《呼蘭河傳》的讀書筆記
書名：《呼蘭河傳》
作者：蕭紅
簡介：
《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部長篇小說，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。這部作品是蕭紅后期代表作，通過追憶家鄉的各種 人物和生活畫面，表達出作者對于舊中國的扭曲人性損害人格的社會現實的否定。講述了作者的童年故事。作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的巔峰之作。茅盾曾這樣評價她的藝術成就：它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。不少研究者提出的作品所流露的那種“孤寂與苦悶”的情懷，其實也可以從這一角度予以理解。
文中經典語句：
1.人活著是為吃飯穿衣。
2.這地方的晚霞是很好看的，有一個土名，叫火燒云。說“晚霞”人們不懂，若一說“火燒云”就連三歲的孩子也會呀呀地往西天空里指給你看。
3.夜一來蛤蟆就叫，在河溝里叫，在洼地里叫。蟲子也叫，在院心草棵子里，在城外的大田上，有的叫在人家的花盆里，有的叫在人家的墳頭上。
4.嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方向地，便隨時隨地，只要嚴冬一到，大地就裂開口了。
5.天再冷下去：水缸被凍裂了;井被凍住了;大風雪的夜里，竟會把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來，一推門，竟推不開門了。
6.人死了，魂靈就要到地獄里邊去，地獄里邊怕是他沒有房子住、沒有衣裳穿、沒有馬騎。活著的人就為他做了這么一套，用火燒了，據說是到陰間就樣樣都有了。
7.生、老、病、死，都沒有什么表示。生了就任其自然的長去;長大就長大，長不大也就算了。老，老了也沒有什么關系，眼花了，就不看;耳聾了，就不聽;牙掉了，就整吞;走不動了，就癱著。這有什么辦法，誰老誰活該。病，人吃五谷雜糧，誰不生病呢?死，這回可是悲哀的事情了，父親死了兒子哭;兒子死了母親哭;哥哥死了一家全哭;嫂子死了，她的娘家人來哭。
8.哭了一朝或是三日，就總得到城外去，挖一個坑把這人埋起來。埋了之后，那活著的仍舊得回家照舊地過著日子。該吃飯，吃飯。該睡覺，睡覺。外人絕對看不出來是他家已經沒有了父親或是失掉了哥哥，就連他們自己也不是關起門來，每天哭上一場。他們心中的悲哀，也不過是隨著當地的風俗的大流逢年過節的到墳上去觀望一回。二月過清明，家家戶戶都提著香火去上墳塋，有的墳頭上塌了一塊土，有的墳頭上陷了幾個洞，相觀之下，感慨唏噓，燒香點酒。若有近親的人如子女父母之類，往往且哭上一場;那哭的語句，數數落落，無異是在做一篇文章或者是在誦一篇長詩。歌誦完了之后，站起來拍拍屁股上的土，也就隨著上墳的人們回城的大流，回城去了。
9.大神是會治病的，她穿著奇怪的衣裳，那衣裳平常的人不穿;紅的，是一張裙子，那裙子一圍在她的腰上，她的人就變樣了。開初，她并不打鼓，只是一圍起那紅花裙子就哆嗦。從頭到腳，無處不哆嗦，哆嗦了一陣之后，又開始打顫。她閉著眼睛，嘴里邊嘰咕的。每一打顫，就裝出來要倒的樣子。把四邊的人都嚇得一跳，可是她又坐住了。
10.大神一鬧起來的時候，她也沒有別的辦法，只是打著鼓，亂罵一陣，說這病人，不出今夜就必得死的，死了之后，還會游魂不散，家族、親戚、鄉里都要招災的。這時嚇得那請神的人家趕快燒香點酒，燒香點酒之后，若再不行，就得趕送上紅布來，把紅布掛在牌位上，若再不行，就得殺雞，若鬧到了殺雞這個階段，就多半不能再鬧了。因為再鬧就沒有什么想頭了。
