如何培養(yǎng)美聲唱法的藝術(shù)表現(xiàn)能力？

如何培養(yǎng)美聲唱法的藝術(shù)表現(xiàn)能力？

　　在日常的美聲練習(xí)當(dāng)中，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力呢?小編就建議大家從以下方面做起!

　　一、培養(yǎng)良好的音樂(lè)修養(yǎng)

　　什么是音樂(lè)修養(yǎng)?貝基先生的高足、我國(guó)美聲唱法研究方面的專家田玉斌先生認(rèn)為：“所謂修養(yǎng)是指理淪、知識(shí)、藝術(shù)和思想等方面所具備的一定水乎。”音樂(lè)修養(yǎng)具體包括以下幾方面的內(nèi)容：第一是音樂(lè)理論知識(shí)的水平，包括音樂(lè)基本理論、中外音樂(lè)史、以及對(duì)音樂(lè)流派和風(fēng)格特點(diǎn)的把握?第二是音樂(lè)的審美能力，即歌者的藝術(shù)品質(zhì)，第三是對(duì)音樂(lè)作品的理解能力，即歌者對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的領(lǐng)悟力或感受力。第四是對(duì)音樂(lè)作品的表現(xiàn)力，這是一個(gè)歌者音樂(lè)修養(yǎng)水平高低的集中表現(xiàn)：之所以這么說(shuō)，是因?yàn)閷?duì)歌曲的表現(xiàn)力，是建立在一定的音樂(lè)知識(shí)水平的基礎(chǔ)之上的，是與他(她)的藝術(shù)鑒賞力和對(duì)歌曲的理解能力密不可分的。歌者要把紙面上的作品塑造成感人的藝術(shù)形象，就必須善于理解和運(yùn)用音樂(lè)作品中的各種音樂(lè)語(yǔ)言，如旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、音高、速度、力度、和聲、調(diào)式、調(diào)性等，并且恰當(dāng)?shù)匕堰@些音樂(lè)要素糅進(jìn)我們美妙而運(yùn)用自如的聲音和清晰、自然的語(yǔ)言中去，并以此表達(dá)作品的內(nèi)涵，再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象。

　　二、作為歌者，該如何提高自己的音樂(lè)修養(yǎng)呢?

　　我們可以從以下幾方面人手：

　　1.善于從各種不同的姐妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)

　　從事聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的人，不但要聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，聽(tīng)名家的演唱，琢磨他們的歌唱發(fā)聲方法，觀察他們的藝術(shù)表現(xiàn)，要看歌劇表演，要聽(tīng)器樂(lè)演奏，還要經(jīng)�？措娪啊⒂^賞繪畫，讀小說(shuō)、參觀畫展和各種藝術(shù)展覽。因?yàn)橐粋�(gè)人的直接生活經(jīng)驗(yàn)是十分有限的，因此，善于從其它形式的姐妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，就不失為一條豐富音樂(lè)知識(shí)加強(qiáng)音樂(lè)修養(yǎng)的良好途徑。其它形式的藝術(shù)作品，也是藝術(shù)家們根據(jù)生活而創(chuàng)造的成果，其中不乏對(duì)生活中的各種經(jīng)驗(yàn)的描述和體驗(yàn)，善于向其他的姐妹藝術(shù)學(xué)習(xí)?一來(lái)可以豐富自己的生活積累，二來(lái)可以觀察其他藝術(shù)家們是如何體驗(yàn)生活描述生活的，并從中得到啟迪和感染，從而進(jìn)一步加強(qiáng)自己對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言和歌詞的理解和把握能力，

