民間舞的地域類型及其風格

時間：2022-03-31 13:14:42 舞蹈形體我要投稿

民間舞的地域類型及其風格

　　民間舞一般指民間舞蹈。民間舞蹈，起源于人類勞動生活，它是由人民群眾自創自演，表現一個民族或地區的文化傳統、生活習俗及人們精神風貌的群眾性舞蹈活動，以下是小編為大家整理的民間舞的地域類型及其風格，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　產生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩定、以自娛為主要功能的舞蹈形式叫做民間舞。不同地區、國家、民族的民間舞蹈，由于受生存環境、風俗習慣、生活方式、民族性格、文化傳統、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理條件所限，在表演技巧和風格上有著十分明顯的差異。民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業舞蹈創作不可或缺的素材來源。

　　1.朝鮮族

　　一、朝鮮族舞蹈文化背景知識介紹

　　我國歷史上早有記載關于高麗人的文化藝術活動。早在南北朝時代，《高麗樂》、《百濟樂》就已傳入了我國中原地區，唐代樂舞《十部伎》中也記載著《高麗樂》，到了宋代《隊舞》傳入朝鮮族，經過朝鮮藝人們的借鑒和發展，出現了《獻仙桃》、《五羊曲》、《拋球樂》、《蓮花臺》等歌舞劇目，并形成了新的朝鮮族舞蹈風格，從而使朝鮮族舞蹈成為東方歌舞藝術舞臺上一枝名花。著名的朝鮮族民間舞蹈有農樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞等。

　　二、朝鮮族舞蹈欣賞知識介紹

　　我們在欣賞朝鮮族民間舞蹈時，首先要注意演員在節奏及表現力方面的處理，因為不同的動作具有不同的節奏特點，如："古格里"的表現應該是深情的，節奏的處理是均勻而緩慢的;"安旦"的表現應該是活潑、明朗的，節奏的處理是帶有跳躍性的;"他令"的表現應該是深沉有力的。其次，要注意呼吸的運用是否準確，因為人們常把呼吸的運用看成是動作的延續發展和把握動作分寸的內在力量。最后，我們要看這名演員膝部和腕子的控制力是否強，同時要看他在舞蹈表現中神與形的統一。

　　2.傣族

　　一、傣族舞文化背景知識介紹

　　傣族人民生活在亞熱帶地區,由于天氣濕熱,又生活在“寧靜的田園”中,人們不喜歡激烈的活動,所以舞蹈動作較為平穩,儀態安詳,跳躍動作較少,節奏大都為2/4拍連綿不斷的節奏型,舞蹈基本動律多為腿保持半蹲狀態,重拍向下,雙膝在彎曲中屈伸、動作,以屈伸帶動身體顫動和左右輕擺;腳多為腳后踢,踢起時快而有力,落地時輕而穩,這種律動不僅模擬孔雀行走時的步態,還頗像大象在森林中的漫步,具有一股內在的含蓄健穩的力量美.

　　口舞姿造型的“三道彎”和“一順邊”兩者融合后形成多種柔媚線條的組合,體現出傣族舞蹈特有的安詳、舒緩的規律特點.舞姿“一順邊”來自于人們的勞動生活,如傣族姑娘挑水,挑谷,揚場勞動時的步態和形態.又如農家活中,手拿特大的蔑扇風篩選谷時,手、腳、身體一致,都順著一個方向,因而在舞姿造型上不僅有三道彎的特點,也具有“一順邊”之美，孔雀舞、鼓舞、魚舞、大鵬鳥舞、鷺鷥舞、戛朵等，

　　二、傣族舞蹈欣賞知識介紹

　　為傣族舞蹈伴奏的重要樂器是“象腳鼓”，在傣族，從3、4歲的幼兒到古稀老人，沒有不會擊打象腳鼓的。象腳鼓的高級演奏者，不單純只是打鼓的樂師，同時必定是一名優秀的舞者。因為傣族舞者所能呈現出的表演水平與鼓手的演奏關系密切。作舞之前舞者和樂師一般沒有合練，完全靠相互之間的感覺進行默契的配合與表演。擊鼓樂師因熟諳舞蹈，會依舞者水平的高低選擇和不斷變換鼓點的節奏、速度，以至引導舞者亮出高難絕技。在恰當場合，樂師也會參與到舞蹈中來，用手的指、掌以及用拳、肘、頭、腳各部位，敲打出各種摹仿自然界多種音響的鼓聲技藝高超者，一槌下去，鼓音之長可以將中式上衣的扣襻全部解開，再擊一槌，又可將扣襻全部扣上。樂師有時身跨長約80公分小象腳鼓，邊擊鼓邊進行舞蹈。他們的舞姿靈活、歡快，跳躍性強，是青年男子表現個人鼓舞水平和技藝的極好形式

