佤族民間流傳最廣的舞蹈

時間：2023-12-02 18:30:16 澤彪民間舞我要投稿

佤族民間流傳最廣的舞蹈推薦度：
相關推薦

佤族民間流傳最廣的舞蹈

　　舂碓舞是在佤族中流傳最廣、最為普及、幾乎每個村寨都會跳的舞蹈。解放后，《舂碓舞》經加工、整理后已搬上了藝術舞臺、上銀幕、電視。以下是小編為大家整理的佤族民間流傳最廣的舞蹈相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

佤族民間流傳最廣的舞蹈

　　佤族民間流傳最廣的舞蹈

　　佤族民間舞蹈主要有13種：木鼓舞、悼念舞、臼棒舞、拉木橋舞、刀舞、三弦舞、蜂桶鼓舞、打歌、畢頌舞、跳擺、無樂伴奏歌舞、蘆笙舞等。共有有70多種跳法。佤族舞蹈的主要特征是：下肢動作復雜，舞步變化大，雙跺單踢、一步跺、三步跺、三步一踢、一步踢、撩腿按地等，這些特征形成了整個佤族民間舞蹈力度強、豪放、粗獷、古樸渾厚的風格。

　　滄源佤族舞蹈除木鼓舞、蜂桶鼓舞、打歌外，10種舞蹈的流行地和動作如下：

　　悼念舞：佤族為悼念有名望的死者及安撫死者親屬而跳的風俗性舞蹈。它流傳于南臘鄉和班老鄉一帶，舞蹈無樂器伴奏，而是由領舞者領唱、眾人合唱，舞者圍成圈，手拉手，面對著棺木跳舞，動作自始至終只有跺步、抬腿、身微俯及踏步、直身五個動作組成。

　　臼棒舞：巖帥一帶為悼念對寨子有貢獻的人而進行剽牛時跳的男女集體祭奠舞蹈。整個舞蹈，竹子、銅鈴來伴奏。臼棒(用于舂米的)代表著有吃、有穿，竹子表示有住房，銅鈴(馬鈴)表示有馬騎。伴奏是以二拍子進行。無唱詞，舞蹈動作輕巧、靈活。

　　拉木橋：糯良一帶拉木橋過程中跳的男女集體舞蹈，它包含著風俗祭祀和娛樂兩個內容，整個舞蹈由拉木橋和刀舞兩大部分組成。跳舞時舞者站成幾個八字，用藤索邊拉木橋邊演唱邊舞，無伴奏樂器。唱詞的大意就是祈禱木橋能平安地到達目的地。大橋落成之后，殺豬剽牛時兩個男性在象腳鼓、镲、铓、鑼樂器伴奏下跳雙刀舞。舞刀者的剛柔、力度隨著伴奏音樂節奏的強弱而變化。

　　刀舞：流傳于班老一帶的一種自衛防身的民間刀術，舞蹈屬男性集體舞，從傣族地區傳人。刀舞由蹲步動、左膝跪地動，右膝跪地動，左上步左膝跪地動，右上步右膝跪地動五個部分組成。無樂器伴奏，一般只在比較重大的節日里才表演。

　　三弦舞：佤族祖傳的一種不分季節性的男女自娛集體舞蹈。在月光下無唱調，用三弦伴奏著起舞，舞蹈動作剛勁有力、瀟灑、自如。舞曲激揚、抒情，屬小調式樂曲。男女青年們往往在舞蹈時互訴衷情。

　　口琴舞：與三弦舞的內容和性質大體相同，也是屬于佤族祖傳的一種無季節性的舞蹈。口琴舞是由竹蔑制作的口琴伴奏，男女青年集體自娛性舞蹈，舞蹈動作剛勁有力，剛中有柔，柔中帶剛，舞曲清新、歡快。

　　畢頌舞：譯為漢語意為"圍圈跳"。它是佤族祖傳的用畢頌(即直簫)伴奏，不分季節、男女娛樂交際時跳的男女集體舞蹈，舞蹈時吹奏者在中間邊吹邊跳，其他舞者在外圍成圓圈手拉手也用呼喊聲隨著音樂節奏起舞，舞蹈瀟灑、自如、粗獷、豪放。

　　佤族跳擺：流傳于班老、班洪、南臘一帶的一種男女自娛集體舞蹈。伴隨小乘佛教傳人，只在潑水節、關門節、開門節時跳一次。佤族跳擺與傣族跳擺最大的區別是：傣族跳擺是屬于男性集體舞，用象腳鼓、铓、镲伴奏。佤族跳擺是屬于男女性集體舞，是在蜂桶鼓、铓、镲伴奏的節拍下起舞。舞蹈隨意性和即興性較大。　無樂伴奏歌舞：是佤族傳統的自娛性歌舞，它分為男女兒童集體舞、女性兒童集體舞、女性青年集體舞三種類型。男女兒童集體舞是兒童以游戲的形式跳的舞蹈，其形式活潑、生動。如《出門》、《團團轉》、《路平平》、《花生舞》等。女性兒童集體舞是表現女性兒童一邊做家務，一邊隨歌起舞的舞蹈，如《泉水流》、《裹葉子》等。女性青年集體舞是成熟女性向男性展示自己的美，表達自己對愛情追求的舞蹈。舞蹈瀟灑自如、深情豪邁、音樂節奏歡快強烈，如《甩發舞》、《多依花》等。

