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作家王小波經(jīng)典語錄
王小波被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡，亦是唯一一位兩次獲得世界華語文學界的重要獎項「臺灣聯(lián)合報系文學獎中篇小說大獎」的中國大陸作家。以下是yjbys小編和大家分享的《王小波經(jīng)典語錄》，歡迎閱讀欣賞。更多資訊請關注應屆畢業(yè)生網(wǎng)名人經(jīng)典語錄欄目。
王小波個人簡介
王小波(1952-1997)，當代著名學者、作家。出生于北京，先后當過知青、民辦教師、工人，1978年考入中國人民大學，1984年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學，2年后獲得碩士學位。在美留學期間，游歷了美國各地，并利用1986年暑假游歷了西歐諸國。
1988年回國，先后在北京大學，中國人民大學任教。1992年9月辭去教職，做自由撰稿人。1980年王小波與李銀河結婚，同年發(fā)表處女作《地久天長》。
他的代表作品有《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《黑鐵時代》等。被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡。
他的唯一一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且入圍1997年的戛納國際電影節(jié)。
王小波經(jīng)典語錄精選
1. 我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力--大灰狼壞，母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價;對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了
2. 活下去的訣竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
3. 無論是個人，還是民族，做聰明人才有前途，當笨蛋肯定要倒霉。
4. 我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應該被贊美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。
5. 一個人活在世上就是為了忍受一切摧殘，想通了這點，任何事情都能泰然處之。
6. 當一切都“開始了”以后，這世界上再沒有什么可怕的事。我現(xiàn)在只是有點怕死。等死了以后就不怕了。
7. 和誠實的人做愛有快感和不誠實的人做愛沒快感僅此而已。
8. 好的文字有著水晶般的光輝，仿佛來自星星，雖然我會死，可一想到死后，這條追尋智慧的路還有人在走，心里就很高興。
9. 中國的人文知識分子，有種以天下為己任的使命感，總覺得自己該搞出些給老百姓當信仰的東西。這種想法的古怪之處在于，他們不僅是想當牧師、想當神學家，還想當上帝(中國話不叫上帝，叫“圣人”)�？上У氖�，老百姓該信什么，信到哪種程度，你說了并不算哪，這是令人遺憾的。還有一條不令人遺憾，但卻要命：你自己也是老百姓;所以弄得不好，就會自己屙屎自已吃。中國的知識分子在這一節(jié)上從來就不明白，所以常常會害到自己。
10. 這世界上有些事就是為了讓你干了以后后悔而設，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
11. 中國的學者素來有賣大力丸的傳統(tǒng)，喜歡作妙語以動天聽。這就造成的一種氣氛，除了大力丸式的學問，旁的都不是學問。在這種壓力之下，我們有時也想作幾句驚人之語，但又痛感缺少想象力。
12. 一個人擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。
13. 人活在世界上，就如站在一個迷宮面前，有很多的線索，很多岔路，別人東看看，西望望，就都走過去了。但是我們就一定要迷失在里面。這是因為我們渺小的心靈里，容不下一個謎，一點懸而未決的東西。所以我們就把一切疑難放進自己心里，把自己給難死了。 —— 王小波名言
14. 強忍悲痛，活在這個世上。
15. 大灰狼壞，母兔子好，但是兔子就不知道九九表。
16. 不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事啊，要把這件趣事從生活中去掉，倒不如把我給閹了。
17. 科學的美好，還在于它是種自由的事業(yè)。參與自由的事業(yè)，像做自由的人一樣，令人神往。
18. 對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。
19. 尤瑟納爾女士借阿德里安之口云，當一個人寫作或計算時，就超越了性別，甚至超越了人類。
20. 智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興
21. 假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中，就會把這種痛苦看作幸福。假如你是一只豬，生活在暗無天日的豬圈里，就會把在吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說是天生的不好。
22. 我認為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。
23. 念書就是為考大學,考大學就是為讀博士,讀博士就是為以后主管工程,主管工程就是為貪污公款。
24. 對于一個知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。
25. 這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。
26. 有一個公開的秘密想必你也知道了：大多數(shù)女權主義哲學家，不管她叫菊蘭也好，淑芬也罷，凈是些易裝癖的男人，穿著高領毛衣來掩飾喉結，裙子底下是一雙海船大小的高跟鞋，身上灑了過量的香水，放起屁來聲動如雷;搞得大街上的收費廁所都立起了牌子：哲學家免入。
27. 假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生;也不能像斯湯達一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結果，所以正在努力工作。
28. 夢具有一種荒誕的真實性，而真實有一種真實的荒誕性。
29. 不幸的是,每個人都有自己的命運,你別無選擇,假如能夠選擇,我也不愿生活在此時此地。
30. 在很窮的時候，用到自己偷來的東西，感覺妙不可言!
31. 中國要有自由派，就從我輩開始。
32. 我反對愚蠢，不是反對天生就笨的人，這種人只是極少數(shù)，而且這種人渴望變的聰明。在這個世界上，大多數(shù)愚蠢的人都含有假裝和弄假成真的成分。
33. 在中國做知識分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那不是自己先去做個循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。
34. 雖然歲月如流，什么都會過去，但總有些東西發(fā)生了就不能抹煞。
35. 一個人只有今生今世是不夠的,他還應當有詩意的世界。
36. 我認為，把智慧的范圍限定在某個小圈子里，換言之，限定在一時，一地，一些人，一種文化傳統(tǒng)這樣一種界限之內是不對的;因為假如智慧是為了產生，生產或發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在沒有的東西，那么前述的界限就不應當存在。
37. 這些事使我想到了福柯先生的話：話語即權利。這話應該倒過來說：權利即話語。
38. 智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
39. 今天我想，我應該愛別人，不然我就毀了。家兄告訴我，說我寫的東西里，每一個人都長了一雙魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位畫家給教堂畫的畫的評語一樣的無情。我想了想，事情恐怕就是這樣。我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎?還有，我看見有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發(fā)狂。我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應該被贊美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。
40. 我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎?還有，我看見有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發(fā)狂。
41. 我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
42. 會唱歌的人一定要唱自己的歌,不會唱歌的人,全世界的歌對他都沒有用。
43. 井底之蛙也擁有一片天空。
44. 我也有一個問題，是這樣的：什么是知識分子最害怕的事?而且我也有答案，自以為經(jīng)得起全球知識分子的質疑，那就是：“知識分子最怕活在不理智的年代。”所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代;是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進太平湖的年代。
45. 如果我會發(fā)光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐懼就可以煙消云散。于是我開始存下了一點希望--如果我能做到， 那么我就戰(zhàn)勝了寂寞的命運。
46. 反熵，不是我們的人，就是奸黨。
47. 生活是天籟,需要凝神靜聽。
48. 照我的看法，每個人的本性都是好吃懶作，好色貪淫，假如你克勤克儉，守身如玉，這就犯了矯飾之罪，比好吃懶作好色貪淫更可惡。
49. 你知道嗎，郊外的一條大路認得我呢。有時候，天藍得發(fā)暗，天上的云彩白得好像一個凸出來的拳頭。那時候這條路上就走來一個虎頭虎腦、傻乎乎的孩子，他長得就像我給你那張相片上一樣。后來又走過來一個又黑又瘦的少年。后來又走過來一個又高又瘦又丑的家伙，渙散的要命，出奇的喜歡幻想。后來，再過幾十年，他就永遠不會走上這條路了。你喜歡他的故事嗎?
50. 假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過一些。
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