　　2.善于思考

　　有時(shí)，在某些音樂(lè)會(huì)上，我們往往會(huì)遇到這樣的情形：觀眾面對(duì)有詞有歌的演唱往往難以激動(dòng)甚至無(wú)動(dòng)于衷，而無(wú)詞無(wú)歌的器樂(lè)演奏卻令觀眾如癡如醉、激動(dòng)人心。這說(shuō)明器樂(lè)演奏充分調(diào)動(dòng)了音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)手段，并以此來(lái)感染觀眾。同時(shí)也說(shuō)明我們的一部分歌手歌唱時(shí)只是唱出了音符.而缺乏對(duì)作品的分析和思考。歌者的思考包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)歌唱方法發(fā)聲技能的生理機(jī)能感受的調(diào)節(jié)的思考;二是對(duì)音樂(lè)作品諸要素的分析和思考，其中有對(duì)歌詞的內(nèi)容的理解，對(duì)作品思想內(nèi)涵的深入探究，對(duì)語(yǔ)言邏輯重音的推敲和安排;也有對(duì)音樂(lè)風(fēng)格、曲式的結(jié)構(gòu)分析，高潮安排的研究等等。經(jīng)過(guò)自己頭腦思考之后的作品表現(xiàn)出來(lái)就更有魅力，字字句句都閃爍著歌者的智慧之光，體現(xiàn)了歌者的音樂(lè)修養(yǎng)。這樣塑造出來(lái)的藝術(shù)形象，才有生命力，才能深入到觀眾的內(nèi)心，引起觀眾情感的共鳴。

　　3.勤于實(shí)踐

　　提高音樂(lè)修養(yǎng)，離不開(kāi)理論知識(shí)及思想方面的水平。但是，決不能紙上談兵。藝術(shù)實(shí)踐對(duì)于歌者，就像田徑場(chǎng)對(duì)于田徑運(yùn)動(dòng)員一樣。不能設(shè)想一個(gè)運(yùn)動(dòng)員坐在家里僅憑他的理論知識(shí)和思想修養(yǎng)就可以破世界記錄的。歌者需要大量的實(shí)踐。我們談的“實(shí)踐”包含以下幾方面的內(nèi)容：第一，歌者對(duì)演唱方法和技巧體驗(yàn)的實(shí)踐。良好的音樂(lè)修養(yǎng)，需要通過(guò)熟練的歌唱技巧來(lái)體現(xiàn)，不能想象一個(gè)歌者連音都沒(méi)唱準(zhǔn)，就會(huì)有很好的音樂(lè)修養(yǎng)。換言之，歌者只有基本克服了發(fā)聲技巧上的困難，才能保證得心應(yīng)手地充分展示他(她)的音樂(lè)修養(yǎng)和思想內(nèi)涵。常言道：“拳不離手，曲不離口，”歌唱發(fā)聲技巧只能在日復(fù)一日年復(fù)一年的刻苦磨煉中獲得，沒(méi)有任何捷徑可走：第二，演唱作品，積累曲目的實(shí)踐。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作品的本身就是音樂(lè)修養(yǎng)的知識(shí)來(lái)源：尤其是那些古今中外各個(gè)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的杰出的歌劇作品、藝術(shù)歌曲和各國(guó)的民歌，其中就蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)信息和文化內(nèi)涵，因此，演唱作品積累曲目的過(guò)程，也就是吸取知識(shí)，提高音樂(lè)修養(yǎng)的過(guò)程。在大量演唱作品的同時(shí)，音樂(lè)修養(yǎng)和其他方面的修養(yǎng)也會(huì)隨著加強(qiáng)：第三，舞臺(tái)演唱的實(shí)踐。很多歌者可能都會(huì)同意這樣的看法：在琴房里的練唱和在舞臺(tái)上的演唱是不同的：這種不同在于環(huán)境的不一樣。舞臺(tái)環(huán)境里的燈光、服裝、劇場(chǎng)氣氛，尤其是和觀眾直接進(jìn)行交流的藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，對(duì)演員都是一種客觀的刺激，都能夠激發(fā)演員潛在的藝術(shù)創(chuàng)造的激情，使歌者在發(fā)聲技術(shù)上能有所突破，在情感表現(xiàn)上得到升華。所以，有經(jīng)驗(yàn)的歌唱演員都十分重視舞臺(tái)的實(shí)踐，注重在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中提高自己的音樂(lè)修養(yǎng)。

　　總之，加強(qiáng)歌者的音樂(lè)修養(yǎng)!是學(xué)習(xí)美聲唱法的歌者所必備的前提條件之一，它和掌握歌唱的發(fā)聲技巧一樣，對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)具有同樣重要的意義。

　　三、正確處理聲與情的關(guān)系

　　歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)的目的，是利用熟練的發(fā)聲技巧，生動(dòng)地表達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，以優(yōu)美而富有情感魅力的歌聲去感染聽(tīng)眾。因此，正確處理歌唱表現(xiàn)時(shí)聲與情的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)歌者的藝術(shù)表現(xiàn)能力是至關(guān)重要的。

