畢業論文寫作格式

畢業論文寫作格式1

　　1、畢業論文一律打印，采取a4紙張，頁邊距一律采取：上、下2.5cm，左3cm,右1.5cm，行間距取多倍行距(設置值為1.25);字符間距為默認值(縮放100%，間距：標準)，封面采用教務處統一規定的封面。

　　2、字體要求

　　論文所用字體要求為宋體。

　　3、字號

　　第一層次題序和標題用小三號黑體字;第二層次題序和標題用四號黑體字;第三層次及以下題序和標題與第二層次同;正文用小四號宋體。

　　4、頁眉及頁碼

　　畢業論文各頁均加頁眉，采用宋體五號宋體居中，打印“河北大學xxxx屆本科生畢業論文(設計)”。頁碼從正文開始在頁腳按阿拉伯數字(宋體小五號)連續編排，居中書寫。

　　5、摘要及關鍵詞

　　中文摘要及關鍵詞：“摘要”二字采用三號字黑體、居中書寫，“摘”與“要”之間空兩格，內容采用小四號宋體。“關鍵詞”三字采用小四號字黑體，頂格書寫，一般為3—5個。

　　英文摘要應與中文摘要相對應，字體為小四號times new roman。

　　6、目錄

　　“目錄”二字采用三號字黑體、居中書寫，“目”與“錄”之間空兩格，第一級層次采用小三號宋體字，其他級層次題目采用四號宋體字。

　　7、正文

　　正文的全部標題層次應整齊清晰，相同的層次應采用統一的字體表示。第一級為“一”、“二”、“三”、等，第二級為“1.1”、“1.2”、“1.3”等，第三級為“1.1.1”、“1.1.2”等，具體格式要求詳見模板(模板從河北大學教務處主頁下載專區下載)。

　　8、 參考文獻

　　參考文獻要另起一頁，一律放在正文后，在文中要有引用標注，如××× [1]，具體格式要求詳見模板

　　9、外文資料及譯文

　　外文資料可用a4紙復印，如果打印，采用小四號times new roman字體，譯文采用小四號宋體打印，格式參照畢業論文文本格式要求，另外，要注意畢業論文結束語是否恰當。，具體可參考畢業論文參考范文。

畢業論文寫作格式2

　　一、堅持理論聯系實際的原則

　　撰寫畢業論文必須堅持理論聯系實際的原則。理論研究，特別是社會科學的研究必須為現實服務，為社會主義現代化建設服務，為兩個文明建設服務。理論來源于實踐，又反作用于實踐。科學的理論對實踐有指導作用，能通過人們的實踐活動轉化為巨大的物質力量。科學研究的任務就在于揭示事物運動的規律性，并用這種規律性的認識指導人們的實踐，推動社會的進步和發展。因此，畢業論文在選題和觀點上都必須注重聯系社會主義現代化建設的實際，密切注視社會生活中出現的新情況、新問題。

　　堅持理論研究的現實性，做到理論聯系實際，就必須邁開雙腳，深入實際，進行社會調查研究。這也是我們正確認識社會的基本途徑。人們只有深入到實際中去，同客觀事物廣泛接觸，獲得大量的感性材料，然后運用科學的邏輯思維方法，對這些材料進行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的加工制作，才能從中發現有現實意義而又適合自己研究的新課題。在我國改革開放的實踐中，新情況、新問題、新經驗層出不窮，需要研究的問題遍布社會的方方面面，只要我們對現實問題有濃厚的興趣和高度的敏感性，善于捕捉那些生動而具有典型性的現實材料，通過深入的思考和研究，就能從中引出有利于社會主義現代化建設的規律性認識，提高畢業論文的價值。當然撰寫畢業論文可選擇的課題十分廣泛，并不只限于現實生活中的問題，也可以研究專業基本理論，中西方比較研究等。但無論選擇什么研究課題，都必須貫徹理論聯系實際的原則，做到古為今用，洋為中用，從歷史的研究中吸取有益于現實社會發展的經驗教訓，從對外國的研究中，借鑒其成功經驗和失敗的教訓，或為我國的對外政策提供某些依據。

