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平面設(shè)計(jì)中“漢字”的運(yùn)用
當(dāng)代社會(huì)，人們生活在一個(gè)被各類“設(shè)計(jì)”包圍的世界中，尤其是作為設(shè)計(jì)的主要門類之一的平面設(shè)計(jì)，隨處都能見(jiàn)到它的身影。平面設(shè)計(jì)的概念在國(guó)際上有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，即“在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素的組合設(shè)計(jì)，其中包括字體設(shè)計(jì)、版面編排、插圖、攝影的采用，而所有這些內(nèi)容的核心在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說(shuō)等，它的表現(xiàn)方式是通過(guò)現(xiàn)代印刷技術(shù)達(dá)到的”。
在中國(guó)的平面設(shè)計(jì)中，“漢字”是傳達(dá)商品信息最直接的方式，也是最重要的因素，是設(shè)計(jì)發(fā)揮其傳達(dá)、促銷作用的關(guān)鍵之一。但是目前有一些設(shè)計(jì)者只將漢字當(dāng)做單純的敘事工具，而在設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)其美感和靈性的把握，以致很多消費(fèi)者在面對(duì)通過(guò)漢字傳達(dá)的設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)常感到乏味甚至茫然，這是對(duì)漢字資源的一種浪費(fèi)。
文字是記錄人類口頭語(yǔ)言和生存發(fā)展歷史的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是人類語(yǔ)言交流的核心媒介和載體。在漫長(zhǎng)的符號(hào)文化演變過(guò)程中，文字的產(chǎn)生對(duì)人類發(fā)展與進(jìn)步起到了決定性的作用，并因此造就了輝煌的人類文明。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出“言者所以在意，得意而忘言”，即在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。平面設(shè)計(jì)中如何最大限度地、藝術(shù)地運(yùn)用漢字，是目前平面設(shè)計(jì)者值得關(guān)注的問(wèn)題。
“漢字設(shè)計(jì)”的歷史淵源
文字不是在某一天突然誕生的，在不同的時(shí)代會(huì)被賦予不同的精神內(nèi)涵和觀念。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念于中國(guó)已經(jīng)根深蒂固的今天，在西方所謂的“以人為本”的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)落后的現(xiàn)實(shí)中，關(guān)注和研究中國(guó)人“天人合一”的藝術(shù)觀念在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，關(guān)注印刷技術(shù)誕生的國(guó)度中的“平面空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)”，必然是一個(gè)有意義的主題。從甲骨文開始，不自覺(jué)的漢字書法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺(jué)的漢字字體設(shè)計(jì)和版面編排中發(fā)生著。在書法獨(dú)立成為一門藝術(shù)之前，中國(guó)人將自己對(duì)外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個(gè)方塊字系統(tǒng)內(nèi)。觀察彩陶紋樣和陶文、符號(hào)時(shí)，我們不能不注意到，對(duì)陶器表面符號(hào)的刻畫位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營(yíng)符號(hào)位置的意識(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)了。從漢字被創(chuàng)造和使用開始，對(duì)文字的編排這一方式被越發(fā)頻繁和自覺(jué)地使用起來(lái)。目前發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)的漢字使用是從甲骨文開始的。甲骨文的刻畫書寫已經(jīng)有了一定的模式，自上而下的方字列，從左至右或從右至左地寫，是甲骨文的基本版面格式。從甲骨文開始越來(lái)越多地對(duì)漢字字體所做的設(shè)計(jì)改進(jìn)，以及越來(lái)越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國(guó)人對(duì)平面文字與圖案的編排形式的追求，已逐漸形成在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)的獨(dú)特方式，這都顯示出平面設(shè)計(jì)的雛形，可以說(shuō)甲骨文和商周兩代的青銅文，都是人類最早的平面設(shè)計(jì)作品。