　　首先，我們要搞清楚“聲”和“情”的含義。

　　“聲”當(dāng)然是指歌唱的發(fā)聲技巧。是歌者將作品的情感內(nèi)涵訴諸于聽(tīng)眾的技術(shù)手段。其中包括：歌唱的呼吸、發(fā)聲、吐字、共鳴以及聲音的強(qiáng)弱、音色的明暗，節(jié)奏的張弛、速度的快慢、旋律的高低起伏、聲音的抑揚(yáng)頓挫等等。而“情”的含義則包括以下幾層意思：一是詞曲作者的主觀情感，即詞曲作者在一度創(chuàng)作中賦予作品的原始情感;二是歌者對(duì)作品意蘊(yùn)的直接反映，即歌者在二度的創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)作品原始情感的表現(xiàn)和發(fā)揮。三是歌者的真實(shí)情感。歌者綜合了以上三個(gè)因素的“情”反過(guò)來(lái)作用于“聲”，強(qiáng)化“聲”的藝術(shù)感染力。

　　在“聲”與“情”這一組矛盾中，哪個(gè)是矛盾的主導(dǎo)方面?這個(gè)問(wèn)題不能用一句話來(lái)簡(jiǎn)單地回答。歌者在處理這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，也不能機(jī)械地劃分階段。例如先聲后情，或先情后聲，而應(yīng)該自始至終注重聲情的結(jié)合，從總體上說(shuō)來(lái)，情應(yīng)是矛盾的主導(dǎo)方面。“情”根源于歌曲的內(nèi)容。對(duì)作品的深刻理解，是感情表達(dá)的依據(jù)。無(wú)論是詞曲還是旋律，都來(lái)源于作詞家和作曲家被生活實(shí)踐激發(fā)的情感積累和升華的過(guò)程。歌者對(duì)詞曲進(jìn)行認(rèn)真地分析和研究弄清楚詞曲的內(nèi)容，挖掘詞曲的深刻的思想內(nèi)涵，并結(jié)合自己的知識(shí)修養(yǎng)和生活體驗(yàn)賦予詞曲新的感受。只有這樣，才能獲得感情表達(dá)的依據(jù)，才會(huì)懂得如何借助音樂(lè)的旋律去表達(dá)情感，也只有這樣，所抒發(fā)的情感才比較貼切，塑造的音樂(lè)形象才能栩栩如生，富有感染力。

　　總之，以情帶聲，以聲表情，聲與情互相依存、互相作用，有機(jī)地結(jié)合，建構(gòu)成一個(gè)完美的聲樂(lè)表演體系。任何只重“聲”而輕“情”，或者只追求“情”而忽視“聲”的傾向都有失偏頗。因?yàn)?ldquo;情”終需“聲”來(lái)體現(xiàn)，離開(kāi)了“聲”即失去了“情”賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，則無(wú)從傳情達(dá)意;同樣，離開(kāi)了“情”則“聲”便失去了精華。惟有“聲”與“情”的結(jié)合和統(tǒng)一，相得益彰，相輔相成，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造。

　　四、掌握歌曲藝術(shù)處理的一般規(guī)律

　　所謂掌握歌曲藝術(shù)處理的一般規(guī)律，就是要懂得如何準(zhǔn)確細(xì)膩地表達(dá)一首歌或一部作品的思想感情：要想達(dá)到此目的，筆者建議要把握以下幾個(gè)方面：

　　1.練就扎實(shí)的聲樂(lè)表演技能技巧基本功，把握表演技能與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合

