圍棋故事
圍棋起源于中國，下圍棋可以增長智慧，陶冶情操，學會做人的道理，從古至今，文人雅士總與圍棋是一道的，下面和大家分享圍棋故事，希望對大家有所幫助。
圍棋故事 篇1
一、關羽下棋刮骨療傷
三國時期，蜀國大將關羽也酷愛與人下棋。一次他在攻城時，被毒箭射中右臂。將士們取出箭頭一看，毒已滲入骨頭，勸關羽撤軍治療。關羽決心攻城，不肯退。將士們見關羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽名醫。
一天，有人從江上駕小舟來到寨前，自報姓華名佗，特來給關羽治傷。關羽問華佗怎樣治法?華佗說：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環，把你的胳膊套入環中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開刀治療。”關羽笑著說：“如此容易，何用柱環?”然后吩咐設宴招待華佗。關羽喝了幾杯酒就與人下棋，同時把右臂伸給華佗，并說：“隨你治吧，我不害怕。”只見華佗取出尖刀，切開肉皮，用刀刮骨，發出滋滋聲，在場的人都嚇得用手捂著眼。再看關羽，飲酒食肉，談笑弈棋，若無其事。華佗刮盡骨毒，敷上藥，以線縫好傷口。關羽笑著站起來對眾將說：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是神醫呀!”華佗說：“我行醫以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍真乃神人也。”有詩云：棋國大師今幾許，神威終古是云長。
二、王質與爛柯山
晉朝時期，圍棋風靡一時，民間關于圍棋的傳說也多了起來。其中最有名的，便是千百年來膾炙人口的爛柯山的故事：衢州一位名叫王質的樵夫，打柴時遇到兩位仙人下棋，他在一旁看入了迷，天色已晚時才想起該回家了，他拿起打柴用的斧頭，卻發現斧柄已經腐爛了，回到村里，發覺村民都是生面孔的人，一問才知，原來人間已過了五百年，他這才明白自己是遇見了神仙。后人有詩為證：
閑看數著爛棋柯，澗草閑花一剎那;五百年來棋一局，仙家歲月也無多。
三、謝安的名相風范
前秦符堅帶兵百萬入侵東晉，朝庭震動。東晉統帥謝安卻邀親友在山中游玩下棋，神情自若。至夜，謝安突然密傳眾將，調兵布陣。幾天后突發奇兵，將入侵之敵打得潰不成軍。捷報傳來，謝安正在下棋，他只是掃了一眼捷報，順手放在一邊，聲色未動。客人們忍不住紛紛問他仗打得怎么樣，他這才緩緩地說：“仗打勝了。”謝安胸有成竹、堅定沉著的名相風范，正是從圍棋中修煉出來的。
四、王安石下棋賭詩
政治家兼文人王安石也是一位棋迷。他晚年閑居南京，常與薛昂處士紋枰對坐。有一次，二人約定賭棋罰詩，輸者作梅花詩一首。首局是王安石負，俄頃，便脫口吟出《梅花》詩云：
華發尋香始見梅，一枝臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶，杳杳難隨驛使來。
一首詩吟罷，薛昂心中暗嘆荊公(王安石的號)不愧一代雄才。次局，王安石吸取前車之鑒，步步為營，穩妥進取，致使薛昂無隙可乘，終至敗北。論理該薛昂作詩，可他搔首弄耳，苦思冥想了半天也沒寫下一句。王安石等得不耐煩，便代他作了一首：
野水荒山寂寞濱，芳條弄色最關春。
欲將明艷凌霜雪，未怕青腰玉女嗔。
既賭勝負，又不失風雅，增加下棋的情趣，或許這正是文人弈棋的`別具一格之處。
五、王積薪仙師授藝