二、立論要科學，觀點要創新

　　(一)立論要科學

　　畢業論文的科學性是指文章的基本觀點和內容能夠反映事物發展的客觀規律。文章的基本觀點必須是從對具體材料的分析研究中產生出來，而不是主觀臆想出來的。科學研究作用就在于揭示規律，探索真理，為人們認識世界和改造世界開拓前進的道路。判斷一篇論文有無價值或價值之大小，首先是看文章觀點和內容的科學性如何。

　　文章的科學性首先來自對客觀事物的周密而詳盡的調查研究。掌握大量豐富而切合實際的材料，使之成為“謀事之基，成事之道”。

　　其次，文章的科學性通常取決于作者在觀察、分析問題時能否堅持實事求是的科學態度。在科學研究中，既不容許夾雜個人的偏見，又不能人云亦云，更不能不著邊際地憑空臆想，而必須從分析出發，力爭做到如實反映事物的本來面目。

　　再次，文章是否具有科學性，還取決于作者的理論基礎和專業知識。寫作畢業論文是在前人成就的基礎上，運用前人提出的科學理論去探索新的問題。因此，必須準確地理解和掌握前人的理論，具有廣博而堅實的知識基礎。如果對畢業論文所涉及領域中的科學成果一無所知，那就根本不可能寫出有價值的論文。

　　(二)觀點要創新

　　畢業論文的創新是其價值所在。文章的創新性，一般來說，就是要求不能簡單地重復前人的觀點，而必須有自己的獨立見解。學術論文之所以要有創新性，這是由科學研究的目的決定的。從根本上說，人們進行科學研究就是為了認識那些尚未被人們認識的領域，學術論文的寫作則是研究成果的文字表述。因此，研究和寫作過程本身就是一種創造性活動。從這個意義上說，學術論文如果毫無創造性，就不成其為科學研究，因而也不能稱之為學術論文。畢業論文雖然著眼于對學生科學研究能力的基本訓練，但創造性仍是其著力強調的一項基本要求。

　　當然，對學術論文特別是畢業論文創造性的具體要求應作正確的理解。它可以表現為在前人沒有探索過的新領域，前人沒有做過的新題目上做出了成果；可以表現為在前人成果的基礎上作進一步的研究，有新的發現或提出了新的看法，形成一家之言3也可以表現為從一個新的角度，把已有的材料或觀點重新加以概括和表述。文章能對現實生活中的新問題作出科學的說明，提出解決的方案，這自然是一種創造性；即使只是提出某種新現象、新問題，能引起人們的注意和思考，這也不失為一種創造性。國家科委成果局在1983年3月發布的《發明獎勵條例》中指出：“在科學技術成就中只有改造客觀世界的才是發明，……至于認識客觀世界的科學成就，則是發現。”條例中對“新”作了明確規定：“新”是指前人所沒有的。凡是公知和公用的，都不是“新”。這些規定，可作為我們衡量畢業論文創造性的重要依據。

