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現代舞發展歷史
現代舞,是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現實生活和單純追求技巧的形式主義傾向。以下是小編整理的現代舞發展歷史,希望對大家有所幫助。
奠基時期
在世紀之交,現代舞由反對古典芭蕾而創立,其思想主要強調以人體的解放與自由追求人性的解放與自由,帶有浪漫主義和理想主義色彩。在藝術創作中,探求奔放的情感表露,其藝術帶有較強的主觀性。這一時期的主要代表人物有伊莎多拉 ;鄧肯,露絲。圣。丹尼斯。泰德。肖恩,馬麗。魏格曼等人。無論是鄧肯的“自由之舞”,還是圣丹尼斯對東方舞蹈形式的運用及宗教哲學思想,他們雖各有其美學主張與藝術實踐方式,但總體上是以拉班所建立的系統理論為中心的表現主義流派。和其他表現主義的藝術主張一樣,宣揚感覺第一,把直覺看成是認識世界的唯一 ;方法。維格曼是表現主義舞蹈的代表者,她的舞蹈還有一個最突出的特點,就是企 ;圖切斷舞蹈從屬于音樂的關系,使舞蹈作為一種藝術而獨立存在。
早期
在這一時期的現代舞藝術,觀點上主張形式追隨功能,價值觀上注重揭示人的價值和尊嚴,揭示時代精神和現實生活。在藝術創作中,把感情表露意義上的表現作為藝術創作的本領。在藝術思想上主張真實反映世界,不僅反映人性的善,也揭露人性的惡等。在探索上,注重個人風格,并創作出個性化、系統性的動作體系和技術流派。其中最具代表性的流派有如下幾個:
心理表現派:瑪莎.葛蘭姆的“收縮與延展”為其動作原理。主要思想在揭示人類內心陰暗面,強調“內省 ;”心理。她強調舞蹈家應“以身體形象客觀地表現自我信 ;念”,“舞蹈應該剝開那些掩蓋著人類行為的外衣”,“揭露出一個內在的人”。
象征派:韓福瑞技巧以跌落與復原為其動作原理,她認為這既包含著人類動作的全部范圍,又是一切戲劇性效果的根源。如人在暴力前倒下就必然要撐持起來反抗等,這種沖突就存在于這些動作之中。
人本主義舞蹈:荷西.李蒙其技巧訓練原理建基于韓福瑞技巧之上,再注入李蒙個人的鉆研心得,視肢體各部位為單一樂器,全身活動時,就猶如一場交響樂一般,多種樂器共同演奏動人的旋律。
放松技巧:由于不斷探索與實驗肢體的潛能,經由接觸即興衍生而成的形式。
何頓技巧:作靈感多數來自原始族群或古代遺跡的形象,例如古埃及的二度空間式壁畫中之形體,便演變為其基本動作訓練之一,主張“對世界傳達出自己的身份和傳統的驕傲”。
這些流派和技巧極大豐富現代舞的內涵,使之發展到了一個新的高度和階段,并代表了當時世界上的價值取向和藝術思想。
新先鋒
所謂“新先鋒”,意思是開創前人沒有走過的藝術道路在二十世紀中后期,現代舞藝術受到后現代主義的影響,其藝術帶有明顯的后現代主義傾向。在藝術觀念上主張進一步的解放身體,認為舞蹈藝術的形式是自足與封閉的,能夠自我表達與檢驗。熱衷于形式主義觀點,認為形式就是一切,動作本身既是目的,而非傳情達意的手段。在藝術創作中,體現為以非理性與直覺進入,拒絕向觀眾解釋自己的作品“你看到的就是你看到的”。傾向于反傳統,反美學、反文化、反理性、反藝術、[1] 反舞蹈。甚至瓦解舞蹈的要素,在編舞技巧上進行各種試驗的,將其它領域的概念引入創作作品,創造了一系列的編舞方法。出現了立體派、抽象派、動力派等流派,技巧方面則形成了自由形式。當后現代舞蹈(Postmodern dance)于二十世紀的60年代興起后,固定形式的現代舞技巧訓練便逐漸受到前衛舞蹈藝術家們的批判,轉而以自由發揮作為動作訓練的主要形式。突顯教授者的個人風格外,自由形式的肢體訓練也包含對于時間、空間及能量的各種探索。
這一時期的代表人物是莫斯。坎寧漢(Merce Cuninghan)及其機遇舞蹈派:他反對人們一貫認為“舞蹈動作必須有含義”這一基本要求。他說:“在我的舞蹈藝術中是沒有包含什么想法的”。其藝術方法是追求“偶得動作”。任何動作都可以成為舞蹈的一部分。他認為人類生活常被習慣所束縛,如果在編舞中使用偶得成分,就有可能發現人類最本能而又最吸引人的動作方式。
抽象派:抽象派的現代舞是以抽象的語言去表現所謂純粹的精神世界,追求新奇、怪誕:代表人物艾爾文 尼古拉斯。他認為:人類最偉大的天賦本能是他們的抽象思維能力和超然存在的能力。
后現代
主要源于歐洲的舞蹈劇場藝術,追求再度返回舞蹈的戲劇傳統和表 現主義的傳統,不以技術完美為前提,在在以人的肢體如何舞動,而注重的是人類為什么舞蹈,舞蹈開始以另一種方式注入人文氣息。而現代芭蕾也是這一時期現代舞的流派之一。
舞蹈劇場
舞蹈劇場:代表人物是德國的皮娜·包希。舞蹈劇場原指一種古典芭蕾與新舞蹈結合,并能夠完整表達劇情的舞蹈。她的藝術特色主要有三個:
1、破碎的舞蹈劇場。
2、對兩性與暴力的深刻表現。
3、對重復的偏愛 在這里,主要關注的是人為何而動,為何而舞,揭示的是兩性永遠互動的主體,表現出來的是終極的人文關懷。
現代芭蕾:現代芭蕾亦是現代舞當中的流派之一。它是介乎現代舞和古典芭蕾之間的一 ;種形式,在觀念上是現代舞,但技巧上還是芭蕾。現代芭蕾最早的代表者是K.約斯,他原來是拉班的學生與合作者。他當過芭蕾演員,因此他實踐 ;把兩者結合是有基礎的。
現代舞的基本特點
⑴現代舞的生活觀是寬容大度,樂觀向上,隨遇而安;它的藝術觀是求同存異,“八仙過海,各顯神通”。美國現代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過:“如果你不喜歡別人的作品,那就編一個自己喜歡的好了。”
⑵量的概念在現代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應該說是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構筑起來的。她的同窗也曾指出:“你想編一個出色的舞蹈嗎?那么,先編出100個糟糕的再說吧!”