王積薪是唐玄宗時的“棋待詔”，“安史之亂”時，他跟隨皇帝逃往四川。途中的一天夜晚，王積薪借宿在一位老婦人家，晚上聽得老婦人和她的媳婦躺在床上對話：“夜很長，一時也睡不著，我們來下盤圍棋吧!”老婦人說。“好的。”媳婦回答。王積薪好不奇怪，心相：“屋里沒有燈，躺在床上怎樣下圍棋呢?”便側耳諦聽著。“起東南九放一子。”媳婦說。“東五南十二放一子”老婦人回答。“起西八南十放一子。”“西九南十放一子。”…… 兩人這樣你一句我一句，總共下了三十六著棋后，忽聽老婦人說：“你輸了，我勝了九路。” 王積薪驚異不止。
天亮后，他向老婦人請教，老婦人便與媳婦給他一一講解昨夜下的那局棋。王積薪覺得這盤棋下得十分奇妙，便把它叫做“鄧艾開蜀勢”帶回去認真研究，自此棋藝大進。
后來王積薪根據前人和自己的實踐經驗，總結出圍棋《十訣》：
一、不得貪勝;
二、入界宜緩;
三、攻彼顧我;
四、棄子爭先;
五、舍小就大;
六、逢危須棄;
七、慎勿輕速;
八、動須相應;
九、彼強自保;
十、勢孤取和。
圍棋故事 篇2
舉棋不定
公元前559年，衛獻公得罪了大臣，上卿孫林父和亞卿寧殖發動了政變，推翻了 衛獻公的統治，改立衛殤公為君，獻公不得不逃到齊國去避難。十二年后，寧殖 的兒子寧喜當上衛國的左相，而衛獻公也在齊國的幫助下占據了衛國夷儀這塊地 盤，并開始圖謀恢復君位。衛獻公派人找寧喜談判，要求他廢黜衛殤公而擁戴衛 獻公，并以復位后讓他獨掌國家大權為條件。寧喜猶豫再三，還是同意了衛獻公 使者的勸說。衛國大夫太叔文子知道了這件事，說：“寧喜看待國君還不如下圍 棋，日后定不能幸免于禍難。下棋的人舉棋不定，就不能勝過對手，更何況安置 國君這樣重大的事情呢？九代相傳的卿相，到寧喜這里就要滅亡了，這是多么可 悲的事情啊！”寧喜后來果然被殺。這就是成語“舉棋不定”的來歷。——《左傳》
王粲復棋
三國時，“建安七子”之一王粲博聞強識，過目不忘。一次，王粲看人下棋，棋 局亂了，王粲憑著記憶，重新擺出了原來的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自 己的眼睛。他們用布把復盤的棋局蓋起來，請王粲再重擺一遍。王粲胸有成竹， 第二次擺出了打亂前的棋局。下棋者揭開罩布，兩下一對，不錯一子。 ——《魏書·王粲傳》
費祎考棋
費祎是三國時蜀國的大臣，聰敏干練，識悟過人，諸葛亮死后，蜀國的軍政大權 主要由他掌握。公元245年，魏國大軍直撲蜀境，形勢萬分危急。費祎奉命出 征，大夫來敏前來踐行，希望與費祎下一盤圍棋作為告別，費祎爽快答應。兩人 對坐，來敏執白先行，招招都是強手。費祎神色鎮定，防守得法。來敏見無隙可 乘，且棋勢露出多處破碇，于是推盤認輸，他恭賀費祎說：“大戰在即，我所以 要和你對弈，其實是要看看你的胸襟氣度。現在我相信，你是抵御敵人的最好人 選。”果然，費祎到前線后，堅壁清野，憑險固守，使魏軍久攻不下，露出疲 態，再若強行攻擊，必為蜀軍所乘，不得已全線撤退。 ——《蜀書·費祎傳》
弈秋誨棋
弈秋是中國歷史上見于記載的第一位棋手，大約生活在戰國初期，由于棋術高 明，當時就有很多年青人想拜他為師。他有兩個學生：一個誠心學藝，十分專 心；另一個大概只貪圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫，弈秋講棋時，他 心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什么時候才能飛來。飛來了好張弓搭 箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，后者未能領悟 棋藝。所以孟子說：“今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。”這便 是成語“專心致志”的'來歷。——《孟子》