　　3.蒙古族

　　一、蒙古族舞蹈文化背景知識介紹

　　在遼闊的大草原上，世代蒙古族人民"逐水草而居"，從事狩獵游牧勞動，同時創造了蒙古族人民古老而燦爛的草原文化。蒙古族民間舞蹈就是草原文化園地中的一支奇葩。

　　現今的蒙古族舞蹈的形式和特點有：

　　1、筷子舞，是男子舞，現在女子也有表演這種舞蹈的。風格粗曠強健，節奏性強，給人以熱情奔放和勇敢的美感。

　　2、盅碗舞，女子舞，多出現在慶典酒宴上。舞蹈動作細膩，給人一種優美、精湛、典雅的美感。

　　3、狩獵舞，男子舞，是古代沿襲下來的一種獵人們跳的自娛性較強的舞蹈。風格活潑、暢快、灑脫。

　　4、安代舞，是一種群眾性的即興歌舞。風格奔放、熱烈、歡騰。蒙古族民間舞不僅內容豐富、形式多樣，而且風格特征十分鮮明突出。如男子舞蹈講究強健繞勇敢，女子舞蹈端莊典雅，這種鮮明的藝術風格是蒙古族人民的審美心理決定的。他們把強悍勇敢作為一種品德來崇尚，而不單純是追求藝術形式的強悍。如摔跤舞的人物不僅具有強悍的造型美，而且內含著強悍勇敢的性格美。

　　二、蒙族舞蹈欣賞知識介紹

　　在蒙族舞蹈中我們應該主要欣賞舞蹈演員的肩部、手部、臂部、步法氣質、馬步(一種蒙族的步法名稱)等，我們在欣賞演員表現肩部的動作要看他們是否體現出了松弛自如但又具有力度、韌性、彈性和靈活性的特點。在欣賞演員表現步法時，我們要注意他們他們的呼吸與步法的配合，也就是說是否能夠體現出由呼吸帶動步法蹚拖的起伏感，同時要看他們的膝部是否具有控制力，能否以流暢自如的氣息，體現動作的輕重緩急、大小強弱、抑揚頓輟，能否在舞蹈中表現出粗曠豪邁、穩重端莊的特點。

　　4.藏族

　　一、藏族舞蹈文化背景知識介紹

　　生活在西藏、青海等地區的幾百萬藏族同胞，是一個能歌善舞的民族，他們善于以歌述懷、借舞抒情，歌舞在他們的生活中是不可缺少的組成部分。

　　藏族歌舞具有四種形式：

　　1、堆諧，漢語稱"踢踏舞"是藏族豐富多彩的歌舞形式之一。

　　2、果諧，意思是"圍著圈歌舞"。是藏族牧民所喜聞樂見的一種古老的、群眾自娛性較強的集體歌舞。

　　3、諧，漢語成為"弦子"，是西藏歷史悠久的藏族歌舞形式。

　　4、卓，漢語稱"鍋莊"，它是一種勞動氣息濃厚，粗曠豪邁的藏族古老的歌舞形式。藏族民族歌舞的種類形式繁多，各類歌舞在漫長的歷史文化生活中經過群眾的創作和濡染又因地區不同而風格各異。如"卓"豪邁粗曠，"諧"柔美開朗，"堆諧"細膩精湛，"果諧"灑脫奔放等，但是他們在整體的風格上又是統一的，都具有膝部有規律的屈伸和顫動的動作特點。

　　二、藏族舞蹈欣賞知識介紹

　　親愛的朋友們我們在欣賞藏族舞蹈時，最重要的是應該把注意力放在看舞蹈演員膝部的控制和身體的協調性上。在各式的藏族舞中，在動律上都有一個共同的特點：膝部分別有連續不斷、小而快的，有彈性的顫動，或連綿柔韌的屈伸感。因而不管是顫動或屈伸，都要求膝關節保持松弛狀態，即要有柔韌性還要有彈性，同時上身動作在表演時應該附隨而動，不能主動。

