黃帝的故事和傳說

時間：2023-06-14 11:51:27 玉華名人故事我要投稿

相關推薦

黃帝的故事和傳說

　　黃帝，中國古代部落聯盟首領，五帝之首。黃帝被尊祀為“人文初祖”。在《山海經》里“黃帝”只是諸帝之一，直到春秋戰國時期才被定于一尊。下面是小編整理的黃帝的故事和傳說相關內容。

黃帝的故事和傳說

　　黃帝的故事內容：

　　傳說中的黃帝，是中國歷史上第一個偉人，是奠定中國文明的第一座基石。在他以前，人類雖然已經開始前進，對事物已經有很多的發明；但是了他，似乎有一個時期的激劇發展。在他以前，人類只是應付自然環境，人與人間很少可以紀念的事情。到他才有平蚩尤的故事，永久流傳下來。關于他的傳說，雖有不少，而荒誕離奇的也太多。我們只能作一個遠遠的透視。

　　第一節黃帝和炎帝

　　我們自稱為“炎、黃子孫”，是很有道理的。在那時，中華民族散居各地，形成許多部族，有兩個部族最有名：一個是偏西的姜姓部族，炎帝神農氏是他們的首領；一個就是偏居東方的姬姓部族，黃帝是首領。據說黃帝和炎帝同是少典的子孫，同出于一族，后來分散遷徙，一個住在姬水附近，一個住在姜水附近。日久年遠，兩部風俗習慣的差異，越來越大，變成兩個族類。繁衍擴張以后，再行接觸。炎帝神農氏這一支發展較早，他這個帝號名氏，含有在南方和長于耕種的意思。據說神農生于厲鄉，又說他生于列山之石室，稱厲山氏或列山氏(列又寫作烈。列、烈、厲，都是一字一聲之轉變)。厲鄉到春秋時為厲國，大概在現在的湖北隨縣北百余里。他的子孫在西周時有申、呂兩國，都在現在的河南南陽一帶。神農的故事都和耕稼有關，古時候平地多湖沼，不便居住。山地布滿了森林茂草，和野獸同處，由披獸皮、吃生肉的游獵生活，慢慢進到耕田食谷。五谷是從那里來的呢?自然是地下生出來的。地下那里來的種子?推源溯始，我們的古傳說，說“天雨粟”——從天上掉下來的。神農拿它來播種。神農怎么知道播種?他是生而使然，傳說他“三歲知稼穡”。這一族開始發展農業，他們的功勞，都由神農氏代表著，而神化了神農。他們開辟山林，多半利用火，放火燒山，燒出一片平地，灰就是天然肥料，所以神農又叫烈山氏。他們開始大量吃植物的種子，有了疾病，自然也容易想起吃某幾種植物或者可以治療，后來就推神農為植物藥的發明者，說他“救民病，嘗百草，一日而遇七十毒”。農業生活比較穩定，他們慢慢的擴展。當時自河南中部以東多沼澤，不適農耕，這一族順著豫西群山向北分布直到山西的南部。這一帶地勢較高，便于耕種，他們大概安居得很久(有的傳說說神農傳七十世)。東方的黃帝西來，兩個部族又融合混同。

　　古史上對于黃帝的稱謂，種種不一。他的帝號，又叫皇帝，又叫黃精之君，又叫中央之帝。他的姓氏，因為居“軒轅之丘”，稱軒轅氏。因為他是有熊國君，稱有熊氏。長于姬水，所以姓姬。他是少典國君的子孫，又姓公孫。其余還有黃帝氏、帝軒、黃軒、軒黃、軒皇等名稱。這些名字多半和他住的地方有關。他最初活動的地域約在現在的河南中部，后來到達山西南部和陜西邊境，《史記》說他“遷徙往來無常處，以師兵為營衛”，這自然是游牧部落的常態。他是有熊國君，有熊是后來的河南新鄭縣，縣西北有軒轅丘，又有黃水，《水經注》說：“黃水出太山南黃泉，東南流經華城西。至鄭城東北與黃溝合，注于洧水。”黃帝的名稱或者和黃水、黃溝有關。太山又叫自然山，在新鄭縣西。有的書上稱黃帝為黃自然。據今想來，“自然”兩個字或是“有熊”之誤。新鄭附近還有許多地方都和他的傳說有關。《莊子》上說：“黃帝見大魏于具茨之山。”具茨山大概在現在的新鄭西禹縣北邊。又說：“黃帝登崆峒，問道于廣成子。”崆峒山在臨汝縣南六十里，臨汝西有廣成澤水。“黃帝既登崆峒，遂游襄城。”襄城在現在的襄城縣西。