巢毀卵破
東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，獨斷專行。朝中重臣孔融為人耿介剛直，多次 指陳曹操的不是，令曹操又忌又恨。建安十三年，曹操暗中授意屬下誣告孔融圖 謀不軌，判處其棄市之刑。孔融被捕時，他七歲的女兒和九歲的兒子在家里下 棋，有人通風報信讓他們快逃，但他們不為所動，仍堅持下棋。他們說：“哪有 巢毀而卵不破的道理呢？”兄妹倆鎮定自若的行為震動了曹操，他害怕此兩人日 后為父報仇，于是下令把兄妹倆也給處死了。 ——《世說新語》
顧師言鎮神頭勢
唐朝大中年間，日本國王子神頭王來朝，皇上便集合各種藝人，擺上珍饈佳肴來 款待他。神頭王非常喜歡下圍棋，而且棋藝高超，在日本國從沒輸過。皇上命棋 待詔顧師言陪他下棋，且要贏他，以顯大唐人才之盛。
兩人下到第三十三手的時候，還勝負未分。顧師言怕完不成皇帝交給的任務，便 凝神思考，很久才落下一子。神頭王細視棋局，頓時瞠目結舌，投子認輸。這一 招棋，后來被稱為“鎮神頭勢”。
神頭王輸了以后，對接待他的大唐官員說：“陪我下棋的待詔，在大唐能排第 幾？”顧師言本是大唐的第一高手，官員故意騙他說：“只排第三。”神頭王 道：“我來大唐沒有別的愿望了，只想見見貴國第一國手的風采。”官員回答 道：“王子您只有贏了第三，才能見第二；贏了第二，纔可以見第一。現在王子 連第三都贏不了，怎么能輕易就見第一呢？”神頭王聽罷，一聲長嘆：“原來小 國的第一，還不如大國的第三啊！” ——《太平廣記》
阮籍嘔血
西晉名士阮籍是“竹林七賢”之一，為人放誕，不拘小節，然而生性至孝。有一 日，他正和朋友對弈，忽然有人來報，說他的母親病故。朋友提議暫時終局，待 他處理完母親的喪事之后，擇日再戰。阮籍搖了搖頭，堅持不肯，一定要先決勝 負不可。棋局終了，阮籍飲酒兩斗，放聲大哭，嘔血數升，幾乎喪命。——《晉書·阮籍傳》
王質爛柯
東晉時，信安郡樵夫王質入石室山中伐木，見兩童子對弈，便將斧子放在地上， 駐足觀看。也不知看了多久，兩童子順手給了王質幾枚棗核狀物，王質吃下后遂 不覺饑餓，繼續專心致志地看棋。一局棋尚未下為，一童子忽對王質道：“你怎 么還不回去？”王質如夢初醒，忙去取斧子，卻發現斧柄全已朽爛不堪。回到家 里，物是人非，原來山中一局棋，世上已百年。——《太平御覽》
換子逐客
唐代元和年間，東都留守呂元應一日正與門客下棋，送來了大量公文，要他立即 處理。呂元應拿起筆準備批復。下棋的門客趁機迅速偷換一子。哪知門客的這個 小動作，呂元應看得一清二楚。他批復完文件后，不動聲色地繼續與門客下棋， 最后門客勝了這盤棋。第二天，呂元應就請這位門客走了，誰也不知為什么，連 那位門客自己也不明其中原由。臨行時，呂元應照例送了許多東西，以禮相待。 十多年過去了，呂元應終因重病不治行將離開人間，他把兒子、侄子叫到床前， 向他們講述了十年前與門客下棋的那段往事，說，“當時偷換了一個棋子，我倒 并不介意，但由此可見此人心跡卑下，不可深交。你們一定要記住這些，交朋友 務必慎重。”說完，便與世長辭了。
天元定乾坤