　　5.膠州秧歌

　　一、膠州秧歌文化背景知識介紹

　　膠州秧歌俗稱"跑秧歌"，是流傳在魯南膠縣一帶的一種民間廣場歌舞。膠州秧歌由"跑場和小戲"兩部分組成。膠州秧歌中對每個角色的舞姿和動律都有其獨特之處，如扇女在舞蹈表現上具有舒展的特點，小嫚具有婉轉的特點，翠花具有潑辣的特點。因此，我們可以欣賞到膠州秧歌女子舞蹈的風格所表現出的舒展大方、熱情靈巧的內心狀態和優美的舞姿特點。

　　二、山東膠州秧歌舞蹈欣賞知識介紹

　　膠州秧歌在舞蹈中的體態特點表現為"三道彎"，也就是說我們欣賞膠州秧歌時會發現女子舞蹈動作都具有"三道彎"的特點。它的舞蹈審美特點表現為：擰、碾、抻、韌。同時由于它的舞蹈動作在步法上非常豐富，大多是雙膝略彎，腰部擰動，所以在表現上需要演員的身體具有整體的協調能力，腳下要具有擰勁兒，膝部要有粘勁兒，腰部要有扭頸兒，手臂要有抻勁兒，只有將這些舞蹈動態要求全部做到位，才能完整的表現出膠州秧歌的舞蹈風格特點。朋友們怎么樣，聽起來感覺很難吧?事實上也確實很難，在專業的舞蹈院校，膠州秧歌這個教材大多在高班才會開設，因為它的訓練比較見功夫耗時間，所以沒有一些舞蹈基礎，想要表現好膠州秧歌的風格特點是很不容易的。

　　6.安徽花鼓燈

　　一、安徽花鼓燈文化背景知識介紹

　　花鼓燈是我國淮河流域，特別是淮北一帶農村十分盛行的民間歌舞藝術。從風格特點上看，它是從地方燈會、社火風俗中逐漸形成和完善的。花鼓燈舞蹈藝術形式具有綜合性特點，它包括舞蹈、歌唱和小戲三部分，它們在形式上又相對獨立，它們的特點表現為：①歌時不舞，舞時不歌。歌與舞的結合是否能有機和諧。②具有自娛性和表演性相結合的特點，③其伴奏樂器是打擊樂：大鑼、花鼓、小鈸、大鈸、小手鼓組成。扇子和手絹是花鼓燈表演時的主要道具。

　　二、安徽花鼓燈舞蹈欣賞知識介紹

　　花鼓燈舞蹈在體態動律上多具有擰、傾的特點，以及強調演員身體在擰、傾狀態運動中形成的'三道彎。現今在我們的舞蹈節目中所使用的動作大多都是安徽花鼓燈民間流派鳳臺和懷遠兩派"小花場"中的舞蹈部分，后來經過專業舞蹈工作者的加工提煉又選取了其中鮮明而有特色的"大蘭花"、"小蘭花"和"架子"三種類型人物中的"風擺柳"、"單拐彎斜塔"和"三回頭"的基本動律以及其它步法和架子的基本動作。

　　我們欣賞安徽花鼓燈舞蹈主要應該從三個方面觀察一名舞蹈演員在舞蹈時表演的優略。首先，我們要觀察這名演員在舞蹈中小腿快速搗動和急剎的控制能力，是否能夠體現"溜得起，剎得住，靈活多變的舞蹈動律。其次，我們要看這個演員舞蹈時身體"擰、靠、旋"的體態特點。最后，我們要看這名舞蹈演員在舞蹈表演時對節奏的把握力，以及身體重心移動時的幅度，動作的速度等。當然，最重要的是看這名舞蹈演員內心的感覺是否豐富，是否能將花鼓燈"細膩、端莊、優美、利落"的審美風格特點體現出來。"

　　7.東北秧歌

　　一、東北秧歌文化背景知識介紹

　　我國最早的秧歌產生于中原一帶，后來傳到東北地區，由漢滿兩族人民共同培育使它發展起來的。清朝順治年間"楊賓"在《柳邊記略》中曾有記載："上元夜，好事者輒扮秧歌。"由此可見，東北秧歌的流傳和發展至少有三百年歷史。