　　《史記》上說：“黃帝采首山之銅，鑄鼎荊山之陽。”首山在現在的襄城縣南五里，兩邊逛邐直接嵩、華。這些說法都足以說明黃帝活動的范圍。《列子》上說：“黃帝夢游華胥之國。”新鄭附近有華城，有華陽亭，就是古華胥國。古書上往往說豫州有華山，豫州現在是河南省，所說的華山，在洛水東邊，大概就是現在的嵩山。現在的登封、禹、密數縣間，古人稱做華，這里又是夏朝的興起地。我們現在自稱中華，從前又稱華夏，就起源于此。古時新鄭附近最多藪澤，水草豐盛，禽獸眾多，適合于游獵，黃帝當時是游牧部族，在那里最相宜。他這一族在文化方面比較落后。

　　第二節黃帝的降生

　　一個庸庸碌碌的人，生也好，死也好，生死除了對他自己有意義以外，對社會人群毫無影響，歷史上更不會記到他。這樣，真叫人有死了一個螞蟻之感。一代偉人，人們回想起來，他生死似乎都不是偶然。他對后人的影響，使人覺得他的降生真是驚天動地，死亡真是山崩水竭。暄赫和寂寞是別人的感覺。這種感覺攙進傳說，加入了多量神話。據說黃帝是有熊國君少典氏的兒子，母親名附寶，她有一天晚上看到繞北斗第一星，天樞起了一道電光，照耀四野，因而懷孕。二十四個月生黃帝，生的時候，紫氣滿屋；長大，身高過九尺，“河目、隆顙、日角、龍顏”。我們想一想看：一個黑暗的晚上，只有微弱的星光閃爍著，北斗比較明亮，忽然繞著它起一道青白的電光，四野通明，這是什么景象?這是說他在黯淡的古史上的地位。我想還應當有霹靂一聲雷，驚醒了中國文明。精神上他與常人不同，后人覺得他形貌也應與眾有異，于是就真的與眾有異。黃帝生下來很小就會說話，有的說他還沒滿七十天。十歲就對當時情形有相當明了，明了自己的責任。長成，當然是個聰明非凡的人物。

　　當時偏西的姜姓部族，“刀耕火種”，繁榮已經很久，比其余的部族強盛有力，地位較高，他的首領為各部的共主。當時神農氏的后代叫參盧，號帝榆罔，勢力漸漸衰弱，各部落紛起爭奪，里面最強暴的是苗族，又叫“九黎之民”(他們并不是現在的苗族，這一點后人把他弄錯)，首領叫蚩尤。他們散布的區域和姜姓部族大致相同，或者還偏西南些。他們和姜姓部族雜居，免不掉血統混合，所以有的記載說他們也是炎帝之后。蚩尤又叫阪泉氏，蚩尤這名稱，似乎是他們首領的通稱，并不專指一個人。他們的文化

　　并不太落后，銅器似乎是他們首先用的。據說山上驟發大水，金屬礦隨水流出，蚩尤得到它制造兵器。一個強悍好斗的部族，又有犀利的兵器，對于當時的騷擾，可想而知：人們也把他們看成一種可怖的怪物。后來的傳說中，他們就真成了怪物。他們似乎有許多部落，酋長都叫蚩尤，于是后來就傳說他兄弟八十一人。他們或者身上雕涅花紋和穿著奇特的衣服，于是就說他們“獸身人語”。他們戰斗時或者用銅塊銅片保護頭部，有簡單的頭盔，于是就傳說成“銅頭鐵額”、“牛耳，鬢如劍戟，有角。與軒轅斗，以角柢人”：等等說法，不一而足。姜姓的炎帝起初采取和好政策，重用他們，讓他們監臨四方，他們自然侵略兼并。炎帝命他們住到東方少昊的地方，侵入了姬姓的范圍，蚩尤似乎不愿意和東方強盛的部族沖突。炎帝已很微弱，蚩尤想吞并他，代為共主，在“涿鹿之阿”發生戰爭，把炎帝打得落花流水，“九隅無遺”，把炎帝的地方都占了去。

　　第三節黃帝伐蚩尤

　　假使蚩尤得志，中國歷史也許完全是另一回事。炎帝處置不當，覆亡逃遁。黃帝起來收拾殘局，先把炎帝的余眾收服下來，再和蚩尤決戰，戰場是在阪泉、涿鹿兩地，后來往往認為兩地都在現在的察哈爾省南部。我們前面已講過，炎、黃活動的區域差不多限于河南省和山西省南部，他們決不會跑到察哈爾省南部去打仗。其實這兩地都在現在的山西解縣鹽池附近，阪泉有時候寫作版泉，是流入鹽池的一個泉水。解縣西南二十五里有濁澤，一名涿澤，就是古時的涿鹿。鹽池附近還有許多蚩尤的古跡，他和鹽池似乎有密切的關系，或者當時已盛行食鹽。強有力的部族據鹽池為已有，利用它挾持他族，因而惹起爭奪。后來鹽池曬鹽，崇奉蚩尤神，還有種種神話說鹽水是蚩尤血，說蚩尤發怒使水不成鹽，都顯示和他定有關系。蚩尤把炎帝榆罔趕跑，自己也稱炎帝，想做共主。炎帝看到自己不是蚩尤的對手，就到黃帝那里請他幫忙。姜姓部族歷史很久，地域廣大，部落恐怕也很多，一旦失掉了維系，大部分投降蚩尤，有的恐怕也聯合黃帝，有的自立自主，炎帝不能再把他們團結起來一致對付蚩尤。黃帝倒有這種力量，他開始北渡大河，