隋朝末年，天下大亂，民不聊生，群雄并起，逐鹿中原。當時有一個虬髯客張 三，為人豪爽仗義，心有大志，也想伺機起兵。他從朋友李靖處聽聞了李世民之 才，希望能與其先見上一面再謀后計。雙方相約在劉文靜的府上會面，李世民應 邀而至，虬髯客張三見其神采奕奕，氣度不凡，心里爭霸中原之念已經消減了不 少，但終究他還是邀李世民在棋盤上切磋一番。張三一坐定就抓起四子擺在四個 角的星位上，嘴里還高呼一聲“老虬四子占四方”。此時的李世民已經心知肚明 對方的來意，他不慌不忙地執起一子，放在棋盤的天元上，朗聲道“小子一子定 乾坤”。
李世民棋藝遠勝張三，雖然自動讓四子，但他把第一手下在了天元，可謂始終掌 握主動。中盤過后，張三所占的四個角已被吃掉其三。當李世民又拿起一枚棋 子，要向最后一角發起進攻時，張三托住了前者的手，說道：“中原大地已歸公 子所有，東南一隅，山高路遠，就請公子交托于我。”后來，李世民開創大唐盛 世，張三自領十萬大軍渡海東征，當了扶余國的新王。——《太平廣記》
玄奘解棋
唐代著名高僧玄奘自幼喜愛下棋，家中收集有歷代秘譜，他曾潛心研究，并能推 陳出新。當時，有一位國手曾問他有關圍棋的問題，他精辟地說道：“棋盤象征 宇宙。天體由三百六十部分組成，所以棋盤縱十九道，橫十九道。棋盤共三百六 十一目，那多出的一目就是天元，即黑星，意為‘太極’，表示宇宙的本體。三 百六十一是古代日歷全年的天數，四個角分別為春夏秋冬，白子和黑子分別表示 白晝和黑夜。棋盤和棋子就這樣象征著天地。”那位國手聽到對圍棋的這番新穎 和透徹的解說，不由十分欽佩玄奘的學識。
弈棋忘忿
李訥是唐朝時高麗人，代宗時官至同平章事，封隴西郡王。又曾任仆射之職，實 為宰相之職。李訥性情急躁，但酷愛下棋，下棋時神情安詳，極其寬容溫和。每 當他急躁得大發脾氣時，家人就悄悄地將圍棋放到他面前。李訥一見圍棋便馬上 和顏悅色，拿起棋子擺弄棋局，于是就把滿腔怒氣完全丟到腦后了。——《古今談概》
棋差一著
宋太宗趙光義酷愛圍棋，常宣棋待詔賈玄與其對弈。賈玄藝高出太宗不止一籌， 但為了不讓天子掃興，每次對局總是不多不少僅輸一子。宋太宗也清楚自己是被 相讓了，起先他并沒有點破，可日子久了，便對這種“常勝”漸漸失了興致。一 日，他下定決心，執意要讓賈玄拿出真本事來與自己大戰一盤。聽聞圣意后，賈 玄自是連連推辭，但太宗另有高招——故意讓賈玄三子。不過即便如此，賈玄還 是以精準的一路之差輸棋。宋太宗失望之余馬上要求再下一盤，并警告賈玄，若 是再輸可就要革去官職了。
第二盤棋開始，下到中盤時出現了一個“三劫循環”，雙方都不能退讓，按規矩 應判為和棋。面對這一結果，宋太宗要求再來第三盤，而且還加重了警告力度— —賈玄若勝，能獲賜緋衣，倘不敵，便會被拋進污泥濁水中。
結果第三盤依舊和棋，因為賈玄被皇帝強迫性地讓了三子，所以就算是輸了。不 過待他被侍衛扔進荷花池后，突然又高呼了起來。原來，賈玄的手里頭還握著一 枚子沒算呢！見此情景，宋太宗不禁笑了起來，而后又賜予緋衣。——《古今談概》
圍棋故事 篇3
梁武帝醉心圍棋害高僧
南朝梁武帝蕭衍，這位愛好文藝的帝王將圍棋的發展推向了歷史上第一個黃金時期的頂點。而在那些有關他與圍棋的史料記錄中，人們印象最深的恐怕當屬他在棋盤旁廢寢忘食的“勞模”表現，以及一個誤殺的意外。
公元501年，南朝齊陷入內亂，雍州刺史蕭衍發兵攻入建康奪取了帝位，改國號為梁。蕭衍在南朝齊時便揚名文壇，與沈約、謝朓、陸機等人合稱“金陵八友”，是南北朝時期的文化代表。而在登基之后，他對圍棋的熱衷也被史官記錄了下來。