⑶美的概念在現代舞中早已不是唯一的追求;而在現代美學中,美更不是至高無上的概念。因此,美或者不美,不應是衡量現代舞作品高低的唯一標尺;格萊姆初出茅廬時,她那帶棱帶角,更帶著對即將到來的新時代之敏感的抽搐動作,曾被當時報界辱罵成“要么是癲癇突然發作,要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后,當整個世界都在運用她那痙攣性的表情方式之時,她的“收縮-放松”(Constraction-Release)動作原理則被當做是新時代的號角和新美學的代表了。
⑷新與舊的概念在現代舞中不是絕對的是非關系。盡管新的不一定總比舊的好,但新的每每比舊的更有趣,更能喚起人們的注意。
⑸對現代舞作品,應該盡力避免是非曲直的判斷,尤其是在看遠離傳統觀念的后現代舞時更應如此。舞蹈是離經濟基礎和意識形態距離較遠的審美學,而不是倫理學。
⑹對現代舞作品,尤其是對那種以實驗為目的的新作品,包括學生的習作,最好不做價值高低的判斷,而應以竭力挖掘其創造的潛力,理解其創造的動機為根本宗旨。
⑺一切舞蹈創作歸根結底,都是在有意無意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個哲學和美學命題。
⑻可舞性這個在古典舞中地嚴重問題,在現代舞中完全不成立,因為現代舞的概念如此寬泛,因為大自然在現代舞者的眼里無一不是在跳舞,因為人的每種行為和每個動作無一不是在跳舞。美國現代舞第三代大師保羅-泰勒說:“我們缺少的不是動作,而是發現那些能為自己的目的出色服務的動作的眼睛。”
⑼思想性和哲理性一直是現代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會模仿,而不思創造的藝人和匠人。
⑽有必要弄清現代舞的宗旨是大膽的實驗和嚴肅的探索,而不是廉價的討好或技術的炫耀。
現代舞的技巧
格萊姆技巧
瑪莎·格萊姆(Martha Graham)以“收縮與延展”(Contraction & Release)為其動作原理,技巧訓練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動力,再將此動力發放以延伸動作至更遠、更高、更長。地板訓練包含坐姿、跪姿及躺姿;站立動作以重心移轉、平衡及延展為主;流動組合以走、跑、跳、轉以及三拍子的變化為主要的訓練訴求。
韓芙麗技巧
杜麗絲·韓芙麗(Doris Humphrey)以“跌落與復原”(Fall & Recovery)為其動作原理,技巧訓練以擺蕩(swing) ;與重心轉換(weight shift)時所產生的動力為主,形成“起動、滯留、落下、再起”的弧形動作循環。韓福瑞的動作訓練模式,也可以引申至宇宙萬物間周而復始的現象,是為舞蹈技巧訓練蘊含人生哲學的重要范例。
林蒙技巧
荷西.林蒙(José Limon)為韓芙麗的嫡傳弟子,其技巧訓練原理建基于韓芙麗技巧之上,再注入林蒙個人的鉆研心得。除了保留以擺蕩與重心轉換的“跌落與復原”基礎外,林蒙技巧更加強調動作的圓滑順暢,以及肢體各部位的分解動作練習,林蒙視肢體各部位為單一樂器,當全身活動時,就猶如一場交響樂一般,多種樂器共同演奏動人的旋律。
霍頓技巧
列斯特·霍頓(Lester Horton)是著名黑人舞蹈家艾文·艾利(Alvin Ailey)的啟蒙老師,在霍頓死后,艾利成為霍頓技巧的主要繼承人。霍頓技巧著重肢體線條的延伸、拉長,也試圖挑戰人體平衡的難度,因此多有單點著地而其它肢體部位朝反向伸張的動作訓練。何頓的動作靈感多數來自原始族群或古代遺跡的形象。
放松技巧
發源于60年代的美國紐約市下城,由當時活躍于杰德森教堂(Judson Church)的年輕人,不斷探索與實驗肢體的潛能,經由接觸即興衍生而成的形式。肢體的活動型態與動作的動力既不過度使用,也不全然放松,而是任其形成一股延續不斷的精力,使得肢體從某一動作延展至下一個或數個動作。
活用運動生理學及解剖學的知識,延展技巧可以使肢體在最省力的狀況下,讓全身的骨骼、肌肉貫連合一,完成一連串的肢體動作。
自由形式
當后現代舞蹈(Postmodern dance)于二十世紀的60年代興起后,固定形式的現代舞技巧訓練便逐漸受到前衛舞蹈藝術家們的批判,轉而以自由發揮作為動作訓練的主要形式。除了突顯教授者的個人風格外,自由形式的肢體訓練也包含對于時間、空間及能量的各種探索,通常是從日常生活的基礎行動如走、跑、跳、轉、蹲、滑等衍進而成。
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