　　蘆笙舞：佤族民間流傳最廣的一種男女自娛集體舞蹈，一般是在過年過節時跳，舞蹈僅有蘆望伴奏，舞者也自編唱詞邊呼喊助興。蘆笙舞共有50多種跳法和伴奏舞曲。其共同的特點是：跳跺的力度強，多為左腳輕、右腳重，手部動作為隨身自然下垂、前后擺動。隊形為面朝逆時針方向的圓圈，時有順時針方向的退步，后撤式向圓心靠攏。舞蹈的隨意性和即興性較大，舞蹈瀟灑、豪爽、剛毅、樸實，內容多是表現佤族人民熱愛生活、熱愛家鄉等。

　　舂碓舞：是在佤族中流傳最廣、最為普及、幾乎每個村寨都會跳的舞蹈。解放后，《舂碓舞》經加工、整理后已搬上了藝術舞臺、上銀幕、電視。

　　敲木鼓舞：是廣泛流傳在佤族村寨中最古老、最有代表性的民間舞蹈之一。當工匠把木鼓制作好后試敲滿意了，就把抬入木鼓房上架，接著大家就迫不及待地揮槌敲打。狂歡起舞。

　　甩發舞：是廣泛流傳在佤族婦女中的一種舞蹈。《甩發舞》的產生年代很久，是屬佤族祖傳。佤族婦女酷愛長發，以長發為美，并從小習慣長發披肩。每當婦女在水竹槽下用水洗凈頭發后，就要低頭梳妝，甩發晾干、整型;后經人們整理提高而成為《甩發舞》。

　　毯子舞：屬群眾性的舞蹈。不分時節、場合，特別是男女青年，喜歡在明月下表演。

　　意義：

　　佤族是我國南方一個古老的民族，在這塊古老的土地上，創造了獨具特色的文化，佤族文化形態齊全，特點鮮明。佤族是一個純樸、熱情、奔放的民族，千百年來，佤族人民在佤山這片熱土上，創造了燦爛而獨特的民族文化。他們粗獷豪放的性格，再加上阿佤人會說話就會唱歌、能走路就能跳舞的血性，手能舞蹈、足能舞蹈、連頭發也能舞蹈。歌舞便理所當然地成了佤文化表現形式的載體之一。

　　是全國最大的佤族聚居縣，由于社會形態問題，及過去長期交通不便信息閉塞使的佤文化保存較好，是當之無愧的佤文化發祥地和佤文化薈萃之地。在佤族傳統的祭祀、生活、生產勞動中形成的13種民間舞蹈如“木鼓舞”、“甩發舞”、“蜂捅鼓舞”、“刀舞”等，其主要特征是：下肢動作復雜，舞步變化大，雙跺單踢、一步跺、三步跺、三步一踢、一步踢、撩腿按地等，這些特征形成了整個佤族民間舞蹈力度強、豪放、粗獷、古樸渾厚的風格。“佤族的原生態舞蹈,不是簡單的原始舞蹈或民族舞蹈，也不是一種簡單舞蹈動作的堆加或形式上的傳習，而是一種整體生命狀態的呈現方式。他們認為萬物有靈，人需要同天地、萬物及神靈溝通，而舞蹈就是人與萬物溝通的唯一方式。舞蹈不是表演而是他們的生活方式，這些生活中的舞蹈不是為了舞臺表演而人為創編的，它因為其深厚的淵源已經成為社會生活內容，其中的某些儀式性的含義已經成為當地人民生活的一部分。這種舞蹈的服裝、舞具都有鮮明的地域民族特色，并具有一定的遠古含義。這種原生態的舞蹈完全體現了生命的自然性，佤族舞蹈是民間生活與生產活動的一個部分，它作為人類活動的內容存在于大眾之中的，它以民間生活為基礎，用舞蹈的方式表達生活的需求。

　　佤族舞蹈是一種流傳久遠，對人們的生活、生產及心理影響極深的一種民俗現象。當征服與支配自然界的強烈愿望，因手段的缺乏而難以實現的時候，盛大的儀式舞蹈就開始了。他們通過這種儀式舞蹈強烈地意識到自身的存在價值，意識到自身與群體的巨大潛在能動性。佤族的原生態舞蹈如同一本活得歷史畫卷，向人們講訴著原始先民的生活方式，體現他們對神靈、對生命的崇敬。舞者動作的內涵、舞蹈的內、舞蹈所表達的信仰、以及舞具的神圣含義和它的活化石作用，都有很高的藝術價值。佤族原生態舞蹈，其呈現過程是表演藝術;舞蹈的特定時間、空間與內涵體現了歲時節日民俗與人生儀禮;而舞蹈的服裝和特定用具又和相關的特殊制作加工工藝技術密切相關。所以，佤族的原生態舞蹈無疑是一種非常稀有的藝術形式。這種舞蹈是舞者世世代代從先祖那里繼承下來的，具有生命的活力，是可以不斷發展的活態文化藝術品。

【佤族民間流傳最廣的舞蹈】相關文章：