據《梁書》記載，梁武帝經常召集臣下進宮通宵對弈，精力之旺盛常常使得對手難以招架，但礙于君臣之禮，那些棋藝頗受梁武帝“賞識”的人也只能有苦難言。有一次，某位大臣與梁武帝一邊下棋一邊竟打起了瞌睡，于是皇帝金口一開，送了句“狀若喪家狗，又似懸風槌”給他。
作為一個圍棋愛好者，梁武帝不僅身體力行弈棋不止，而且親自主持了一系列的圍棋活動。先是效仿前朝(南朝齊)舉辦大規模的品棋活動，后來還親自撰寫圍棋專著，著有《圍棋賦》、《圍棋品》、《棋評》各一卷。只可惜，這些著作都沒能流傳下來。
梁武帝熱衷圍棋，每當拿起棋子，他就完全沉浸到了那棋盤世界的方寸之間，心無旁騖。然而，這黑白棋子帶給他的卻并不盡是如意之事。因為沉湎對弈，他就曾鬧出誤殺人命的事。
榼頭師是當時有名的高僧，據說他道行已全，能知過去未來。不過，也許他從沒替自己預測過兇吉，要不然后來的誤會也不會發生了。一日，梁武帝在宮中和大臣弈棋，同時令人去召榼頭師，說是對弈完了要聽高僧講佛。榼頭師得到召命馬上趕到宮中，可惜他到的真不是時候。當侍從進內稟報時，正巧皇帝落子大呼“殺卻”。于是，會錯了意的侍從便召來衛兵，將榼頭師綁至刑場斬首。等下完棋，梁武帝想起要召見榼頭師，左右侍從回答說已奉旨將此人殺掉了。皇帝聽罷，后悔不迭。
梁武帝時期的棋壇雖然仍以士族為主，但出身微寒的人也得到了提升的機會。而隨著棋品活動的展開以及大量棋藝作品的問世，圍棋的發展也達到了一個空前的高峰。據記載，活躍于梁武帝時期的棋士記名冊上的人數可達數百，可謂風靡一時。不過在這一派繁榮場景的背后，卻是一個王朝的日益式微。梁武帝晚年，佞臣乘機作亂，在經歷了四年的“侯景之亂”后，圍棋發展的'黃金時代也就此滑落。
一子解雙征
初唐，一派盛世景觀，博文藝于四海，達國威于八邦。正是在這種氛圍中，圍棋也步上了一個中外交流的良好平臺。唐宣宗年間，到訪的日本國王子與當時的棋待詔顧師言就有過一次著名的中日圍棋交流事件——“一子解雙征”。
日本國王子來朝，獻寶器音樂，唐宣宗設宴款待。宴中，王子提出要與中國高手切磋棋藝，起初皇帝并沒有太在意，只找來幾個一般的棋手與之對弈。結果王子連番皆勝，弄得唐宣宗有點失面子，這才把當時的棋待詔顧師言召了來。
王子見高手出場，馬上著人拿出日本帶來的特制楸木棋具和“冷暖玉棋子”。楸木棋具是當時最高級的木制棋盤的一種，表面看似沒有多少加工，實則光亮如鏡，連人的影子也隱約可見。再說那棋子，天然成色，冬暖夏涼，也是佳物。
一番寒暄后，顧師言猜中執白先行。王子因已先勝幾盤，下得頗為兇狠，對顧師言的小飛掛角以飛鎮應對，當顧師言外靠時，又采取強硬的頂斷。當王子行至第42手時，顧師言已知是雙征，自己的兩塊棋必丟其一。再看日本王子得意的表情，儼然已是取勝的樣子。關鍵時刻，顧師言突然想起前代棋待詔王積薪曾經下過一子解雙征之局，再看眼前棋盤，不禁大喜過望，“啪”地落下第43手——一子解雙征。結果，王子只得推盤認輸。
王子輸棋，詢問顧師言是幾品棋士，唐官回說“第三品”。王子想向一品棋手請教，唐官回說“只有勝了三品才能與二品下。”于是，這位起先還頗為得意的王子不禁感嘆起國之差異。
有關這一段的記載雖說主要出自唐代蘇鶚的筆記小說集《杜陽雜編》，但在史實可靠的著作五代孫光憲《北夢瑣言》和北宋王欽若等編寫的《冊府元龜》上均有近似的記載，所以還是較為可信的。
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