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太極拳的起源和發(fā)展
傳統(tǒng)太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態(tài)。由于太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎廣泛，因此是中國武術拳種中非常具有生命力的一支。小編帶來太極拳的起源和發(fā)展。
太極拳的起源和發(fā)展 篇1
太極拳，中國拳術之一，創(chuàng)始于清初。乾隆年間，山西民間武術家王宗岳用《周子全書》中闡發(fā)《易經(jīng)》太極陰陽的哲理來解釋拳理，寫成《太極拳論》，太極拳這名稱才確定下來。清末和辛亥革命后一個時期，在太極拳起源問題上，產(chǎn)生過一些附會和傳說。太極拳的起源眾說紛紜，民間大致有唐朝的許宣平、南宋或元末明初時期的張三豐、清朝的陳王廷和楊露禪、王宗岳等說法。但現(xiàn)在多數(shù)拳家亦以現(xiàn)傳各式太極拳俊源出陳式太極拳之說為本。據(jù)中國武術史學家唐豪等考證：太極拳最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中。陳氏太極拳的創(chuàng)編人是陳王廷，他是一位卓有創(chuàng)見的武術家。
太極拳的來源有以下三個方面：
1、綜合吸收了明代名家拳法。明代武術極為盛行，出現(xiàn)了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當時各家拳法之長，特別是戚繼光的三十二勢長拳而編成的。
2、結合了古代導引、吐納之術。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內(nèi)壯，所以被稱為“內(nèi)功拳”之一。
3、運用了中國古代的陰陽學說和中醫(yī)經(jīng)絡學說。陳式太極拳要求按經(jīng)絡通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統(tǒng)太極拳也皆以陰陽五行學說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。隨著歷史的發(fā)展，武術逐漸從戰(zhàn)場搏殺轉為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。隨著歷史的發(fā)展，武術逐漸從戰(zhàn)場搏殺轉為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。
目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式五種流派。明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創(chuàng)太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎上，創(chuàng)作發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術，從師于楊露禪學習陳式老架太極拳，后又從陳清平學趙堡架，經(jīng)過修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學形意拳，而后學于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學八卦掌。后又從師郝為真學太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”。
太極拳經(jīng)過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點較顯著的有以下五派：
一、陳式太極拳
又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所創(chuàng)，原有5個套路，又名十三勢，另有長拳一百單八勢1套，炮捶1套。從陳王廷起，經(jīng)過300多年的'傳習，積累了不少經(jīng)驗，對原有拳套不斷加工提煉，終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第1路和第2路拳套（圖1）。這兩套拳動作都是經(jīng)過精心編排的，其速度和強度不同，身法、運動量和難度也不盡相同，但都符合循序漸進和剛柔相濟的原則。陳式第1路拳套目前有83式，主要特點如下：
1、纏絲勁明顯，要求處處留心源動腰脊，用意貫勁于四梢（即兩手和兩足尖），動作呈弧形螺旋，纏繞圓轉并要做到“一動內(nèi)外俱動”；
2、剛柔相濟，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內(nèi)勁；
3、動作要和呼吸運氣相結合，不僅做到“氣沉丹田”，而且在練動作的同時進行“丹田內(nèi)轉”，有時也可在呼氣時發(fā)聲（如呵、哂、噓、吹），以加大勁力；
4、快慢相間，亦即在動作轉換處要快，一般行拳時要慢；
5、拳路架子可分高中低3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。陳式第2路拳套原名炮捶，現(xiàn)有71式，主要特點如下：
1、震腳發(fā)勁的動作更多；
2、動作比第1路快、剛，爆發(fā)力強；
3、“竄蹦跳躍，閃展騰挪”的動作較多，氣勢雄壯。
第2路只適于青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路也有兩種，一種是陳有本（陳家溝拳師）編創(chuàng)的，順序與老架同，架式較老架小，轉圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動作，陳家溝村人稱之為“小圈拳”，把老架稱為“大圈拳”。這種拳后來又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說》，闡發(fā)陳氏歷代積累的練拳經(jīng)驗。新架另一種套路是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的，特點是小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐漸加圈，以至極為復雜。因為是在河南溫縣趙堡鎮(zhèn)首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎上發(fā)展起來的。
二、楊式太極拳