　　在我國東北地區有三種類型的秧歌形式：

　　1、高蹺秧歌

　　2、二人轉

　　3、地秧歌。

　　秧歌表演常用的道具是手絹和扇子，也有用其它道具的，如：手玉子，等…。東北秧歌的音樂也很有特點，其中嗩吶和小鈸為常用的音樂伴奏樂器。東北秧歌的風格特點可以概括為："穩中浪"，這正是對東北人民粗曠質樸的精神素質、性格心理和生活情趣的藝術概括。

　　二、東北秧歌舞蹈欣賞知識介紹

　　漢族的東北秧歌舞蹈形式中，主要是以走相、穩相、鼓相、手巾花(具體的舞蹈訓練內容的名稱)來體現舞蹈風格的。欣賞東北秧歌我們要從舞蹈演員的腳步動作看起，要看這個演員從身體上表現出的一種自下而上的協調美，也就是這個演員是否在舞蹈動態上體現出了由腳下的踢步帶動上身的扭擺和腕部的繞花的一種協調性。欣賞東北秧歌的另一個重要點是：看手巾花的表演技藝。手巾花就是我們大家在生活中常說的"手絹"，在舞蹈中手巾花不僅是一種技藝的表現，它更是表達情感的主要手段之一。舞蹈中常以不同的手巾花耍法和節奏變化的處理來表現不同的人物性格。它既可以用優美的"片花"(手巾花的一種耍法)表現大姑娘的秀美和羞澀，又能以靈活脆快的"小燕展翅"(一種舞蹈動作和手巾花的結合舞蹈動態)表現小姑娘的俊俏和潑辣手巾花是舞蹈表演中突出變現力的主要環節。當然，除此之外，我們還需要在舞蹈中看演員的內心節奏感的把握和身體的控制能力。總之，優秀的舞蹈演員總能將舞蹈表演的收放自如，讓觀眾在舞蹈欣賞中目不暇接。

　　【拓展】藏族民間舞

　　藏族自古以來就是喜歌善舞的民族，大自然造就了藏族人民優美的歌喉，矯健的體魄，悠久燦爛的高原農牧文化和勞動生活則是他們即興歌舞創作的源泉。

　　藏族民間舞蹈的分類

　　藏族民間舞蹈可分為自娛性舞蹈和表演性舞蹈兩大類，廣場自娛性舞蹈主要有諧、卓、果諧等，表演性舞蹈主要包括堆諧、熱巴、囊瑪等。從流傳的區域看，果諧、堆諧、朗瑪諧等主要流傳于雅魯藏布江流域，流傳在金沙江流域廣大地區的主要歌舞形式主要有諧、卓等。隨著時代的發展，目前各類舞蹈正逐漸流行擴大至西藏全區及外省藏族居住區，并帶有自身的地域文化特色。

　　藏族民間歌舞種類形式繁多，各類舞蹈在漫長的歷史文化中經過群眾的創作和濡染又因地區自然環境的不同而韻味不同、風格各異。如卓豪邁粗獷，諧柔美開朗，堆諧細膩精湛，果諧灑脫奔放等。但是作為一個民族舞蹈藝術的整體看，它的總體風格又是統一的，規律也是一致的。如“舞袖”成為藏族各類舞蹈中最常見甚至是必不可少的上肢基本動作形式和表現手段，借助“舞袖”來表達舞蹈者的內心感情，烘托舞蹈氣氛。另外膝部有規律的屈伸和顫動，也是藏族各類舞蹈均有的典型性動作。

　　藏族民間舞蹈的總體風格

　　藏族民間舞蹈是農牧文化與宗教文化融合而成的舞蹈藝術形式，其風格特點體現在舞蹈形象的動作刻畫上，表現在伴唱曲調的旋律特征和歌詞上，又因農區、牧區、林區、半農半牧區之不同，而增添了地域的文化色彩。

　　藏族民間舞蹈體會的基本特征包括：松胯、弓腰、曲背（向前傾），這一體態特征既有受壓迫的宗教心理痕跡，更主要來自勞動者為減輕體力負擔的自我身體協調，帶有較強藝術性的創造，因此從舞蹈的角度看，又具有另外的一種美感，即勞動形成的身體各部分動感協調的美。藏族民間舞蹈體態的另一個特征就是“一順邊”，指的是舞蹈者以腰部為主動、手和腳同出一側所形成的“一順兒”舞蹈動律，成為一種高原特有的姿態優美，嫵媚動人的體態特征。