　　感情的表達(dá)是通過(guò)許多具體的手段去體現(xiàn)的。蘇軾在他的《書李伯時(shí)(山莊圖)居》中說(shuō)：“有道而無(wú)藝，則物雖形于心，不形于手。”意思是說(shuō)，如果沒(méi)有技能、技巧的基本功，便難以將對(duì)作品的理解的豐富的思想和情感，轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象。美國(guó)著名的歌唱家大衛(wèi)·比斯法姆在《音樂(lè)表演的主要原理》中說(shuō)：“第一流的最優(yōu)良的技術(shù)訓(xùn)練是必不可少的，但是感動(dòng)廣大聽(tīng)眾的不僅是一種藝術(shù)技巧，而是廣博的教育、經(jīng)驗(yàn)、理想、文化、人類同情心和藝術(shù)家的魅力。”這也說(shuō)明，聲樂(lè)表演中的技術(shù)手段固然重要，必不可少，但它只能是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，是為表達(dá)歌曲的情感服務(wù)的，如果歌者只為炫耀自己的高超技巧，而置作品的內(nèi)涵，情感于不顧，那么，其技術(shù)技巧就成了沒(méi)有靈魂的空殼：世界著名歌唱家卡拉斯說(shuō)：“單有一個(gè)美麗的聲音是不夠的，你必須將你的聲音粉碎成千塊，使它為音樂(lè)的需要服務(wù)。”這也說(shuō)明：聲樂(lè)表演藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，就在于不僅要有高超的演唱技能技巧，而且更要將其融人歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)之中，實(shí)現(xiàn)最大限度的演唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一的結(jié)合。

　　2.認(rèn)真研讀作品，正確理解和準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)涵

　　人們常把聲樂(lè)表演稱為二度創(chuàng)作，就是說(shuō)，聲樂(lè)表演必須以一度創(chuàng)作即聲樂(lè)作品為依據(jù)。所謂依據(jù)，就是歌者要認(rèn)真地研讀作品?

　　拿到一首不熟悉的作品，首先要認(rèn)真地讀歌詞，理解歌詞表達(dá)的內(nèi)容。把握歌詞所蘊(yùn)含的情感基凋，是悲是喜，是痛苦還是歡樂(lè)。細(xì)細(xì)體味情感發(fā)展變化的脈絡(luò)及深刻的內(nèi)涵：李耀倫先生所譯的《外國(guó)音樂(lè)參考資料》曾載有世界著名指揮家小澤征爾先生的一段話：“總譜上的標(biāo)志是憂傷，但是幾分憂傷?哪種憂傷呢?內(nèi)在的、暗淡的，或者僅僅是愁眉不展的?作曲家沒(méi)有說(shuō)明.我只能自己去做出判斷。”有造詣的藝術(shù)家，總是以認(rèn)真的研讀作品、仔細(xì)琢磨、反復(fù)推敲作者的原始情感為出發(fā)點(diǎn)，從而達(dá)到對(duì)作品的準(zhǔn)確傳達(dá)和提高再現(xiàn)。

　　其次，要準(zhǔn)確地、仔細(xì)地反復(fù)讀譜，反復(fù)小聲地哼唱，認(rèn)真地而不馬虎地對(duì)待每一個(gè)音。搞清楚作品的體裁，音樂(lè)的基本風(fēng)格，作者的創(chuàng)作意圖等等。

　　3.分析作品中的角色，作好歌曲的處理設(shè)計(jì)

　　拿到一首新作品后，要看其是歌劇選段，還是藝術(shù)歌曲或創(chuàng)作歌曲，或是哪個(gè)國(guó)家的民歌。

　　若是歌劇詠嘆調(diào)，就必須先了解整部歌劇的劇情梗概，弄清楚時(shí)代背景，故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，所演唱角色的性格特點(diǎn)，人物之間的關(guān)系及內(nèi)心活動(dòng)，角色的生活氛圍等等，從而把握住角色的氣質(zhì)和表演分寸，準(zhǔn)確地塑造劇中人物的形象。

　　例如：一位女高音在準(zhǔn)備演唱普契尼的歌劇詠嘆調(diào)《晴朗的一天》寸，首先要了解全劇的劇情：故事發(fā)生在日本的長(zhǎng)崎島，美麗、癡情的日本藝妓巧巧桑，人稱“蝴蝶姑娘”，愛(ài)上了美國(guó)海軍上尉平克爾頓，婚后不久，生性輕浮的乎克爾頓就隨船回了美國(guó)，一去三年，渺無(wú)音訊：可是巧巧桑對(duì)丈夫的忠誠(chéng)卻毫不動(dòng)搖，她帶著為平克爾頓生下的兒子，癡心地等待著，在忠心耿耿的女仆陪伴下，隱居式地度過(guò)了三年漫長(zhǎng)的歲月。三年后，當(dāng)巧巧桑親眼見(jiàn)到平克爾頓帶著新夫人重返日本時(shí)，愛(ài)情的幻想破滅了，她便吻劍自殺了。

