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刺繡在服裝中的應(yīng)用
1、我們應(yīng)該怎樣繼承刺繡文化
然而，當(dāng)我們學(xué)會(huì)從更寬廣的視角去審視這個(gè)問題之時(shí)，我們清楚地認(rèn)識到刺繡僅好似中國傳統(tǒng)文化浩瀚海洋中的一朵浪花;當(dāng)我們的市場渴望看到更豐富的能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)時(shí)，我們不得不陷入沉思。這種沉思讓我們體味到問題的復(fù)雜性。中國刺繡文化是一個(gè)龐大的文化體系，如何選擇、如何繼承、如何與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，要既不失傳統(tǒng)、又能符合現(xiàn)代生活品味，都需要不斷的嘗試與反復(fù)的驗(yàn)證。關(guān)于這個(gè)話題可研究的層面很多、能借助的方法也很多，我們就從符號的角度來討論現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)如何與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
尋求能夠代表中國傳統(tǒng)文化的符號—刺繡是我們首先要探討的問題。無論是何種設(shè)計(jì)，欲體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，那么在設(shè)計(jì)中必將使用能夠代表傳統(tǒng)文化的符號作為信息載體。這個(gè)“符號”，可以是在款式結(jié)構(gòu)中，也可以在色彩圖案中。華夏大地56個(gè)睿智的民族在數(shù)千年的變遷中創(chuàng)造了豐富而絢麗的傳統(tǒng)文化。我們對于刺繡的采借，一定要堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)而謹(jǐn)慎的研究態(tài)度。任何一種傳統(tǒng)文化，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用今天的設(shè)計(jì)語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。再者，我們不能將目光僅僅鎖定在刺繡的形式之上。中國的傳統(tǒng)刺繡之所以擁有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)槠湮幕切问脚c內(nèi)涵的完美結(jié)合。倘若仔細(xì)研究則不難發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化中“達(dá)意”要遠(yuǎn)重于“繪形”。例如，歷代皇室所穿著的、使用的物品，即使形式不同、用途各異，但無不是傳遞皇家身份地位的文化;而民間的剪紙刺繡又處處流露出祈求吉祥平安之意。我們一定要學(xué)會(huì)批判的繼承，并不是所有歷史遺留下來的刺繡文化都適用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。所謂的不適宜，同樣更多的體現(xiàn)在內(nèi)涵上。因此我們應(yīng)該明確的認(rèn)識到哪些刺繡文化能夠代表中國傳統(tǒng)文化，這些刺繡文化又傳遞了怎樣的文化信息。
2、服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該如何運(yùn)用刺繡
由此鑒，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)的不單單是幾個(gè)形式化的傳統(tǒng)刺繡，關(guān)鍵是要弄清楚什么才是中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中的永恒，更重要的是秉承隱藏在刺繡背后能夠真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)精神的本質(zhì)。
我們承認(rèn)的刺繡應(yīng)該是最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，從某種程度上講，她們已經(jīng)快要成為了能夠代表中國的理念。然而，這并不意味著我們可以就此停下腳步，因?yàn)槲覀兯枰牟恢皇墙?jīng)典。還有我們自己的文化。
這便給我們的服裝設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，不僅能夠找到可以代表中國傳統(tǒng)文化的符號元素，還要將這些元素巧妙的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，這便是我們需要探討的另一個(gè)問題。長期以來，我們一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要與傳統(tǒng)文化相“結(jié)合”，既然是結(jié)合，那一定不是簡單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說服力。事實(shí)上，繼承傳統(tǒng)文化所包括的范圍很廣，除了形式與內(nèi)涵，同樣包括傳統(tǒng)文化中，形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，這是一種對傳統(tǒng)文化規(guī)律的把握，只有掌握了規(guī)律，明白了傳統(tǒng)文化刺繡是通過怎樣的組合、變化方式來傳達(dá)寓意，才能使傳統(tǒng)文化刺繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出現(xiàn)合理而豐富的變化。再者，一旦我們掌握了這些規(guī)律，又能夠很好的把握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，我們完全有理由拋開文化形式的束縛，盡可以用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的符號，到那時(shí)，我們能夠自豪的說，我們繼承和發(fā)揚(yáng)的是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。
3、外國設(shè)計(jì)師眼中和手中的刺繡
改革開放以后，中國古代的刺繡服裝，很長一段時(shí)間內(nèi)在國際藝術(shù)品市場上不走銷，價(jià)格平平。直至1993年起在香港、新加坡等地，才開始有人專門收集。據(jù)市場分析家推論，要使刺繡品成為國際市場上的新寵兒，還需收藏家們10年時(shí)間的努力。近兩年國內(nèi)的一些藝術(shù)品拍賣會(huì)上，刺繡拍品，價(jià)格競相高攀，非常吸引買家競爭。特別是這幾年這兩年，古老的中國在世界上魅力盡顯，原來并不太引人注目的中國刺繡也成為時(shí)尚元素，走入國際時(shí)裝舞臺，在一些頂級大牌的時(shí)裝中發(fā)熱發(fā)亮。Dior的設(shè)計(jì)師約翰加里亞諾去年的一趟中國之旅，讓他對中國刺繡奉為瑰寶，在推出的Dior新女裝中，大量使用中國刺繡為裝飾元素。此外，在Prada、D&G等著名的品牌中，你都可以看到美麗的刺繡。
刺繡不僅用于時(shí)裝，還有個(gè)叫Acupuncture(英文單詞意思是針灸)的品牌，更是名副其實(shí)在鞋上大搞刺繡。雖然繡花鞋也是中國的專利，但Acupuncture做的卻是高筒繡花波鞋，刺繡的內(nèi)容主要是日本式樣的圖案，繡工精致，款式特別，這種繡花波鞋如今頗受到一些小女生的喜歡，在香港和廣州街頭開始漸露頭角
任何一幅刺繡仿佛都有濃得化不開的中國情懷，無論是西方人喜歡的花、鳥、草、魚，還是中國傳統(tǒng)的金龍、彩鳳，如今走上時(shí)尚舞臺的刺繡，特點(diǎn)之一就是張揚(yáng)，潮流興“通身繡”，花草雀鳥堆在身上，金絲銀線一律并用。
因此，我們在發(fā)揚(yáng)自己國家的精粹的時(shí)候，也要結(jié)合一些西方國家的先進(jìn)的理論，特別是現(xiàn)在我們國家的設(shè)計(jì)水平還不是很高的情況下，更加要如此，并不是像一些設(shè)計(jì)師，他們只是一味的模仿西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)思路，而丟棄了我們自己國家的一些精粹，只有把我們自己國家的精粹和西方先進(jìn)的理論結(jié)合，才能使我們國家的服裝設(shè)計(jì)水平提高。
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