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《阿房宮賦》教學反思
《阿房宮賦》是一篇膾炙人口的作品，千百年來一直受到讀書人的青睞。誦讀的開始，教師要盡量表情達意地朗誦一遍，使學生入情入境，躍躍欲試，創造一種美好的氣氛。以下是YJBYS小編整理的《阿房宮賦》教學反思，歡迎閱讀。
篇一：《阿房宮賦》教學反思
《阿房宮賦》較為圓滿地結束，結果也令我滿意，基本達到了預設的教學目的和教學重點的解決。下面主要談一談《阿房宮賦》一文的“誦讀教學”。
一、初步理解，打好誦讀教學的基礎
誦讀教學的第一步是對文章的初步理解。實踐證明，只有大致理解了文意，才有誦讀的基礎。否則浪費時間，難以達到教與學的目的。要達到初步理解的程度，不同的文章所涉及的內容不同。進行誦讀教學必須抓住主要矛盾，用最短的時間讓學生對所讀文章有一個大致的認識。就《阿房宮賦》來說，要抓住三個方面：
1.掌握文體特點
不同的文體有不同的特點。《阿房宮賦》是一篇文賦，其特點是：鋪采文，體物寫志。“鋪采文”就是鋪陳文采辭藻，指的是形式上的特點;“體物寫志”就是詠物說理，指的是內容上的特點。前者是手段，后者是目的。學生了解了這些特點，對駕馭全文的內容必有一定的幫助。
2.了解時代背景
“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”凡文章都有它的寫作背景，了解了寫作背景對理解文章內容不無益處。誦讀《阿房宮賦》時介紹兩個方面的背景知識：一是借助《史記·項羽本紀》上面的有關內容，介紹阿房宮的背景知識，使學生了解作者豐富而生動的想象的史實根據。二是利用本文《自讀提示》中的第一段文字了解杜牧寫這篇賦的時代背景，讓學生初步理解寫此文的目的。
3.把握文章脈絡
在簡介文體特點、背景知識后就引導學生根據賦“體物”、“寫志”的特點清理全文脈絡，掌握文章“卒章顯志”的結構模式，讓學生對文意的理解再深入一步。 實踐證明：學生如果熟悉了這三個方面的知識，就為誦讀打好了基礎。 二、反復朗讀，抓住誦讀教學的根本
古人云：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有所得爾。”學生要“有所得”，唯一的途徑是“讀”，誦讀教學的根本也就是一個“讀”字。
二、《阿房宮賦》一文教學怎樣抓住“讀”這一根本呢?
1.教師范讀
《阿房宮賦》是一篇膾炙人口的作品，千百年來一直受到讀書人的青睞。誦讀的開始，教師要盡量表情達意地朗誦一遍，使學生入情入境，躍躍欲試，創造一種美好的氣氛。
2.學生自讀
字、詞等方面的障礙直接影響誦讀的效果，所以在學生誦讀前必須借助書中的注釋初讀課文，清除文字障礙。在這一過程中教師可作重點講解以加深印象，節省時間。如本文中的“四海一”的“一”，“盤盤焉”的“焉”;“蜂房水渦”，“鼎鐺玉石”，“金塊珠礫”等，雖有注釋，但必須板書，加以強調。
3.教師導讀
所謂教師導讀就是老師指導學生正確的朗讀。讀中見情，讀出文意，反復朗讀，達到加深理解的目的。如氣勢磅礴的開頭四句：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”既寫出了秦始皇囊括四海，并吞八荒，統一中國的英雄氣概，又暗示了秦始皇興土木，廣聲色，不惜人力物力而導致速亡的原因。文筆雄健，氣沖霄漢。朗讀必須讀出氣勢，讀出作者的情感來。又如“矗不知其幾千萬落”，是在鋪陳空闊而密集的宮內建筑之后寫的一個結句。讀這一句要做到兩點：“矗”字要重讀，一字一個音節;讀出作者對秦始皇勞民傷財的罪行無比憤慨的思想感情。這樣指導朗讀，幫助學生進一步加深對內容的理解。
4.學生朗讀
在教師指導之后，就是學生朗讀了。在這個時候應鼓勵學生搖頭晃腦地盡情去讀，先領讀，接著自由讀，后齊讀。“體物”的內容指名讀，“寫志”的內容集體讀„„反復朗讀，加深理解。
三、熟讀成誦，達到誦讀教學的目的.