　　了解劇情之后，還要弄清楚歌詞的內(nèi)容，角色演唱時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，及演唱氛圍�！肚缋实囊惶臁愤@段詠嘆調(diào)，是巧巧桑在第二幕演唱的。巧巧桑的女仆一面匍匐在佛像前祈禱，一面在懷疑平克爾頓已把巧巧桑遺棄，對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的巧巧桑，仍對(duì)仆人描述著自己的想象，幻想著在一個(gè)晴朗的日子里，丈夫乘著軍艦從海上歸來(lái)，于是充滿信心地唱出了這首世界著名的女高音詠嘆調(diào)：

　　歌詞大意是：晴朗的一天，在那遙遠(yuǎn)的海面，悠悠地升起了一縷青煙，有一只軍艦出現(xiàn)。一只白色的軍艦，平穩(wěn)駛進(jìn)了港灣，艦上禮炮齊鳴，看他已靠近岸邊!但我不愿跑去相見(jiàn)，我不。我一人站在小山坡一邊，長(zhǎng)久地只向海面張望，期待著和他幸福地相見(jiàn)。那山下熙熙攘攘的人群里，有一個(gè)身影出現(xiàn)，正急急忙忙走向這邊……誰(shuí)來(lái)了?誰(shuí)末了?當(dāng)他來(lái)到家門前，他將會(huì)說(shuō)什么?他會(huì)把小蝴蝶一聲聲召喚，但我卻默不作聲，悄悄地躲在一邊，讓他來(lái)尋找，讓我們這次會(huì)見(jiàn)更加動(dòng)人心弦，他焦急不安地呼喚著：“我親愛(ài)的小蝴蝶，好妻子快來(lái)相見(jiàn)!”他親切的聲音還像從前一樣美好，一切痛苦都忘掉，我再不必牽掛，滿懷著忠誠(chéng)信念相見(jiàn)!

　　通過(guò)反復(fù)吟誦歌詞，我們不難體會(huì)到：這首詠嘆調(diào)，既有甜蜜的回憶，又有熱烈的盼望和殷切的期待，而更多的是癡心的幻想。有時(shí)主人公仿佛進(jìn)入了自己描繪的幻想的夢(mèng)境之中，基于歌詞所賦予的情愫，歌者可以充分發(fā)揮自己的個(gè)性，用自己的表演技巧來(lái)展示歌曲的意境，設(shè)計(jì)和處理情緒上的起伏。

　　在突出一個(gè)共同主題的前提下，一般用來(lái)對(duì)歌曲進(jìn)行藝術(shù)處理的手法安排和構(gòu)思各有不同，可根據(jù)各人自己的特點(diǎn)去發(fā)揮。演唱的具體表現(xiàn)手段很多，一般歸納起來(lái)，不外乎速度，力度，唱法上的連、斷，音色的明暗，吐字的頓挫等等。例如在演唱《晴朗的一天》這首詠嘆調(diào)時(shí)，要把握住對(duì)歌曲的理解，歌曲開(kāi)始處要用較輕的力度，暗里透明的音色，以及十分連貫的聲音線條來(lái)表現(xiàn)蝴蝶夫人進(jìn)入幻覺(jué)的情感狀態(tài)，轉(zhuǎn)調(diào)之后，要唱得激奮多情，唱到“正急忙走向這邊”時(shí)，要慢下來(lái)，可理解為他正在爬上山坡。下面一句“誰(shuí)來(lái)了?誰(shuí)來(lái)了?”要唱得輕些，節(jié)奏也可以自由些：這一方面表現(xiàn)蝴蝶夫人仿佛受不了這么大的歡樂(lè)，另一方面，又好像蝴蝶夫人擔(dān)心眼前的幻覺(jué)會(huì)突然消失。在唱到最后一小節(jié)時(shí)，現(xiàn)在很多歌唱家都把 ，取消了向下的八度跳進(jìn)，也是一種處理方法。總之，無(wú)論怎樣唱，都要在劇情規(guī)定的情境之中，以劇中角色的個(gè)性為依據(jù)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，把角色的感情傳遞給觀眾，喚起觀眾的共鳴，達(dá)到在藝術(shù)上進(jìn)行再創(chuàng)造的目的。

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