　　根據《條例》所規定的原則，結合寫作實踐，衡量畢業論文的創造性，可以從以下幾個具體方面來考慮：

　　(1)所提出的問題在本專業學科領域內有一定的理論意義或實際意義，并通過獨立研究，提出了自己一定的認識和看法。

　　(2)雖是別人已研究過的問題，但作者采取了新的論證角度或新的實驗方法，所提出的結論在一定程度上能夠給人以啟發。

　　(3)能夠以自已有力而周密的分析，澄清在某一問題上的混亂看法。雖然沒有更新的見解，但能夠為別人再研究這一問題提供一些必要的條件和方法。

　　(4)用較新的理論、較新的方法提出并在一定程度上解決了實際生產、生活中的問題，取得一定的效果。或為實際問題的解決提供新的思路和數據等。

　　(5)用相關學科的理論較好地提出并在一定程度上解決本學科中的問題。

　　(6)用新發現的材料(數據、事實、史實、觀察所得等)來證明已證明過的觀點。

　　科學研究中的創造性要求對前人已有的結論不盲從，而要善于獨立思考，敢于提出自己的獨立見解，敢于否定那些陳舊過時的結論，這不僅要有勤奮的學習態度，還必須具有追求真理、勇于創新的精神。要正確處理繼承與創新的關系，任何創新都不是憑空而來的，總是以前人的成果為基礎。因此，我們要認真地學習、研究和吸收前人的成果。但是這種學習不是不加分析地生吞活剝，而是既要繼承，又要批判和發展。

　　三、論據要翔實，論證要嚴密

　　(一)論據要翔實

　　一篇優秀的畢業論文僅有一個好的主題和觀點是不夠的，它還必須要有充分、翔實的論據材料作為支持。旁征博引、多方佐證，是畢業論文有別于一般性議論文的明顯特點。一般性議論文，作者要證明一個觀點，有時只需對一兩個論據進行分析就可以了，而畢業論文則必須以大量的論據材料作為自己觀點形成的基礎和確立的支柱。作者每確立一個觀點，必須考慮：用什么材料做主證，什么材料做旁證；對自己的觀點是否會有不同的意見或反面意見，對他人持有的異議應如何進行闡釋或反駁。畢業論文要求作者所提出的觀點、見解切切實實是屬于自己的，而要使自己的觀點能夠得到別人的承認，就必須有大量的、充分的、有說服力的理由來證實自己觀點的正確。

　　畢業論文的論據要充分，還須運用得當。一篇論文中不可能也沒有必要把全部研究工作所得，古今中外的事實事例、精辟的論述、所有的實踐數據、觀察結果、調查成果等全部引用進來，而是要取其必要者，舍棄可有可無者。論據為論點服務，材料的簡單堆積不僅不能證明論點，強有力地闡述論點，反而給人以一種文章拖咨、雜亂無章、不得要領的感覺。因而在已收集的大量材料中如何選擇必要的論據顯得十分重要。一般來說，要注意論據的新穎性、典型性、代表性，更重要的是考慮其能否有力地闡述觀點。

　　畢業論文中引用的材料和數據，必須正確可靠，經得起推敲和驗證，即論據的正確性。具體要求是，所引用的材料必須經過反復證實。第一手材料要公正，要反復核實，要去掉個人的好惡和想當然的推想，保留其客觀的真實。第二手材料要究根問底，查明原始出處，并深領其意，而不得斷章取義。引用別人的材料是為自己的論證服務，而不得作為篇章的點綴。在引用他人材料時，需要下一番篩選、鑒別的功夫，做到準確無誤。寫作畢業論文，應盡量多引用自己的實踐數據、調查結果等作為佐證。如果文章論證的內容，是作者自己親身實踐所得出的結果，那么文章的價值就會增加許多倍。當然，對于掌握知識有限、實踐機會較少的大學生來講，在初次進行科學研究中難免重復別人的勞動，在畢業論文中較多地引用別人的實踐結果、數據等，在所難免。但如果全篇文章的內容均是間接得來的東西的組合，很少有自己親自動手得到的東西，那也就完全失去了寫作畢業論文的意義。

　　(二)論證要嚴密

　　論證是用論據證明論點的方法和過程。論證要嚴密、富有邏輯性，這樣才能使文章具有說服力。從文章全局來說，作者提出問題、分析問題和解決問題，要符合客觀事物的規律，符合人們對客觀事物認識的程序，使人們的邏輯程序和認識程序統一起來，全篇形成一個邏輯整體。從局部來說，對于某一問題的分析，某一現象的解釋，要體現出較為完整的概念、判斷、推理的過程。此外，撰寫畢業論文還應注意文體式樣的明確性、規范性。學術論文、調查報告、科普讀物、可行性報告、宣傳提綱等都各有自己的特點，在寫作方法上不能互相混同。