11.大神一鬧起來的時候，她也沒有別的辦法，只是打著鼓，亂罵一陣，說這病人，不出今夜就必得死的，死了之后，還會游魂不散，家族、親戚、鄉里都要招災的。這時嚇得那請神的人家趕快燒香點酒，燒香點酒之后，若再不行，就得趕送上紅布來，把紅布掛在牌位上，若再不行，就得殺雞，若鬧到了殺雞這個階段，就多半不能再鬧了。因為再鬧就沒有什么想頭了。這雞、這布，一律都歸大神所有，跳過了神之后，她把雞拿回家去自己煮上吃了。把紅布用藍靛染了之后，做起褲子穿了。
12.跳大神，大半是天黑跳起，只要一打起鼓來，就男女老幼，都往這跳神的人家跑，若是夏天，就屋里屋外都擠滿了人。還有些女人，拉著孩子，抱著孩子，哭天叫地地從墻頭上跳過來，跳過來看跳神的。跳到半夜時分，要送神歸山了，那時候，那鼓打得分外地響，大神也唱得分外地好聽;鄰居左右，十家二十家的人家都聽得到，使人聽了起著一種悲涼的情緒，二神嘴里唱：“大仙家回山了，要慢慢地走，要慢慢地行。”
13.有錢能使鬼推磨。
14.和尚為著慶祝鬼們更生，打著鼓，叮地響;念著經，好像緊急符咒似的，表示著，這一工夫可是千金一刻，且莫匆匆地讓過，諸位男鬼女鬼，趕快托著燈去投生吧。
15.河水是寂靜如常的，小風把河水皺著極細的波浪。月光在河水上邊并不像在海水上邊閃著一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。
16.野臺子戲也是在河邊上唱的。也是秋天，比方這一年秋收好，就要唱一臺子戲，感謝天地。若是夏天大旱，人們戴起柳條圈來求雨，在街上幾十人，跑了幾天，唱著，打著鼓。求雨的人不準穿鞋，龍王爺可憐他們在太陽下邊把腳燙得很痛，就因此下了雨了。一下了雨，到秋天就得唱戲的，因為求雨的時候許下了愿。許愿就得還愿，若是還愿的戲就更非唱不可了。一唱就是三天。
17.跳大神有鬼，唱大戲是唱給龍王爺看的，七月十五放河燈，是把燈放給鬼，讓他頂著個燈去脫生。四月十八也是燒香磕頭的祭鬼。
18.呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。
19.以上我所寫的并沒有什么幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。
20.馮歪嘴子的女人是產后死的，傳說上這樣的女人死了，大廟不收，小廟不留，是將要成為游魂的。
21.他在這世界上他不知道人們都用絕望的眼光來看他，他不知道他已經處在了怎樣的一種艱難的境地。他不知道他自己已經完了。他沒有想過
讀后感：
全書共分為七個章節，里面的內容無關現在，也不關未來，只是蕭紅對自己童年時代的一個回憶。她既沒有美化它，也沒有丑化它，而是以一個現代主義作家的態度描繪了一個長長的舊夢。呼蘭河小城里的人既有善良的一面，也有丑惡的一面。其中的民俗描寫，使我領略到了呼蘭河小城的風土人情。
當我讀到小團圓媳婦不幸去世時，我的心和蕭紅一樣憤憤不平。她才只有12歲，本該是一個無憂無慮的年齡，而她卻早被賣給了老胡家做童養媳，沒有媽媽疼，這已經夠可憐了。可她就算再拼命的干活，還是會動不動就會遭受到婆婆的打罵，遭受到一個說是為了讓她更聽話、更懂事的“教誨”。《呼蘭河傳》里既沒有批判，也沒有譴責，反而流露出一絲幽默和頑皮。
《呼蘭河傳》還是一部東北民間文化的說明書。蕭紅為人們毫不知曉的故鄉作傳，為一群卑微的凡夫俗子作傳，這體現了蕭紅獨特的寫作視角。《呼蘭河傳》用孩童講述的方式，看似松散跳躍，但并沒有脫離整體的結構。也正是因為借用了孩子的口吻，小說顯得純凈樸素
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