　　穿過王屋山，先征服在蚩尤附近歸附蚩尤的姜姓部族，在“阪泉之野”經過三次大戰，才獲得勝利，剪掉蚩尤的羽翼，收服了姜姓部族，炎帝從此失掉了共主的地位。黃帝和蚩尤的戰爭，是古時候第一個驚天地、動鬼神的大戰。后來的傳說，也真加入了天地鬼神。雙方的陣容大概是這樣：黃帝久居東方，國力充實，基礎穩固，友邦眾多，凡被蚩尤欺侮的部族，都到這邊來求援。那時黃帝已漸漸學會農業，不是純粹的游牧部落了。蚩尤驟然強盛，侵凌弱小，人們只是無可奈何他的“銅頭鐵額”、“兵杖刀戟”。他雖剽悍強勇，武器犀利，卻未必有勝算。《周書》批評的好：“武不止者亡。昔阪泉氏用兵無已，誅戰不休，并兼無親。文無所立，智士寒心。徙居于獨鹿，諸侯叛之，阪泉以亡。”這批評的是蚩尤，也正為千古專恃強力欺凌弱小者寫照。黃帝并非純恃文德，武功方面自有長處。蚩尤向外擴張，黃帝早準備抵御，據說他“教熊、羆、貔、貅、貙、虎”，“馴擾猛獸”，利用它們作戰。驅使猛獸作戰，到王莽時還有類似的事情。或者像從前印度、緬甸、安南(越南)各國的象隊，或者他教的熊、羆、虎、豹不是真正的野獸。古人往往用猛獸的名字稱呼家畜(尤其是馬)，表示雄健。他是游牧部族，驅使牛馬上戰場是很可能的。據說車也是黃帝發明的，他也利用車戰。他還有一種厲害武器，相傳他的大臣發明了弓箭，“弦木為弧，剡木為矢”。中國古代偏居東方的部族往往擅長弓矢，質料雖是木石，能射強及遠，在當時確是——種可怕的新式武器。這些地方，蚩尤都相形見絀。傳說黃帝部下還有幾員大將，最著名的是風后、力牧，后來講兵法的人推他們為祖師。關于他們有一個有趣的故事：黃帝一天夜里作了一個夢，夢見“大風吹去天下塵垢。又執千鈞之弩，驅羊萬群”，醒后，他推測“風”是一個人的姓“垢”去土是“后”，拉硬弓是有“力”，驅羊是“牧”，他疑惑夢指示他尋找風后、力牧兩人，后來果然在海邊遇到風后，在大澤中遇到力牧。據我們猜測，風姓是東方近海的一個大部族(太昊伏羲氏的子孫散居沿海都姓風)。風后或者是聯合黃帝的一個東方部族的首領，力牧是說在草澤中強有力的游牧者。

　　黃帝北征，和蚩尤一決勝負，最后一次決戰在涿鹿，事先還經過許多小戰和長久的時日。有的傳說，他們七十一戰不能解決。有的說，黃帝“頓兵濁鹿之山，三年九戰而城不下”，兩方面都相當堅韌。從許多神奇的故事中，我們倒可以談一談他們所用的戰術和器械。人類最初的戰爭，大概總是一團混戰。人數稍多就需要行列、陣式。似乎黃帝發明了新的陣法，有節制，有計劃，這對于作戰很重要，也許是黃帝勝利的主因。我們前面說他驅猛獸，用車戰，處處都顯示黃帝有種種聰明巧妙的戰法。這叫平常人很易疑惑他是得到神助，得自天授。他當然也可假借神力。于是有王母使玄女賜兵符給他的故事，有天帝使玄龜獻兵符給他的故事，都說他從那里邊得到行兵布陣的方法，戰勝蚩尤。蚩尤除了“銅頭鐵額”、“劍戟戈矛”外，還能“驅罔兩，興云霧，祈風雨”，“征風、召雨、吹煙、噴霧”，這類故事流傳很多。驅鬼、召神、興云、布霧、吹煙、弄火，固屬神話，可是他們如此傳說，也有背后隱藏的事實。炎帝這一系下來的人善用火，他們開辟山林就是用火燒。蚩尤大概是把火引用到作戰方面來，所以有“炎帝氏衰，蚩尤惟始作亂。赫其火燁，以逐帝”，“赤帝為火災”等傳說。又有的說，黃帝伐蚩尤是消弭火災。古時到處是豐林茂草，處處可以燃火。炎帝能燒山作田，蚩尤當然能在敵前放起一把火來。火勢盛起來，火焰漲天，煙霧匝地。在今日我們看來，尚不免驚心動魄，在視火為神靈、非人力所及的時候，只有奔竄潰逃。可是火在潮濕的草林里面，不見得燒得很順利。恐怕煙多火少的次數多些。一方面潮濕空氣遇到煙很容易成霧(水蒸氣凝結需要微粒作中心核，煙是最適合的微粒)，一片濃煙濁霧熏得人頭昏目脹，一群奇形怪狀的蚩尤們在后面喊殺過來，的確可怕。逃走都辨不清方向，這比現在發明的煙幕彈要厲害得多。當時的部落吃這個虧的不少，都沒有辦法來抵制它。

