儒學經典論語名句賞析

時間：2024-10-19 16:43:57 梓薇國學智慧我要投稿

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儒學經典論語名句賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的儒學經典論語名句賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

儒學經典論語名句賞析

　　儒學經典論語名句賞析篇1

　　1、子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”(選自《學而第一》)

　　【譯文】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有道德的君子嗎?”

　　【賞析】孔子的這幾句話提出了以學習為樂事，做到“人不知，而不慍”，反映出孔子“學而不厭”、“誨人不倦”、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些主張在《論語》中多處可見。

　　2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

　　【譯文】孔子說：“年輕人，在父母面前要孝順父母;離開家要尊敬師長、兄弟;言行要謹慎、誠實守信;博愛眾人，親近有仁德的人。這樣躬行實踐后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”

　　3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　【譯文】孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。”

　　4、子曰：“君子不器”。(《為政第二》)

　　【譯文】孔子說：“君子不像器物那樣(只有某一方面的的用途)。”

　　【賞析】君子，是孔子心目中具有理想的人格的人，而非凡夫俗子。君子應當擔負起治國安邦的重任，對內可以妥善處理各種政務，對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面的才能，而不只局限于某個方面。因此，它可以統觀全局，領導全局，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。

　　5、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

　　【譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處沒有跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?”

　　【賞析】每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫重視的問題。古人云：“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品德高。”近朱者赤，近墨者黑。與有仁德的人在一起，耳濡目染都會受到仁德者潛移默化的影響;反之，就不大可能養成人的情操。

　　6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(《雍也第六》)

　　【譯文】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，不如以它為樂的人。”

　　【賞析】孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指。包括學問、技藝等。有人說的興趣是最好的老師和心理學中講的學習的最好刺激乃是對所學材料的興趣。大概說的就是這個意思。

　　孔子在這里論述了學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這樣層層推進，使說理更加清晰，更加令人信服。這里還使用了一種特殊的修辭手法——頂真。這是一種常見的修辭手法，在古詩文中經常見到。它的最大特點就是語言凝練，讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有力。

　　7、子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。” (《雍也第六》)

　　【譯文】孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問;在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。”

　　【賞析】這是典型的因材施教的教學原則，至今仍在沿用，而且永遠也不會過時。這是孔子對后人教育上的最大貢獻。

　　孔子一向認為，人的智力從出生就又聰明和愚鈍的差別。即上智、下愚與中人。既然人有這么多的.差距，那么，孔子在教學過程中，就提出了“因材施教”的原則，這使他教育思想的一個重要內容，即根據學生智力水平的高低來決定教學內容和教學方式，這對我國教育學的形成和發展作出了積極貢獻。

　　8、子曰：“有教無類。”

　　【譯文】孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”

　　【賞析】孔子的教育對象、教學內容和培養目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現實，“學在官府”的局面得到改變。除了出身貴族的子弟可以接受教育外，其他各階級階層的人都有了受教育的可能性。他廣招門徒，不論什么種族、氏族，都可到他的門下受教育。打破了等級制，強調了教育的社會化、大眾化。所以，我們說孔子是中國古代偉大的教育家，他開創了中國古代似學的先例，為中國傳統教育的基本思想奠定了基礎。

　　“有教無類”是影響了中國近千年的教育思想。指出了每個人都有受教育的權力，它與身份地位無關。只有民眾的整體素質提高了，一個國家的國力才會增強。從文化的角度來說，只有通過教育，文化才會得到傳播和普及。所以說，每個人都應該接受教育。孔子的偉大之處就在于他心系國家，高瞻遠矚。

　　儒學經典論語名句賞析篇2

　　1.子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　【譯文】孔子說：“學習了而時常溫習，不也喜悅嗎?有朋友從遠方來，不也快樂嗎?別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.子曰：君子務本，本立而道生。

　　【譯文】孔子說：君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。

　　3. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。

　　【譯文】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

　　4.曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　【譯文】曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?”

　　5.子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　【譯文】孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”

　　6.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

　　【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”

　　7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　【譯文】孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”

　　8.子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’

　　【譯文】孔子說：“《詩經》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

　　9. 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知?

　　【譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?”

　　10.子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　【譯文】孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩。”

　　11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　【譯文】孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”

　　12.子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

　　【譯文】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就危險。”

　　13.子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　【譯文】孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。”

　　14.子曰：人而無信，不知其可也。

　　【譯文】孔子說：“人無信譽，不知能干什么?