畢業論文寫作格式3

　　編寫提綱的步驟：

　　(一)確定論文提要，再加進材料，形成全文的概要

　　論文提要是內容提綱的雛型。一般書、教學參考書都有反映全書內容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執筆前把論文的題目和大標題、小標題列出來，再把選用的材料弄進去，就形成了論文內容的提要。

　　(二)原稿紙頁數的分配

　　寫好畢業論文的提要之后，要根據論文的內容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結論用1—2頁。本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計劃。畢業論文的長短一般規定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業論文也不宜過長，這是一般大專、本科學生的理論基礎、實踐經驗所決定的。

　　(三)編寫提綱

　　論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經過深思熟慮構成的，寫作時能順利進行。沒有這種準備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：

　　一、序論

　　二、本論

　　(一)培育建筑勞動力市場的前提條件

　　(二)目前建筑勞動力市場的基本現狀

　　(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策

　　三、結論

　　詳細提綱，是把論文的主要論點和展開部分較為詳細地列出來。如果在寫作之前準備了詳細提綱，那么，執筆時就能更順利。下面仍以《關于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，介紹詳細提綱的寫法：

　　一、序論

　　1.提出中心論題;

　　2.說明寫作意圖。

畢業論文寫作提綱格式

　　(一)培育建筑勞動力市場的前提條件

　　1.市場經濟體制的確立，為建筑勞動力市場的產生創造了宏觀環境;

　　2.建筑產品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現實的要求;

　　3.城鄉體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;

　　4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業用工特殊性的內在要求。

　　(二)目前建筑勞動力市場的基本現狀

　　1.供大于求的買方市場;

　　2.有市無場的隱形市場;

　　3.易進難出的畸形市場;

　　4.交易無序的自發市場。

　　(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策

　　1.統一思想認識，變自發交易為自覺調控;

　　2.加快建章立制，變無序交易為規范交易;

　　3.健全市場網絡，變隱形交易為有形交易;

　　4.調整經營結構，變個別流動為隊伍流動;

　　5.深化用工改革，變單向流動為雙向流動。

　　三、結論

　　1.概述當前的建筑勞動力市場形勢和我們的任務;

　　2.呼應開頭的序言。

　　上面所說的簡單提綱和詳細提綱都是論文的骨架和要點，選擇哪一種，要根據作者的需要。如果考慮周到，調查詳細，用簡單提綱問題不是很大;但如果考慮粗疏，調查不周，則必須用詳細提綱，否則，很難寫出合格的畢業論文。總之，在動手撰寫畢業’論文之前擬好提綱，寫起來就會方便得多。

　　延伸閱讀：

　　畢業論文范文

　　摘要：柳城寫的這個東西，我個人的看法，是我們幾輩子都知道的那些有關電影創作，擴大一點兒說是藝術創作的一些基本道理（我沒有說規律），這些基本道理我們所知道的，是前人所說過的、反復嘗試過的，包括上課、發表文章講的那些基本道理，他概括了。概括得相當準確。這是難得的。就是說那個被用了幾輩子的我們已知的這些關于藝術創作的一般的道理，帶一些普遍性的，他概括了一下。

　　有些基本點既然是帶普遍性的，我們已經知道的，那么對現在的創作應當是有用的。將來怎么樣，現在不說。也就是說，這些基本點還可以說明一些創作，可以說明創作還應當遵循些什么東西吧。什么是基本的？比方說他這里涉及到藝術從生活到創作，這個無論中外古今到現在大概還沒有繞出的這個圈子。至于怎么去理解生活，怎么從生活到藝術，那還要做別的許多探討。但主要的、很基本的東西，到現在為止，大概作為一個藝術品的話，還是有這個道理。這個道理也還是說得清。

　　另外他講到，創作風格跟人的休養、人的人格有關系，這個也是帶有普遍性的道理，是我們中國說的外國也說的道理，這個字可以概括，叫做文如其人。是不是？做人跟作文，它講風格。他好像涉及到這個吧。