　　其實只要不被它嚇昏，陣式穩定，他已無可奈何，再能辨清方向，和不失聯絡，就可以戰勝他。前面講過黃帝用車戰，車子大概總是很粗陋的，也許只是幾塊大木頭連在一塊，不過這就可以防御敵人的突襲。這種東西轉動笨拙，戰士必須成群結隊，才不容易被人沖散，目標大了，便容易看到。黃帝又發明了指南車，指示方向，指揮進退。據說他還制造夔牛鼓，這種鼓特別響，“一震五百里”，響亮的鼓聲，不但可以聯絡較遠的戰士，還可以傳遞消息。在原始民族中鼓的用途很大，不同的音節可以報告不同的消息。從前中國南部蠻族的銅鼓就有這種作用，現在非洲民族還利用它。據說意大利侵略阿比西尼西的時候，阿國就用一個傳給一個的鼓聲發布全國動員令，幾小時之后，就傳遍了全國。

　　蚩尤的興云布霧，失掉效用，他還會征風召雨。一個農業民族因為農事的需要，特別注意天時。積長期的經驗，能很準確的預期風雨陰晴，原始的人恐怕更靈敏些，久經從事農耕的蚩尤部族對于這些，比游牧的黃帝擅長。他們預知風雨陰晴，可以先決定進攻或退守。一陣暴風雨可以冷不防地襲擊黃帝的戰士。蚩尤們事先躲避，安然無恙。于是一次偶然，二次奇怪，三次神異，四次就變成蚩尤征風召雨了。應付這一層，自然很簡單。據說黃帝請下叫“魃”的天女來制止大雨，才戰勝蚩尤。多雨的季節，黃帝很吃過苦，恰巧碰到一個早年，自然是天助、是禱告的結果。蚩尤境內大旱不雨，農耕會受到嚴重的影響，促使他滅亡。一幕長期血戰，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤，結束了戰爭，捉到蚩尤，殺之于中冀，身首異處，埋葬到兩地。對于他們不服的遺族，當然還有零星的戰事，以后顓頊、堯、舜、禹屢次征伐苗黎，歷代都為國家要事，可見他們倔強不服，常常發生沖突。不過大勢己定于黃帝手中，戰俘分別處理：良善的，遷到“鄒屠之地”：兇惡的，加以木械，驅逐到“有北之鄉”；降服的，黃帝也重用他們。黃帝開始學習農業，農作物和季節氣候最有關系，先民很早就注意到天文知識。蚩尤們有較久的經驗，黃帝就用他們作“當時”，主天文，地位很重要。他們又有鑄銅的知識，就便他們制造兵器。當時金屬品似乎并不多。

　　黃帝的武功在涿鹿之戰達到最高峰，蚩尤滅亡以后，諸侯推尊黃帝代神農為天子——當時的共主。各國并立，最不容易安定。黃帝大勝之后，精神不免稍有松弛，較遠的部族又開始不安靖，四方漸漸多事。黃帝覺悟得快，一方面耀武示威，圖畫蚩尤的形象送給他們看，意思是說：你們不要忘掉蚩尤的故事，他那樣兇狠，而今安在?再則你們都怕蚩尤的堅甲利兵，我們是征服蚩尤者，又得到他們的兵甲，你們要量力，不要妄動。一方面立即整頓軍隊，討伐亂者，他們當然不堪一擊，黃帝才真正平定當時的世界。北方的葷粥族(后來的匈奴)趁南方多事，向南侵占，黃帝也把他們趕回去，黃帝的疆域雖比不上現在的中國，但也有相當大，《史記》說他：披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。