　　15、子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　【譯文】孔子說：“士有志于(學習和實行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”

　　16.子曰：不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。

　　【譯文】孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。”

　　17.子曰：君子喻于義，小人喻于利。

　　【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　18.子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　【譯文】孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。”

　　19. 子曰：以約失之者鮮矣。

　　【譯文】孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。”

　　20.子曰：君子欲訥于言而敏于行。

　　【譯文】孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

　　21.德不孤，必有鄰。

　　【譯文】孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

　　22.孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

　　【譯文】孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”

　　23.子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　【譯文】孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

　　24.子曰：朝聞道，夕死可矣。

　　【譯文】孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　25.子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　【譯文】孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

　　26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　【譯文】孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”

　　27.子曰：智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。

　　【譯文】孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;智慧的人快樂，仁慈的人長壽。”

　　28.子曰：不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　【譯文】孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發;不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”

　　29.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。

　　【譯文】孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

　　30.葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?

　　【譯文】葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。”

　　31.子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　【譯文】孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。”

　　32.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

　　33.曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

　　【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，說話都很善良。”

　　34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　【譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”

　　35.子曰：己所不欲，勿施于人。

　　【譯文】孔子說：“自己不喜歡的，就不要強加給別人。”

　　36.君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

　　【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的.文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。”

　　37.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　【譯文】孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

　　38.子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　【譯文】孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

　　39.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。”

　　40.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　【譯文】孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

　　41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

　　【譯文】孔子說：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。”

　　42.子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

　　【譯文】孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。”

　　43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。

　　【譯文】孔子說：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。”

　　44.子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　【譯文】孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”

　　45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

　　【譯文】孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”

　　46.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　47.子曰：君子求諸己，小人求諸人。

　　【譯文】孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人。”

　　48.子曰：君子疾沒世而名不稱焉。

　　【譯文】孔子說：“君子擔心至死也沒好名聲。”

　　49.子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。

　　【譯文】孔子說：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。”

　　50.子曰：過而不改，是謂過矣。

　　【譯文】孔子說：“有錯不改，這才是真錯。”

　　51.子曰：道不同，不相為謀。

　　【譯文】孔子說：“主張不同，不能互相商議謀劃。”

　　52. 君子以文會友，以友輔仁。

　　【譯文】孔子說：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”

　　53.孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　【譯文】孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭斗;等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

　　54.子曰：性相近也，習相遠也。

　　【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由于環境不同才相互有了差別。”

　　55.子曰：道聽而涂說，德之棄也。

　　【譯文】孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，從道德方面來說，是應唾棄的。”

　　56.楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!

　　【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱?過去的事已經無可挽回，未來的事還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險呀!”

　　57.子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

　　【譯文】子張說：“士遇見國家危難時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，臨喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”

　　58.子夏曰;博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　【譯文】子夏說：“廣博學習并且堅定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

　　59.子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。

　　【譯文】子貢說：“君子的過錯好比日蝕月蝕。他犯過錯，人們都看得見;他改正過錯，人們都仰望著他。”

　　60.子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　【譯文】孔子說：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無所耗費;使百姓勞作而不使他們怨恨;要追求仁德而不貪圖財利;莊重而不傲慢;威嚴而不兇猛。”

　　儒學經典論語名句賞析篇3

　　1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”

　　學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

　　人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。

　　2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

　　3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”

　　只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

　　4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

　　這段說的是對待事物的正確態度。

　　5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

　　子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

　　6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”

　　這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現了孔子的自信。

　　7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

　　8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的'人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

　　9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。

　　10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

　　孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學習。”

　　儒學經典論語名句賞析篇4

　　《論語》傳世名句賞析

　　1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

　　【注釋】

　　(1)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍

　　(2)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

　　(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

　　【譯文】

　　孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

　　【賞析】

　　宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的譯文都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣譯文不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

　　總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內容的深入了解。

　　2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習④乎？”

　　【注釋】

　　（1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

　　（2）三省：省（音ｘǐｎｇ），檢查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。

　　（3）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。

　　（4）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。

　　【譯文】

　　曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”

　　【賞析】

　　儒家十分重視個人的`道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。

　　在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。于是，曾參提出了“反省內求”的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。

　　3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹而信，③汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文④。”

　　【注釋】

　　(1)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。

　　(2)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。

　　謹：寡言少語稱之為謹。

　　(3)汎:泛的意思。

　　(4)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

　　【譯文】

　　孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”

　　【賞析】

　　本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。

　　4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　　【注釋】

　　①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規范。

　　②和：調和、和諧、協調。

　　③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

　　【譯文】

　　有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

　　【賞析】

　　和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。孔門認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關系開始破裂，臣弒君、子弒父的現象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。

　　5、有子曰：“信近于義①，言可復②也；恭近于禮，遠恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也。”

　　【注解】

　　（1）義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。

　　（2）復：實踐的意思。朱熹《集注》云：復，踐言也。”

　　（3）因：依靠、憑藉。一說因應寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。

　　（4）宗：主、可靠。

　　【譯文】

　　有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　【賞析】

　　孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周禮為標準，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”

　　的態度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態度。這是講的為人處世的基本態度。

　　6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已。”