　　藏族民間舞蹈律動的基本特征包括：膝部有連續不斷、小而快、有彈性的顫動和連綿柔韌的屈伸，形成了藏族民間舞蹈“無屈不成動，欲動必先屈”的動作規律。這個“屈”除了要求顫膝外，也包括懈胯，由于這一律動的特點，使藏族民間舞蹈下肢主動，上肢松馳，形成自上而下，欲動先屈的動律特點，從而使舞蹈給人一種飄逸而又沉穩的感覺。

　　藏族民間舞蹈的表演形式包括：舞蹈與歌唱藝術關系密切，形式多樣。其表演形式大多為載歌載舞、有舞必歌、以歌伴舞、以樂伴舞、歌舞樂一體。

　　藏族主要民間舞蹈的風格特征

　　藏族歷史悠久，居住區域廣闊，由于受古代唐、南昭、西域文化以及藏傳佛教文化的影響以及自然環境、勞動生產、風俗習慣的差異，民間舞蹈形式極為豐富多彩，風格韻味各有不同，又因為方言的關系，漢譯音的不同，同一類型的民間舞蹈形式卻又有著不同的名稱。

　　卓，漢語稱“鍋莊”或“歌莊”，是藏語“果卓”的變音。卓，是藏語對舞蹈的一種泛稱，同時，卓也是指勞動氣息濃厚、粗獷豪邁的藏族古老歌舞的形式之一。

　　卓是群眾自娛性無伴奏音樂舞蹈，男女分別或混合站成弧形對唱而舞，表演時，舞者相互牽手，以便兩隊取齊，人數多時，可達二三百人，歌曲在卓中所起的作用很大，可用于互相問候，以歌提問、應答。歌詞內容涉及廣泛，有弘揚宗教的，有歌頌家鄉的，有教導人們尊敬父母的，最常用的是一些描繪愛情的歌曲。詞曲多為雙句，長短不等。形式有一曲一舞，一般分為三段，開始平穩緩慢，曲調深精、舞姿矯健，中板舞姿粗獷奔放，快板飛騰激越。卓舞流行很廣，種類繁多，風格不一，牧區“卓”的慢板以唱為主，快板部分節奏急促，有跳躍和翻身動作；林區“卓”以工布地區最為著名，其中有近似射箭和模擬飛鳥的動作；流傳于后藏日喀則的“卓”，氣勢磅礴，技巧性強。“卓”區別于其它藏舞的最大特點是曲調遼闊深沉，節奏頓挫有力，生活勞動氣息濃，動作幅度大，強健鏗鏘，表現出藏族舞蹈中一種憨厚、深沉的個性特征。

　　諧，漢語稱“弦子”，不同藏區的方言稱作“葉”或“依”。諧是藏族歷史上最悠久、最繁盛的歌舞藝術形式，源于四川巴塘，普遍流傳于四川、西藏、云南、青海等藏族地區。諧以曲調優美、歌詞秀麗、舞蹈動律松馳柔美著稱。諧的曲調豐富，表演多樣，不同的曲子配以不同的舞步，歌調多為六言四句，內容大多為歌頌愛情、勞動、家鄉或自然景物等，它的表演形式是：男女各站一排圍成圓圈，一男子拉著弦子（藏式二弦琴）在前領舞，隨著弦子曲調人們邊歌邊舞邊前進，隊形時而向圈內聚攏，時而向外散開，舞蹈延綿流暢，活潑歡快，舞步多由靠、撩、拖、點、轉等動作組成，與手臂動作的擺、掏、撩、甩等配合自如。“拖步”與“點步慢轉”是常用的步法。傳統曲目包括《古來亞木》、《色令令桑浪浪》、《孔雀吃水》、《龍子巴母》等。

　　果諧，亦稱“茍諧”、“戈諧”、“果日諧”等，是藏語不同的漢字記音。意為“圍成圓圈跳舞”，又稱為“圈舞”，為群眾性自娛舞蹈。流傳在西藏的阿里、日喀則、山南、江孜以及拉薩附近。果諧屬于農牧區古老的歌舞形式，可在野外、村頭或室內進行，人數不限，男女老幼皆可參加。

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