48、蓋有不知而作者，我無是也。

　　49、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 ——孔子《論語》

　　50、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔子《論語》

　　51、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

　　52、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子《論語》

　　53、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘

　　54、過則勿憚改。過則勿憚改。春秋孔子《論語學而》載孔子語。憚(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了過錯不要怕改正。正因為人不能無過，所以古人對改過諄諄教導，這些有益的古訓，后人自應牢記。《論語學而》

　　55、未能事人，焉能事鬼。

　　56、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》

　　57、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

　　58、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子《論語》

　　59、因材施教。因材施教。孔子《論語為政》因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。教師要從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。《論語為政》

　　60、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》

　　61、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　62、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　63、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》

　　64、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語》

　　65、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　66、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　67、不在其位，不謀其政。 ——孔子《論語》

　　68、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》

　　69、剛毅木訥近仁。

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　　71、不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。

　　72、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子《論語》

　　73、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》

　　74、苛政猛于虎。苛政猛于虎。西漢戴圣《禮記檀弓下》引孔子語苛統治者的苛刻統治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。政，指統治階級對人民進行殘酷壓迫剝削的統治，包括政令、賦稅等。《禮記檀弓下》

　　75、不學禮，無以立。

　　76、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　77、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》

　　78、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

　　79、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》

　　80、辭達而已矣。辭達而已矣。春秋孔子《論語衛靈公》言辭只要能表達意思就行了。辭：要說的話，達：表達到位《論語衛靈公》

　　81、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》

　　82、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》

　　83、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

　　84、無為而治。無為而治。春秋孔子《論語衛靈公》無為：道家所指順應自然變化之意；治：治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。《論語衛靈公》

　　85、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經》

　　86、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　87、過而不改，是謂過矣！

　　88、子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？

　　89、不貳過。不貳過。孔子《論語.雍也》犯過的錯誤不再重犯。《論語雍也》

　　90、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。

　　91、父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子《論語》

　　92、一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。

　　93、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語·里仁》

　　94、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子《論語》

　　95、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗 ;及其老也，血氣既衰，戒之在得。” ——孔丘《論語.季氏》

　　96、學而不思則罔，思而不學則殆。 ——孔子《論語》

　　97、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘《論語》

　　98、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節。 ——孔丘

　　99、不在其位，不謀其政。 ——孔子《論語》

　　100、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子《論語》

　　101、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——孔子《論語》

　　102、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子《論語》

　　103、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子《論語》

　　104、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 ——孔子《論語》

　　105、朝聞道，夕死可矣。 ——孔子《論語》

　　106、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘《論語·衛靈公》

　　107、言必信，行必果。 ——孔子

　　108、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。 ——孔子《論語》

　　109、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語》

　　110、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子《論語》

　　111、知者樂水，仁者樂山; 知者動，仁者靜; 知者樂，仁者壽。 ——孔子《論語》

　　112、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔子《論語》

　　113、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子《論語》

　　114、父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子《論語》

　　115、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 ——孔子《論語》

　　116、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》

　　117、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

　　118、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

　　119、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

　　120、往昔不可諫，來者猶可追。

　　121、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

　　122、朽木不可雕也。

　　123、默而識之，學而不厭，誨人不倦。

　　124、不學詩，無以言。

　　125、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

　　126、輕千乘之國，而重一言之信。

　　127、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　128、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

　　129、學而不厭，誨人不倦。

　　130、文質彬彬，然后君子。

　　131、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

　　132、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　133、巧言令色，鮮矣仁。

　　134、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　135、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

　　136、己所不欲，匆施于人。

　　137、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　138、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　139、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

　　140、其知可及也，其愚不可及也。

　　141、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　142、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　143、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。

　　144、君子和而不同，小人同而不和。

　　145、子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。

　　146、君子喻于義，小人喻于利。

　　147、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？

　　148、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　149、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　150、是可忍，孰不可忍？

　　151、敏而好學，不恥下問。

　　152、君子求諸已，小人求諸人。

　　153、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　154、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

　　155、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

　　156、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　157、樂而不淫，哀而不傷。

　　158、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　159、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　160、有德者必育言，有言者不必育德。

　　161、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

　　162、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

　　163、大德不逾閑，小德出入可也。

　　164、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

　　165、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——孟子《盡心上》

　　166、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》

　　167、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻

　　168、人若無志，與禽獸同類。 ——孟軻《孟子》

　　169、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-離婁下》

　　170、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

　　171、養心莫善于寡欲。 ——孟子

　　172、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子《滕文公》

　　173、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻

　　174、盡信書則不如無書。 ——孟子

　　175、君子量不極，胸吞百川流 ——孟子

　　176、天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻

　　177、生于憂患而死于安樂。 ——孟軻《孟子·告子下》

　　178、不以規矩，無以成方圓。 ——孟子

　　179、仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻

　　180、情至之語，自能感人 ——孟子

　　181、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子《孟子》

　　182、權，然后知輕重；度，然后知長短。 ——孟子

　　183、得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

　　184、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

　　185、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子《孟子》

　　186、民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子

　　187、勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子

　　188、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子

　　189、天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子

　　190、言近而指遠者，善言也。 ——孟軻

　　191、成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ——孟子

　　192、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子《告子上》

　　193、人皆可以為堯舜。 ——孟子

　　194、達則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子

　　195、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻

　　196、吾善養浩然之氣。 ——孟子

　　197、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

　　198、舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子

　　199、人無廉恥，王法難治 ——孟子

　　200、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻

　　201、人不可以無恥。 ——孟子

　　202、我善養吾浩然之氣 ——孟子

　　203、盡心知性，盡性知天。 ——孟子

　　204、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子

　　205、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓 ——孟子《離婁篇》

　　206、仁者如射，射者正已而后發 ——孟子

　　207、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子《孟子》

　　208、 "不以規矩,無以成方園。 ——孟子"

　　209、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子《孟子·離婁篇下》

　　210、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子《孟子·公孫丑上》

　　211、生于憂患，死于安樂 ——孟子

　　212、育才造士，為國之本 ——孟子

　　213、惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子

　　214、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ——孟子

　　215、家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻《孟子》

　　216、志，氣之帥也 ——孟子

　　217、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無敵。保民而王，莫之能御也權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子《孟子》

　　218、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻

　　219、禍福無不自己求之者 ——孟子

　　220、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

　　221、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產者有恒心，無恒產者無恒心設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子《孟子》

　　222、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

　　223、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻

　　224、其交也以道，以接也以禮。 ——孟子

　　225、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻

　　226、告子上食色，性也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子《孟子》

　　227、質勝文則野，文勝質則史 ——孟子

　　228、順天者存，逆天者亡。 ——孟軻

　　229、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 ——孟軻

　　230、寶珠玉者，殃必及身 ——孟子

　　231、夫志，氣之帥也。 ——孟軻

　　232、國必自伐，而后人伐之 ——孟子《孟子》

　　233、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

　　234、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。” 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” 孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。” 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》

　　235、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。” 我善養吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子《孟子》

　　236、君子不以其所以養人者害人。 ——孟子

　　237、梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。” 孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之。’” ——孟子《孟子》

　　238、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

　　239、得道多助，失道寡助。 ——孟子

　　240、枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

　　241、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子《孟子》

　　242、不以規矩不能成為方圓 ——孟子

　　243、天下之本，國之本在家，家之本在身 ——孟子

　　244、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻

　　245、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子

　　246、不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子

　　247、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子《孟子》

　　248、盡心上人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。 ——孟子《孟子》

　　249、 “責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻《孟子·離婁上》