　　另外，創作過程，就是從現實當中去獲取題材。那么怎么處理題材，屬于藝術表現，這表現方面也有一些普遍道理，這個可能就難一些。因為表現是各種各樣，手法也是各種各樣的。但某些東西恐怕還是需要的，你比方，不能太分散了，你不能東一榔頭西一棒子，你總得有一個作品讓人家看清楚，你總得要感動人嘛。做到這些，你就是要結構緊湊點兒。當然風格不同的，你像過去什么是詩的電影，各種風格題材不同的，各有各的要求。但作為某些基本的東西，你還是要讓人看得明白你表現個啥吧，因為它畢竟跟一般文學作品不同，它是視覺的東西，你要讓人家看得清楚吧。所以他強調了，從選材到表現需要單純。

　　我過去也認為，無論你怎么復雜，在銀幕上或屏幕上，眼睛看定這個東西，你線索太多了，亂套，恐怕就不好辦。所以要單純要集中。他這個里面也談到了，這個還是需要的吧。我看有些大藝術家，包括畫畫的、音樂的、戲劇的、小說的，最好的都是單純的。像《戰爭與和平》那種龐雜的人類史實藝術，你仔細研究起來，它也沒有那么亂套。你像契訶夫那種單純就更是高超了，很平淡的，一個人，一個小孩，給他爺爺寫信的那個，就那么一點兒。要做到單純是很不容易的，跟一個人一樣。四川話說得好，北方話里也有，叫做“滿腹水，它不響”，“半腹水，咣咣響”，就是真有本事的人，他是比較沉默的，沒有本事的人，反倒是到處招搖。藝術其實也是這樣，厚積薄發。例子我就不一一舉了。柳城從創作過程的一些普遍的道理到表現，從生活到藝術，從構思到表現到結構，他都比較精練地概括了，我覺得很不容易。那么到今天這個狀況來說呢，他針對的或者說他的出發點，是談的電視電影，這是個新品種，我不太懂。但是不管它是電視電影也好，是電視劇也好，是現在的銀幕電影也好，都有個共同的東西，大家都感覺得到，一個是我們現在國產的東西不大吃香吧；再一個，粗制濫造的多吧，包括銀幕上的屏幕上的，電視電影也好，電視劇也好。那么，他針對這個，來提醒你需要注意一些普遍的道理。電視電影跟屏幕上的電視劇，如果說不懂得這些道理，它怎么做得完全符合柳城說的這些東西？如果它是真正創新的，或是真正藝術品，那就無可指責。問題是它們粗制濫造，已經不成藝術了，但是頂著那個電視電影或者電視劇的名稱，那么讀讀他這個《電視電影三字經》有好處。因為它們并沒有往前走得很多啊，但是連一般的怎么結構都不知道，一個線索都不清楚，一把亂抓。針對這些情況，目前創作上的一些弊病，不光是電視電影，甚至涉及到整個藝術創作，包括文學，網上現在沸沸揚揚的，不說別的，起碼引起一個波浪。說一個德國研究中國文學的專家，批評中國當代文學是垃圾。他說的是不客氣。但我們也講文學質量現在是下降。這個質量下降，原因很復雜，不單純是柳城說的這個。這個普遍道理當中，有他管得著的地方，如那些粗制濫造的、那些低級的。因為他沒有主張低級，他這個里面講的還是要“義”，要風格及人，還是要講一種高尚思想。所以這個還是有針對性的。到現在，他能夠出來這篇文章，不管是《電視電影三字經》的形式也好，是什么形式也好，有這個主張出來，那么在輿論上，證明還是需要一些有益于大眾的藝術創作的東西，這是好事。他也講到，雖然沒有強調，在最末的這兩節，第十、十一節，“文之道，人之道；藝之道，神之道；文之法，天之法；藝之法，無定法”，這對年輕讀者，像古典文學書一樣，恐怕是有點不大懂。這個其實就是要合乎自然規律，另外呢，“藝之法，無定法”，這個最重要，法無定法，就是不能拴死了。他講的這個也不能說是永遠不變的，它應該隨著發展而發展。但是我前面不是講的么，到現在為止我們已經知道的關于創作的那些道理，他給概括了，但是不是這樣就永遠不前進了呢？不是的，那要隨時改進，所以它這里還來了個“藝之法，無定法”，雖然沒有強調，但也管著了。我來解釋一下：我是四川人，我們四川成都有個寶光寺，那里有一個廟，廟上有一副對聯，我過去上課的時候給北京大學來進修的那個班講過，上聯是“世外人法無定法然后知非法法也”，下聯是“天下事了又未了何妨以不了了之”，這個是太消極了。但是作為一個道理來講，是這樣子的。當然我們可以不了了之，但你要懂得“了又未了”。藝術道理也是這樣。實際是，將來地球怎么的，也還不知道呢。那么文藝創作，既要遵照那些已知的道理，同時也需要在創作當中，隨著社會時代前進探索新的，沒有止境。這個事情沒有止境。人生沒有止境，生活沒有止境，只要世界上還有人。蒲風過去有句話：哪里有生活哪里就有詩。生活并不是一灘死水，不是不變化的。生活怎么變化，你藝術也跟著走，不但藝術跟著走，社會科學等其它都得跟著走。從亞里士多德到現在不變化嗎？所以我們中國孔子那一套，《易經》，都應該往前發展。它們沒有什么過錯，它們是那個時代完成的，我們有我們的時代。