　　西邊到空桐，我們前面已經講過，是在河南省的西部。南邊的熊湘也并不太遠，大概就是后來稱熊山的，現在的河南熊耳山。東邊到海，登泰山。北邊到現在的山西南部，常在釜山朝會諸侯。釜山大概就是現在的河南閿鄉縣南又名荊山的覆釜山。涿鹿附近經過炎帝部族的開辟和耕種，農田已有相當規模，農民定居一處，自然會有村落堡寨。黃帝就原來的情勢，在涿鹿之阿，建筑城郭，大部分的游牧者仍然遷徙無常。

　　第四節黃帝的文治

　　捍御外侮，平定禍亂，要靠武功。穩定基礎，凝固國家，要靠文治。兩者缺一不可。無文治，武功即成泡影。無武功，文治無從樹立。無論文治、武功，人才最要緊。據傳說黃帝的賢臣很多，雖未必見得盡可靠，但就黃帝的事業看，也確需一輩賢哲之士來輔佐幫助。據說他以大填、封巨、岐伯等為師友，求他們教導。古人理想的政治領袖總要禮賢下士，尊奉年高有德的人們，聽他們的忠告。年老人的經驗和知識，特別為先民所看重。黃帝這一族里，自然也有這樣的人物指導黃帝。其余的大臣據說還有太山稽、常先、大鴻等很多人。對于農業人才尤其注意，據說他四季都有專門指導農事的官。從游牧慢慢走上農業是一個大轉變，身當轉變中的重要人物要承過去，適應當前，開辟將來。各部落從事耕種，看重土地，這些土地又要是固定的，部落間的疆界比以往要清楚。大亂以后，部落有很大的遷動，劃定界限更不可緩，黃帝是共主，怎么樣平均分配，劃分清晰，是要黃帝籌劃的。據說黃帝“命風后方割萬里，畫野分疆，得小大之國萬區”。當時部落很多(當然不是恰好萬國)，黃帝威勢盛極一時，大家相安無事，生活固定下來，就“燒山林，破增藪，焚沛澤，逐禽獸”，開辟農田，建筑房舍。黃帝發明了舟車，道路平治，交通方便，部族中間來往漸多，黃帝處理諸侯的事務也容易些。他又“置左右大監，監于萬國”，叫兩個大臣幫他處理和監視他們，國與國間有了辦法，人與人間耕地也有相當的分劃，據說后來的井田制就從這時萌芽。

　　據說黃帝即位做共主的時候有“云瑞”，就以云名官，官吏都以云為名號，古記載上有“縉云氏”這個名號。有人推測說，這是黃帝的夏官。另外還有春官青云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黃云氏。其實以云名官，未必因為祥云籠照，恐怕這和農業有關。《周禮》上說：“以五云之物辨吉兇、水旱，降豐荒之枝象”。北方雨量少的地方常鬧旱災，望云占雨，成了那時候的重要職掌，就衍變成官名，就傳說成以云名官了。古時的刑罰主要的有五種肉刑：“大辟”是斬首，“劓”是割鼻，“刖”是斷足，“宮”是去生殖器，“黥”是刻面涂上顏色。還有其余次要的刑罰，相傳是蚩尤作亂以后制作的。有的說這一套就是苗族原來用的，黃帝恐怕也沿用它，法律的詳情現在無從知道，當時設有李官，專司刑法。《史記》記載黃帝說：“于是有天、地、神、祗、物類之官，是謂五官。各司其序，不相亂也。”除了治理人事的官以外，另有司天地、祭奉神祗的官。司天的官是觀察天文制作歷法的，在那時特別重要，為農耕的指導者，為自然的控制者，后來流傳的有黃帝歷法。祭祀神祗是屬于先民宗教方面的事，不過中國歷史上始終沒有僧侶階級，宗教沒有獨立性，凡有宗教意味的事都融合在政治里。祭祀神祗有專官，是行政的一部分，這些官不能干涉民事，“各司其序，不相亂也”，這種觀念起源很早。《史記》又稱贊說：“民是以能有信，神是以能有明德，民神異業，敬而不瀆。故神降之嘉生，民以物享。災禍不生，所求不匱。”唯有這樣，民眾才頭腦清楚，不致迷信，神也不至于羼雜著人的陰謀詭計，才顯出他的高超純潔。他們各盡自己的職分，各治自己的事情。人對神恭敬不敢褻瀆，不至鬧兩邊戰壕里共求一個上帝保佑的笑話。神對人只是普遍的降福，賜給他們豐收的五谷，人對神只要拿祭品供獻。神是向全人類講話，單個的人不能分別的祈求。共主是政治的領袖，是全民的代表，他可以祭天求福，求農事的豐年，不關他私人的事。關于這方面，黃帝也作的有相當成績。在泰山上“封禪”，是相傳很古的一種典禮，據說在黃帝前已經有人舉行，后來一直到宋朝，在泰山頂上，積土為高壇，行祭天禮，叫封。’下來在附近找一個小山，除地作平壇，行祭地禮，叫禪。據說古時封禪泰山的有七十二君，只有黃帝得上泰山封，其余的往往遇到風雨和災異不得上去。他還封東泰山，禪凡山，其余山川鬼神種種應有的祭祀，他都能虔誠執行，得到人民的景仰和上天的賜福。相傳他黃帝勞心力，用耳目，節省水火財物。上知天文，推測日月星辰的運行，預知四時季節的轉換。中知人事，別男女，異雌雄；制作用具，建造房屋；畜牧鳥獸，化野為馴。下知地利，播百谷，植草木；利用土、石、金、玉。他成就了這樣的功業，于是他活著的時候，民得其利百年。他死后百年余威猶在，人民還像常聽到他的命令。再一百年，人們淡忘了他。可是還用他教導的方法。后來說他壽三百年，其實人們永遠忘不掉他。后世傳說紛紜，把他那時候說成理想世界。有的說他“職道義，經天地，紀人倫，序萬物，以信與仁為天下先”。