河北永年人楊露禪所創(chuàng)，楊露禪幼時在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學習太極拳，壯年返里傳習太極拳，因他能避開并制服強硬之力，當時人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學習。他武技高超，當時人稱“楊無敵”。后來，楊露禪為了適應一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發(fā)勁、縱跳、震足和難度較高的動作，并由其子楊健侯修訂為中架子，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。楊氏祖孫3代，在北京負有盛名。1928年后，楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點是舒展簡潔，動作和順，剛柔內(nèi)含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛柔相濟，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨特風格。其架式也有高、中、低之分�？梢园凑諏W拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當調(diào)整運動量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來增強體質(zhì)，提高技術。1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運動》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習，主要是技擊作用。
三、吳式太極拳
滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學小架子，以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴密，細膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。
四、武式太極拳
清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學太極拳，得其大概，后又學新架太極拳，并在舞陽縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領為《身法十要》。武式太極拳特點為身法謹嚴，姿勢緊湊，動作舒緩，步法嚴格，虛實分明，胸部、腹部的進退旋轉始終保持中正，用動作的虛實轉換和“內(nèi)氣潛轉”來支配外形，左右手各管半個身體，出手不過足尖。武式太極拳于民國初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。武式太極拳葛順成傳人的說法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，終身不仕。陳家溝陳氏族人在永年縣的生意，租用的是武禹襄家的房產(chǎn)。武禹襄見陳氏族人練習一種高明的拳術，非常喜愛，但因自己身份、地位問題無法去拜師學藝，于是委托同鄉(xiāng)好友楊露禪赴陳家溝，拜陳長興為師學藝，回來后教給自己，自己則供養(yǎng)楊露禪全家。楊露禪先后三赴陳家溝學藝，每次回來都對武禹襄傾囊相授。最終武禹襄還不滿足于楊露禪所學，親赴陳家溝請教。陳長興當時已年邁，介紹他去陳青萍處學拳。后果有大成。武禹襄的主要傳人早期有楊班侯，還有自己的兩個外甥，人稱李大先生、李二先生。李大先生、李二先生傳郝為真、葛順成等人。郝為真武藝最高，他的拳佳經(jīng)其后人修改后被國家定為武式太極拳標準拳架。葛順成等人傳下的全家仍保留了原始風格。
太極拳的起源和發(fā)展 篇2
一、太極拳的好處
好處一：長期練太極拳可以減輕的抑郁癥，還能改善心態(tài)，減輕精神壓力，治療神經(jīng)衰弱。
好處二：能使血氣運行順暢，提升免疫力。女性朋友練太極拳能調(diào)養(yǎng)血氣，暢通經(jīng)脈。它不激烈，不使人透支，合乎生命運動規(guī)律，不損害人的身體。
好處三：改進柔韌度、增加肌力及肌耐力，減肥。
好處四：提高心肺功能，降低血壓——汗流浹背而不氣喘，適合心臟病、高血壓練習。
好處五：練太極拳不僅能緩解風濕關節(jié)炎，關節(jié)疼痛、減輕疲勞、強健筋骨、提高人體伸展和平衡能力等。
好處六：治療腸胃病，消化不良——因腹式呼吸（腹實胸實）而產(chǎn)生自我按摩的作用；加上橫膈膜的上下升降幅度增大，對腸胃部的蠕動有正面的刺激作用。
而練拳時的舌頂上顎，唇齒輕閉能增加唾液的分泌，提高了消化功能。堅持練太極拳對糖尿病的治療起到了很好的作用。
二、太極拳的起源
1、陳家溝起源說
這種觀點認為，太極拳為明末陳王庭所編創(chuàng)。持此觀點的代表人物為武術史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后得出此結論。主要依據(jù)為陳王庭遺詩中有：“嘆當年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然！到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，鬧來時造拳，忙來時耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”，作為其編創(chuàng)太極拳之論據(jù)；再者，據(jù)《陳氏家譜》載，陳王庭為“陳氏拳手、刀槍創(chuàng)始之人也�！庇捎趶V為流行的幾大類太極拳與陳式太極有著淵源或師承關系，故加重了此說法的權威性。在一段時間內(nèi)，這一觀點曾占主導地位，如《簡明武術辭典》等書中均用此觀點。
2、張三豐創(chuàng)拳說
由于太極拳的理論根據(jù)是中國古典哲學中的“太極理論”，而道家和道教乃是此理論的發(fā)揮者，于是道教、道家與太極拳的關系問題也引起武林人士的重視，張三豐創(chuàng)拳說實則是這一現(xiàn)象的反映。這一觀點由來已久，“陳王庭創(chuàng)拳說”盛行以前，即為傳統(tǒng)定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書》自序中曰：“先大父更詔之曰，太極拳創(chuàng)自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發(fā)諸人相承不絕。”且附有《張真人傳》。更早如李亦畬《太極拳小序》中也說：“太極拳始自宋張三豐”。今人亦多有贊同此說者。其佐證文獻如《三豐全書》。其中記載“少林為外家，武當張三豐為內(nèi)家”等。
3、王宗岳創(chuàng)拳說
王宗岳在中國太極拳史上的重要地位，為歷代拳家所公認。他首次運用易學概念，并闡發(fā)《周子全書》于拳理之中，寫成《太極拳論》。遂使“太極拳”名稱得以確立，其文也成為太極拳傳統(tǒng)理論的'頂峰：由于王宗岳第一次較為系統(tǒng)地論述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有跡可查，故有人據(jù)此認為王宗岳總結前人經(jīng)驗，首創(chuàng)太極拳于世，后傳人陳家溝：因現(xiàn)存有文獻記載，“王宗岳傳拳蔣發(fā)，蔣再傳陳長興”之說。
4、武當山創(chuàng)拳說
中國武術與宗教淵源頗深。至少在理論上可見其廣泛的牽涉。而流行的“內(nèi)家”“外家”之分，將武當歸于內(nèi)家，少林歸于外家，其立論客觀與否，可另為議論。但無疑加重了武術的宗教色彩。與此相應，出現(xiàn)“太極拳起源于武當山”的觀點，也就是很自然的事了。持這種看法的認為，“煉丹”是中國道教的一大活動內(nèi)容，也是古代研究養(yǎng)生術的一種方法。武當?shù)朗吭陂L期的內(nèi)丹實踐基礎上（多為靜功），結合呼吸吐納以及導引方法，發(fā)揮而成太極拳，其主要作用在于疏通經(jīng)絡（如帶脈、任、督脈等），調(diào)和氣血，以達抗病延年之效。再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。
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