　　所以說不能拴住自己。最后他那一節，很重要的，就是要淡薄名利，“人一世，……十年功”。就是你別著急，不要求名逐利。一點不講名利，恐怕做不到。我不是主張名利，我也討厭名利。但一個藝術家，動不動就是為了幾個錢，把人民的錢浪費幾千萬，甚至上億，搞些大制作，無非是看個布景么，演員都看不見，而且情節簡直是胡編。但現在我們的社會，本來工資就不公平，你不賺錢怎么活，商業社會，你可以要，但是商業也講“誠招天下客”，要誠實吧，還要講一分錢一分貨吧。

　　除此以外，現在說我個人的了。柳城是有直接的創作經驗，看起來也讀了很多書，而且還動了腦筋的，這些都很好。現在有些搞理論的，即使是搬一些現代的東西，看起來寫得洋洋數萬言，卻于事無補，柳城的《電視電影三字經》就是反那個，這個我可以理解。但是把這些深入淺出的道理結合當前的創作狀況來講，并不是一個《電視電影三字經》就能概括的，也還需要別人去嘗試。現在的理論評論就非常貧乏，幾乎沒有地位了。當然了，這個跟作者沒有關系，好多是跟當前的環境有關系，大家都是要賺錢嘛，所以搞創作的導演不看你的，搞表演的也不看你的，只要拿到多少錢，就這樣。但即使這樣，柳城能堅持寫這個，也好。他那個賺不賺錢我不知道，從意義上來講，他并沒有說錯話，而且是把好的東西，說它是傳統也好，他想出《電視電影三字經》的形式來，他的初衷，是想把這個深入淺出。《三字經》是幼兒讀的，人之初，性本善；習相近，性相遠……是過去小孩兒念的，是終身受用的。現在采取這個形式呢，是便于一些人記。但實際上，一些人恐怕也不大愿意記，但不管你記不記，有人主張這樣一些東西出來也是好，就是說我希望能夠有人繼續思考當前的電影、電視劇，甚至藝術創作的問題。真正能夠解決創作當中的問題，使這個創作能夠給老百姓一些好處，創作出真正能讓老百姓接受的有意義的藝術作品來，就是除了那些空洞說教的以外，在理論上開展一些切實的研究，應該多種多樣，他的《電視電影三字經》是一種形式，其它形式也還有。我是這個意思。