　　有的說：“黃帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也”。有的說：“黃帝治天下，日月精明，星辰不失其行，風雨時節，五谷登熟，虎狼不妄噬，鷙鳥不妄搏，鳳凰翔于庭，麒麟游于郊，青龍進駕，飛黃伏卑，諸北儋耳之國，莫不獻其貢職。”后來道家除了推尊他的政治是清靜無為的理想政治以外，還和老子并稱為道家之祖。說他私人生活，敬謹小心，恬淡無為，修身養性，“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重”的清心寡欲。黃帝和老子一樣，主張虛靜的道家生活，因此得享高壽。后來講服食仙藥，修煉神仙的人們，更進一層，競說他長生不死，成了真仙。不過他有這樣的事業，私生活總不會太差。后人裝點粉飾，反致失真。

　　作品簡介：

　　《黃帝的故事》是2005年3月由三聯書店出版的古代史書籍，作者是錢穆。

　　該書主要講述了華夏文明的創始人黃帝、堯舜禹湯、文武周公的故事，包括黃帝伐蚩尤、黃帝的文治、大禹治水、武王之死和周公攝政等等故事。

　　作者簡介：

　　錢穆（1895－1990），字賓四，著名歷史學家，江蘇無錫人。1912年即為鄉村小學教師，后歷中學而大學，先后在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯合大學等數校任教。1949年只身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居臺灣。

　　黃帝介紹：

　　黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。

　　史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。

　　歷史淵源：

　　黃帝的傳說故事是普遍流傳于黃陵的民間口頭文學，她的起源可以追溯到五千年以前的原始社會末期，據司馬遷《史記·五帝本紀》記載“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。黃帝是當時一位英明無比的部落聯盟領袖，他戰敗榆罔，降炎帝，誅殺蚩尤，結束了戰爭，建立起世界上第一個有共主的國家，他率領先民們在中華大地上繁衍生息，計畝設井，劃野分州，營造宮室，制作舟車弓矢，形成了男耕女織的生活方式，黃帝令伶倫定音律，倉頡造文字，并與歧伯置《黃帝內經》開啟了中華民族文明的時代，在傳說中，黃帝勤勞智慧，正義仁愛，具有許多優秀品德。因此在歷史長河中，黃帝得到了子子孫孫的一致尊敬，被奉為“人文初祖”，黃帝的精神品質以及黃帝所開創的燦爛文化已深植于中華民族歷史文化的沃土之中，正是黃帝的豐功偉績和卓越貢獻在他“馭龍升天”后，圍繞黃帝功德所衍生出的種種傳說故事，便成為人們敬宗祭祖，緬懷先賢的一種有效手段，以致于流傳至今，彌見不衰。

　　人物簡介：

　　（一）早年經歷

　　黃帝，公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農歷三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。《史記·五帝本紀》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然后得其志。

　　據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊，漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。

　　黃帝誕辰相傳是農歷三月初三，黃帝即位據說是在公元前2698年，即位時20歲，據此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得特別的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領之后，有熊氏的勢力得到迅速發展，并形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承了神農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。

　　（二）統一華夏

　　炎帝神農氏管治后期，中原各部族互相攻伐，戰亂不止。黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，其余部族的首領亦紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居東方。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最后黃帝集結在涿鹿上與蚩尤決戰，戰斗十分激烈。黃帝在大將風后、力牧的輔佐下，終于擒殺了蚩尤，獲得勝利，統一了中原各部落。建都在涿鹿。戰后，黃帝率兵進入九黎地區，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現大蚓大螻，色尚黃，于是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。