個(gè)別甲骨文版面雖然可以說(shuō)已經(jīng)有了平面設(shè)計(jì)意識(shí)，但并不成熟，現(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最早的一件帛書實(shí)物是長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書，它看上去就像我們現(xiàn)在配有插圖的十二星座占卜書，帛書上代表十二個(gè)月的十二個(gè)神靈的造型設(shè)計(jì)，輔助文字與插圖排列有章，彗星和其他星相的插圖下縱向排列著說(shuō)明文字，插圖與文字的編排井然有序�！渡颀斦肌贰读渍加辍贰恫┚终肌返葧系膱D文編排更加成熟、規(guī)整有序，中國(guó)人對(duì)文字的設(shè)計(jì)、圖形的創(chuàng)意和圖文在二維空間中的綜合編排，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)乃�，也是中�?guó)人最先將這一藝術(shù)形式確定下來(lái)并把它發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。
平面空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)在中國(guó)史前人類的“比類取象”思維能力和對(duì)物“象”創(chuàng)造性的再現(xiàn)能力的形成過(guò)程中，不但培育出創(chuàng)造漢字的綜合能力，還孕育著中國(guó)人的創(chuàng)意、創(chuàng)形思維和表現(xiàn)能力。即便在漢字沒(méi)有形成時(shí)，先民們也能初步意識(shí)到在器物表面或平面刻畫符號(hào)和描繪圖形，可以使表達(dá)思維的手段更豐富起來(lái)。它是以純視覺(jué)手段完成其目的的，可以說(shuō)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的雛形。
“漢字”之美
漢字是一種極具藝術(shù)美感的文字。漢字集強(qiáng)烈的文化信息、多元的表現(xiàn)體裁、豐富的藝術(shù)風(fēng)格于一身，但又被和諧地構(gòu)成一個(gè)方形，具有嚴(yán)格的條理性和比例關(guān)系，還有著高度的整齊美和秩序美。漢字以其筆畫的變化、組合，偏旁部首的大小、方圓，用筆的剛?cè)�、粗�?xì)，間隙結(jié)構(gòu)的疏密協(xié)調(diào)，空間的留白等形成了一種獨(dú)特的形式美感，整體與局部、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律，變化無(wú)窮，盡在其中。漢字除具形式之美感外，還因其源于形象，字面合一而極具裝飾功能。有一些設(shè)計(jì)大師清楚地認(rèn)識(shí)到漢字的美，將其作為自己設(shè)計(jì)作品中的靈魂核心，以漢字之靈魂體現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和藝術(shù)美感，結(jié)果大獲成功。
漢字是由橫、豎、點(diǎn)和圓弧等線條組合成的形態(tài)，在結(jié)構(gòu)的安排和線條的搭配上，怎樣協(xié)調(diào)筆畫與筆畫、字與字之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏與韻律，創(chuàng)造出更富表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計(jì)，把內(nèi)容準(zhǔn)確、鮮明地傳達(dá)給觀眾，是漢字審美設(shè)計(jì)的根本目的。優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能讓人過(guò)目不忘，同時(shí)，在視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，巧妙的文字組合、合理的文字編排都能給人以美的感受，能更有效調(diào)動(dòng)人們的視覺(jué)審美意識(shí)。利用文字視覺(jué)傳遞的特點(diǎn)、視覺(jué)規(guī)律、視知覺(jué)感受的生理效應(yīng)，及其傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美功能等，創(chuàng)造豐富多彩的，具有個(gè)性化、風(fēng)格化的視覺(jué)語(yǔ)言形式，從而充分發(fā)揮文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的審美作用。
從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。從漢字被創(chuàng)造的那一刻起，人們對(duì)漢字形體美的追求就已經(jīng)在漢字字體書寫和版面編排中發(fā)生著。正如錢穆所說(shuō)：“中國(guó)文字亦可以說(shuō)是由中國(guó)人創(chuàng)造，而又別具風(fēng)格的一種代表中國(guó)性的藝術(shù)品。我們只有用看藝術(shù)的眼光來(lái)看中國(guó)字，才能了解其趣味。”