周正逵先生在高中語文實驗課本《文言讀本·前言》中指出：在教學中要緊緊抓住誦讀這個環節，指導學生把課文熟讀成誦，使之爛熟于胸。這樣不僅培養文言閱讀能力有望，還會多方得益，終生受用不盡。“熟讀成誦”，不同的文體，不同的文章有不同的誦讀方法，《阿房宮賦》可以從三個方面著手指導背誦。 1.理清層次結構
著名教授石聲淮先生說：“會背書者背結構。”這是經驗之談。一篇文章有段落，一個段落有層次，一個層次也有組成它的句子。背誦一篇文章可遵循由句到層，由層到段，由段到篇的基本規律，劃整為零，聚零為整，逐層逐段地背誦，直至全篇。 《阿房宮賦》第二段較長，望而生畏。如果清理一下層次，就好背誦了。全段可分為三個層次：宮人來源，宮人生活，宮中珠寶。層次明晰，易于背誦，就是在一個極小的層次里也還可以尋找速記竅門。在“宮人生活”這一層中可以按時間順序記憶：宮人早上起床后開鏡──梳發──洗臉──焚香„„這是從一層一段而言。從全篇看更應該理清層次。《阿房宮賦》全文四段，前三段是“體物”，最后一段是“寫志”。分清了這樣的結構，背誦全文就方便多了。 2.注意句法特點
文章第四段由五個復句組成：開頭兩個并列復句指出了六國和秦滅亡的原因，接著兩個假設復句，如“使„„則„„”，指出六國和秦若愛百姓就不會有如此下場;最后一個轉折復句“后人哀之而不鑒之”，諷喻唐敬宗不要重蹈覆轍。利用句式特點弄清文章大意，背誦起來就很快了。
又如第三段有議論句，有描寫句。若用波浪線劃出議論句。全段議論、描寫涇渭分明，分而背之，各個擊破，記憶迅速。 3.利用修辭手法文
賦這一文體運用對偶、排比、夸張等手法比較多，充分利用這一特點可以幫助背誦。例如第一段中當背到“五步一樓”這一出句，不假思索就會對上“十步一閣”來，背了出句“長橋臥波，未云何龍，”立即就會對出“復道行空，不霽何虹?”這樣利用對偶的句式就能加速記憶了。
又如第三段中間運用夸張和排比構成的一組描寫句，就可以引導學生把夸張排比句壓縮為“柱頭多于農夫、椽子多于工女、釘頭多于粟粒、瓦縫多于帛縷、欄檻多于城郭、樂聲多于言語”的短句，再充分利用形象思維，按原文把句子展開，這一段內容便可以迅速記下來。
實踐證明：誦讀教學是一種科學的教學方法。它變“講讀中心”為“自學指導”，真正貫徹了“以學生為主體，教師為主導”的教育思想，充分調動了學生主動學習的積極性。它以誦讀訓練為主，以知識講解為輔。打破了“字字落實，句句落實”的舊教學格局，提高了教學的效率。
篇二：《阿房宮賦》教學反思
清人王扶九在《古文筆法百篇》中稱杜牧的《阿房宮賦》“古來之賦，此為第一，所以家傳戶誦，至今猶新也”。最近再教此文，產生了一些新的想法，覺得以前教學此篇的時候，有些地方沒有講到位。
最讓我佩服的是杜牧的此文的結構。古代作文講究氣脈，一貫到底，見出精神。樊川此賦最為出神的地方是起筆十二個字。上課的時候，我讓學生去討論為什么這十二個字傳神，究竟好在哪里?經過熱烈的討論，大家一致認為妙在以下幾個方面。首先，起筆非常簡潔，而且直奔主題，緊扣阿房宮;其次，這十二個字寫盡了秦統一六國的氣勢，真叫個風卷殘云，勢不可擋;第三，用一“兀”，一“出”，寫盡了阿房宮建筑耗費的財力物力，秦國的豪奢和淫逸由此可見。起勢如此給力，直如天雷滾滾，橫空出世。難怪他的外甥裴延翰在《樊川文集序》中說“仲舅之文”，“若大呂勁鳴，洪鐘橫撞”。