　　（三）治國有方

　　黃帝奠定天下后，制定國家的職官制度，如以云為名的中央職官，管宗族事務的稱青云，管軍事的稱縉云，又設置了左右大監，負責監督天下諸部落。風后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。軒轅黃帝的功績之一是“藝五種”。“五種”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。按古史傳說神農氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當時的原始農業有了進一步的發展。

　　后來，在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現了一個農業方面成績卓著的領袖——棄。傳說他是周人的祖先，被尊為后稷。他能認識不同土壤，并懂得拔去雜草，還知道挑選良種。

　　中國史前農耕聚落分布呈現出沿小河而居的特點。它反映出早期農業在水的利用方面對于河流的依賴，依據考古發現，水井最初出現在河姆渡遺址第1—2層相當于松澤文化下層的時期，其14C測定的年代距今約5700年。這里是長江三角洲水位較高的沼澤地帶，無需深挖即容易見水，這里首先發明井不足為奇。而水位較低的黃河流域，開鑿水井難度較大，而水井對于農業的意義遠非長江三角洲的水井可堪比擬。但大約到距今5000—4000年的時候，黃河流域的龍山時期文化遺址普遍發現有水井，它表明水井在黃河流域的經濟生活中已發生了顯著的效用。如河南洛陽矬李遺址和河南湯陰白營遺址發現的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時代相符。黃帝時代農業生產的發展還規定了中國文化后來發展的基本方向，形成建立在農業文明基礎上的獨特的中華文明。

　　（四）乘龍升天

　　黃帝的晚年，發明了鼎。當第一個鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍須，整個龍身透著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。

　　黃帝和大臣都很吃驚，那只龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說："天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝。“黃帝一聽，點了點頭，就跨上龍背，并且對群臣說："天帝要召見我了，你們多保重，再會了。”“請讓我們追隨您去吧！"大臣們說完，就一涌而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走。可是那只龍卻扭動身軀，把那些人都摔了下來。

　　金龍戴著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在云霧中了。群臣沒有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝升天而去。一位大臣看著天空，若有所思地說著："并不是每個人都上得去的啊！只有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！"后來的人為了紀念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做"鼎湖"。龍去鼎湖后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。

　　炎帝和黃帝的故事：

　　簡單的講，黃帝是中國古代第一個部落首領，就是華夏部落(基本早黃河流域活動)，還稱為有熊氏。

　　然后有了炎帝，成為姜姓部落(長江流域在活動啦)的首領，也被稱為神農氏。

　　我們現在被稱為炎黃子孫也就是這兩個人的緣故啦。

　　（一）炎黃子孫

　　相傳在上古時代，中國的黃河流域住著許多分散的人群。他們按照親屬關系組成了氏族，很多氏族又聯合起來組成了部落。黃帝和炎帝就是其中兩個大部落的首領。

　　那時候，人們抵抗自然災害的能力很低，一遇到水旱災，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的時候，來到了黃帝部落占據的地方，他們看到那里條件很好，就決定長期住下來。

　　可是黃帝部落的人不愿意，結果雙方互不讓步就打起仗來。經過三次戰斗，炎帝部落被打敗了。炎帝向黃帝認輸，表示愿意聽從黃帝的命令。黃帝就答應了炎帝部落住下來的要求。

　　黃帝的妻子親自教給炎帝部落的人養蠶繅絲，黃帝讓人把造車、造船的技術教給他們。炎帝也把木犁和草藥送給了黃帝。他們相處得很好。

　　后來，他們聯合在一起組成了炎黃部落聯盟，黃帝成了這個聯盟的領袖。中華民族的歷史，從此就開始了。所以中國人就把黃帝尊為中華民族的始祖，并自稱是“炎黃子孫”。

　　黃帝陵就在中國陜西省黃陵縣的一座長滿了蒼松翠柏的山上，現在每年清明時節，都有許多海，內外炎黃子孫到那里去祭祖。

　　（二）黃帝的傳說

　　黃帝是少典族的后代。他姓公孫，名軒轅。他的出生充滿傳奇的色彩，幾個月就會說話，小時口才伶俐，聰慧機智，長大后見聞廣博，能明辨是非，大家都很尊敬他。

　　軒轅生活的時代，神農氏的后代開始走下坡路，雖然也稱炎帝，其實不能勝任領袖。各部落之間互相攻打，欺辱百官，神農氏卻沒有能力征討。老百姓在戰火中流離失所，妻離子散，生活得無比悲慘。

　　軒轅下定決心改變這種局面。他開始操練兵士，討伐那些不朝貢的部落。眾多部落紛紛臣服于軒轅帝。軒轅帝實際成了新的部落聯盟領袖。軒轅帝在國內施行德政，鼓勵老百姓種植谷物，丈量規劃土地，操練六個兇猛善戰的部落，與炎帝在阪泉(今河北省涿鹿縣東南部)激戰，以破竹之勢大敗炎帝的軍隊。多次激戰后，將炎帝的后代徹底征服。