漢字是漢文化的符號(hào)表現(xiàn)和傳播工具，也是中華民族的“文化品牌”，其本身的形態(tài)也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。漢字符號(hào)形式所蘊(yùn)涵的中國(guó)式的智慧、意境和精神，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展向度和形態(tài)特征都產(chǎn)生著規(guī)約性的作用，并潛移默化地塑造著我們的藝術(shù)心靈。
“漢字”在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程是將創(chuàng)意視覺(jué)化、符號(hào)化的過(guò)程，思維根據(jù)設(shè)計(jì)意象對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行挑選、變換、組合，將視覺(jué)元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號(hào)系統(tǒng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的信息的整體由兩種不同結(jié)構(gòu)的符號(hào)承載著，即文字與圖形。這兩種結(jié)構(gòu)通常是同時(shí)出現(xiàn)，互相補(bǔ)充，衍生信息傳達(dá)與解讀的優(yōu)勢(shì)。
信息傳達(dá)的準(zhǔn)確與否是平面設(shè)計(jì)首先要考慮的問(wèn)題。漢字作為一種語(yǔ)言工具，信息傳遞是其與生俱來(lái)的特性。從漢字的造字方式六書中，我們可以看出，象形一指事一會(huì)意一假借一轉(zhuǎn)注一形聲，都是以視覺(jué)上的“形”為主進(jìn)行的，這種以形為主的設(shè)計(jì)過(guò)程和現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)思維不謀而合。具象的、直觀的、迅速的傳達(dá)永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的第一要?jiǎng)?wù)，而漢字恰恰具備了這一特點(diǎn)。綜觀世界上大多數(shù)文字系統(tǒng)，都是從象形表意走向字母表音的道路，而漢字則一直堅(jiān)守方塊字的表意，即使方言發(fā)音不同也可自由交流�；诮涣鞯男枰�，形象傳達(dá)出的信息可以在某種程度上超越文化和種族，這一點(diǎn)漢字是具有形象優(yōu)勢(shì)的。如果設(shè)計(jì)師理解透徹、表現(xiàn)合理，漢字將是極好的交流工具。在信息傳遞方面，漢字的構(gòu)成比西方的線性文字具有更易識(shí)別的特點(diǎn)。而且由于國(guó)人把自己對(duì)外部世界的感受都放到了這小小的方塊之中，使?jié)h字成為自然和人之間的天然聯(lián)系，通過(guò)這些聯(lián)系，人與人之間、人與自然之間可以自由溝通。例如，從標(biāo)志設(shè)計(jì)的角度來(lái)看待漢字，即可認(rèn)為：漢字是由點(diǎn)、線這樣最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)原理以及豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手法，按照人類社會(huì)某種共識(shí)的理念設(shè)計(jì)出來(lái)的，供書寫或類似方式處理的視覺(jué)信息符號(hào)，其內(nèi)涵無(wú)比豐富、構(gòu)架無(wú)比完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。形美以悅目，意美以感心。這些設(shè)計(jì)出來(lái)的單個(gè)漢字，同時(shí)又“具有無(wú)窮的聯(lián)結(jié)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力，對(duì)發(fā)展變化著的不同條件具有無(wú)限親和性與適應(yīng)性”。
從甲骨文開始越來(lái)越多對(duì)漢字字體所做的設(shè)計(jì)改進(jìn)，以及越來(lái)越多頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國(guó)人對(duì)平面中文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)的獨(dú)特方式，或者說(shuō)是一種平面設(shè)計(jì)的意識(shí)和相應(yīng)的方法，這些都顯示出平面設(shè)計(jì)的雛形。我們?nèi)绻芰⒆阌趥鹘y(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代傳達(dá)理念來(lái)設(shè)計(jì)，其作品就能帶有本民族的獨(dú)特理念及獨(dú)立的文化魅力。
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