而我在想，最為妙絕的是我們讀完此文，掩卷遐思，不禁會提出一個問題了，如此強大的秦國，誰可以滅了它呢?既然沒有人能夠憑借自己的力量滅了它，哪是誰滅亡了不可一世的秦國?這些疑問讓人感受到了杜牧的賦文文理綿密，無懈可擊。更加令人欽佩的是，層層鋪敘之后，杜牧同樣以十四字作結：“戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土!”反差如此強烈，讓人唏噓不已。正所謂盛極而衰，自然之理也。我在教學中給學生設計了一個問題，如果說此文以“阿房宮”為鋪敘對象，那么這一段當屬可有可無了?去掉這一段可否?大家經過討論以后，一致認為：不行。理由有三，一是因為從結構上看，寫到這里似乎是宕開一筆，而轉入抒情或議論，使得文章的結構富于變化;一是因為這里再以對比的手法寫盡秦王的驕奢淫逸，仍然是圍繞阿房宮從另一角度進行鋪敘，并且在內容上進行了拓展;三是與開頭形成強烈的對比，暗含秦滅亡的原因并非是六國天下之人，而正是秦人自己。
反思之二：語言華美而不失體度。
漢大賦家楊雄說：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”此樊川之謂也。縱觀全文，此賦的語言精彩紛呈。現點出幾處加以簡單分析。1.描寫形象生動，十分傳神。如“廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。”“啄”就十分生動，妙處在于首先它把屋角的靜態變成動態，增加了美感，讓人想象之中有凌空欲飛的感覺;同時還使用了擬物的修辭。在分析這一處語言的時候，我解釋了與擬人的區別，這里是使一個事情帶上了另一個事情的某種屬性。我又舉了曾在高考題中出現的例子：“帶走一盞漁火，讓他溫暖你的雙眼;留下一段真情，讓她停泊于楓橋邊。”前面是擬人，后面的一句是擬物。2.描寫物象的時候還注意到了心理的`描寫。比如“長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?”。不僅把阿房宮的建筑描繪得美輪美奐，而且還突出了人在其中提到建筑時候的驚奇驚喜的心態，實屬難能可貴。
反思之三：句式和韻腳不斷變化，是文賦的典型特征。
“駢散兼行，于整齊中富于變化。”(復旦大學教授劉季高語)我們可以舉三處例子來看。第一處是“使負棟之柱，多于農畝之農夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘釘鱗鱗，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔呀，多于市人之言語。”然后下面出一個散句，“使天下之人，不敢言而敢怒”。再往前看的一個例子是：“明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也;雷霆乍驚，宮車過也，鹿鹿遠聽，杳不知其所之也。”同樣后面跟上一結構完全不同的句子，整散結合，節奏起伏跳宕有致，而全文凡十三次易韻，使得文章誦讀起來大開大合，時而舒緩，時而急轉直下，如行云流水。
反思之四：犯顏直誎，發千古之憂。
杜牧在《上知己文章啟》中已經把寫這篇文章的直接原因交待十分清楚。安史之亂以后，唐代社會迅速滑向衰敗的深淵，令像白居易這樣的有識之士深感憂慮。而秦國的滅亡在歷史上樹立了一個典型的反例。在唐朝思想是比較開明的，所以許多當朝的文人都敢把矛頭對著最高的封建統治者，比如杜甫就曾經借漢皇而諷諭唐明皇，杜牧也在這里尖銳地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”明代古文家歸有光曾經就稱贊說：“凡作罵題文字，須于結束垂規戒意，方有余味。”(《古文舉例》)而我覺得從中更可以看出杜牧的憂慮與忠貞。
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