　　這時，南方九黎國的國君蚩尤發動叛亂，公開反對黃帝的號令。于是，黃帝召集眾多部落，在涿鹿山前的大平原征討蚩尤。

　　雙方展開殊死的戰斗，傷亡慘重。蚩尤眼看無法取勝，就運用法術，變成了濃霧，濃霧遮天蓋地，三日不散。蚩尤指揮軍隊在濃霧中進攻黃帝的隊伍。黃帝的隊伍不擅長在濃霧中作戰，損失慘重。軒轅命令手下制造指南車，為隊伍在濃霧中指明方向。在指南車的幫助下，軒轅的隊伍如虎添翼，向蚩尤的部隊發起勇猛進攻，很快就取得了絕對性勝利，并在中原一帶擒拿到蚩尤。

　　軒轅平息了戰亂，統一天下。諸侯都尊拜軒轅為天子，替代了炎帝，號稱黃帝。

　　哪里發生了戰亂，黃帝就帶兵前去征討，平定叛亂后才帶兵離開。為了讓老百姓安居樂業，他任用賢臣治理國家，制定了一系列有利于老百姓生活與生產的政策。

　　他鼓勵老百姓按季節播種收獲，馴化野禽野獸，養蠶繅絲。他做事認真，觀察事物細致入微，愛惜山林水產，懂得節約資源。他一年到頭辛勤地奔波勞碌，從沒過上輕閑安逸的日子。

　　黃帝的妻子嫘祖是位賢德的女性。她全力支持丈夫的工作，也像丈夫一樣關心老百姓的疾苦。她發現桑蠶，教會老百姓養蠶繅絲，織成絲綢，做成漂亮的衣服。

　　（三）黃帝戰蚩尤

　　大約在四千多年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。黃帝是傳說中最有名的一個部落首領。以黃帝為首領的部落，最早住在我國西北方的姬水附近，后來搬到涿鹿(今河北省涿鹿、懷來一帶)，開始發展畜牧業和農業，定居下來。跟黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近。據說跟黃帝族是近親。炎帝族漸漸衰落，而黃帝族正在興盛起來。這時候，有一個九黎族的首領名叫蚩尤，十分強悍。傳說蚩尤有八十一個兄弟，他們全是猛獸的身體，銅頭鐵額，吃的是沙石，兇猛無比。他們還制造刀戟弓弩各種各樣的兵器，常常帶領他的部落，侵掠別的部落。有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對手，被蚩尤殺得一敗涂地。炎帝沒法子，逃到涿鹿請求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個各部落的禍害，就聯合各部落，準備人馬，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰。關于這次大戰，有許多神話式的傳說。據說黃帝平時馴養了熊、羆(音pí)、貔(音pí)、貅(音xiū)、藸(音chū)、虎六種野獸，在打仗的時候，就把這些猛獸放出來助戰(有人認為，傳說中的六種野獸實際上是以野獸命名的六個氏族)。蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這一群猛虎兇獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。黃帝帶領兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，使黃帝的兵士無法追趕。原來蚩尤請來了“風伯雨師”助戰。黃帝也不甘示弱，請天女幫助，驅散了風雨。一剎那之間，風止雨停，晴空萬里，終于把蚩尤打敗了。也有一種傳說，說是蚩尤用妖術制造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用“指南車”來指引，帶領兵士，依著蚩尤逃跑的方向追擊，結果把蚩尤捉住殺了。這些神話反映這場戰爭是非常激烈的。各部落看到黃帝打敗了蚩尤，都挺高興。黃帝受到了許多部落的擁護。但是，炎帝族和黃帝族也發生了沖突，雙方在阪泉(今河北涿鹿縣東南)地方打了一仗，炎帝失敗。從此，黃帝成了中原地區的部落聯盟首領。傳說中的黃帝時代，有許多發明創造，像造宮室、造車、造船、制作五色衣裳，等等，這些當然不會是一個人發明的，但是后來的人都把它記在黃帝帳上了。傳說黃帝有個妻子名叫縲(音léi)祖，親自參加勞動。本來，蠶只有野生的，人們還不知道蠶的用處，縲祖教婦女養蠶、繅絲、織帛。打那時候起，就有了絲和帛了。黃帝還有一個史官倉頡(音cāngjié)，創制過古代文字。我們沒有見到過那個時期的文字，也沒法查考了。中國古代的傳說都十分推崇黃帝，后代的人都認為黃帝是華夏族的始祖，自己是黃帝的子孫。因為炎帝族和黃帝族原來是近親，后來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。為了紀念這位傳說中的共同祖先，后代的人還在現在陜西黃陵縣北面的橋山上造了一座“黃帝陵”。

【黃帝的故事和傳說】相關文章：