孫子兵法的讀書筆記
看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的孫子兵法的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孫子兵法的讀書筆記 篇1
《孫子兵法》作者是春秋時期的孫武，后又經曹操修改批注流傳至今，我閱讀的這本書由上海古籍出版社20xx年7月1日出版。
第一次接觸這本書還是小學時，在家里的書堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當時書里的文字還是從右往左。看著其中的文字，一句也看不懂，但是還是將其中的三十六計的名稱背誦了下來，喜愛象棋的我經常和同學切磋棋藝，每當我走出妙招時，那些妙計的名稱就在腦海中若隱若現。轉眼間，我上了高中，買了這本通俗易懂的比較現代的《孫子兵法》，慢慢的了解了孫武，了解了《孫子兵法》。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。全書共十三篇。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰規劃，這是全書的綱要。《作戰》主要是廟算后的戰爭發動。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基礎因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過火散集結、包抄迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍依據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。正所謂大道同歸，在這部經典的著作中我學到了很多，總結為以下兩個方面：
一、《孫子兵法》與為商之道
俗話說商場如戰場，我作為市場營銷班的學生，感受頗深。如《計篇》中“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝。”指的是在作戰前經過認真的研究，分析有利和不利的因素，制訂出詳細的作戰方案，勝利的把握就大，否則，勝利的可能性就小。這就好比我來做項目策劃以及預算，準備的越充分，越有可能獲得成功。《作戰篇》中“因糧于敵，故軍食可足也。”指的是遠征軍隊的糧草應在作戰國征取，如果從本國運至戰場就勞命傷財。這點就拿超市來說，一個超市的流動資金是有限的，不可能全部用來存貨進貨，所以他們用供貨商的錢來賺錢，先供貨后付款，多退少補，所以他們可以擁有資金周轉，使超市運作越來越好。《地篇》中“為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。”指的是集中優勢兵力朝一個方向進攻，就能長驅直入，取得勝利。這個是我以后擁有自己的公司后公司內部施行的精神方案，現在看來有些遙遠，但一個公司如果上下一心，不管經歷何種風浪定能取得一定的'成就。《作戰篇》中“殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，是謂勝敵而益強”。指的是軍隊應制定獎勵制度，明確對那些英勇善戰，立下赫赫戰功的將士給予獎勵，鼓勵他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，如果賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對公司的忠心，更能讓他擁有更大的創新動力。《謀攻篇》中“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。”意思是說，在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰都不會失敗；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰必敗的份兒了。就說兩個超市打價格戰為例，如果華聯能及時獲知蘇果搞活動的貨物價格，制定出更有利的價格，那么這次活動中華聯便能獲得極大的優勢。
二、《孫子兵法》與做人之道
《計篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴也”。這表明做人不僅僅要有智慧，重要的要有信用，誠信乃為人根本；做人要有廣闊的胸襟但是要有原則，該嚴的時候必須嚴格；做人還要有追求，不可懼怕困難，勇于探索。缺了其中任何一個，想做一個成功的人是不可能的。《謀攻篇》中記載：“知彼知己，百戰不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求你客觀的分析別人；知己，更要求客觀的評價自己。“知彼”是對人的基本要求。社會是一個群體集合，不是某一個人的私有物品。你和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和你的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，你要做的不是指出別人的缺點而是學習別人的長處。“知己”更重要，想想一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便忘記了深入的分析一下自己，認為自己什么都會，什么話都是對的，自我膨脹相當嚴重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。一個有自知之明的人才會做到“知己”，才可能“百戰不殆”。《勢篇》中記載：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”。《謀攻篇》中也有“不戰而屈人之兵”的語句。這其中都顯現出一個人要想有成就必要提高自己的能力，可以主宰自己的命運。“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”表明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實力，這也證明一個人要想真正有所作為，必須自己有能力，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強自己的修養，提高自己的實力才可以成功。運氣是必須的，但是等待運氣的人絕對等不到運氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰而屈人之兵”，要做到“不戰而屈人之兵”必須是對方認識到無法戰勝你，總之當你擁有強大的實力可以自己主宰命運了，你才可以做到“不戰而屈人之兵”《地形篇》中記載：“進不求名，退不避罪”。意思說應以國家民族利益為重，從大局出發，不應考慮個人的功名、得失。我的理解就是，做人應該負責任，有強烈的責任感，我認為這是一個人做人的基本要求，擁有一顆負責任的心，才有可能上不負國家，下不負良心。
三、心得總結
《孫子兵法》是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受的了得，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出味道。高爾基說書籍是人類進步的階梯，我們只有通過閱讀書籍，無論書籍是何種方式，才能真正充實自己。一部經典是作者智慧與心血的結晶，在閱讀的同時，我們不僅要學習作者的精神，更當以作者為榜樣，有什么事比提高自己的能力更讓人快樂呢。在今天這個物欲橫流的社會，那些優美而哲理的文字卻離我們越來越遠。無論今天作為學生還是以后走向社會，都應抽點時間靜下心來，閱讀一些經典，俗話說活到老學到老，讓閱讀融入血液，做一個真正擁有內涵的人。時間可以負我，我卻不會辜負青春，只此言語，以求自勉。
孫子兵法的讀書筆記 篇2
《孫子兵法》是一部經典的軍事著作，世界三大兵書之一，乃春秋時期孫武所作，從它誕生起到現在已經有兩千多年歷史了，全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下咽，但我讀過之后深受震撼，對孫武更是崇敬萬分，其中像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結的亙古不變真理——“知己知彼，百戰不殆”，充分體現孫武超強的軍事能力和戰略能力。
在此書中不僅涉及普遍的軍事規律，軍事戰略，在經濟領域、領導藝術、管理經營等方面都有著聯系，只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面，這需要我們引發一些思考，在研究這本書的其中的軍事戰略應用于現代國防，軍事戰略的同時，是不是應該在經濟決策和企業經營管理方面發揮更大的作用呢，俗話說商場如戰場，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用于商場，現在的經商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實地就能成功，而更需要的是智慧，戰略，一種致勝方案，計劃。
疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數字，就勾勒出了一個戰無不勝的.軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
商場之道也亦如此。如今在手機產業，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當激烈。于是乎時間成了關鍵，新產品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰也是必不可少，而今各大廠商又在環保領域搶占商機。正所謂“先發制人”，誰在某方面有所領先，那么就有廣闊的市場，良好的形象，又因為大眾的從眾消費心理，就有大筆的銷量，這是軍事戰略所轉換經濟戰略所帶來的效益。
知己知彼，百戰不貽，在戰場中需要，在商場上同樣需要，只要在競爭中，你能充分了解你的競爭對手，知道他們是怎樣生產管理，怎樣管理，怎樣計劃，怎樣銷售，那么你就可以對應的做出經營戰略和管理策略，一招制一招，那么在競爭中就能處于優勢地位，化被動為主動，在經營中可以游刃有余。像雪碧和可樂兩家公司，就是在知己知彼中相互推動發展，越加改善，越加創新，銷量一直處于世界領先地位。
正所謂“兵不厭詐”，無論在戰場還是在商場中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實，需要冷靜的心去面對一切困難。任何事物都是不斷發展變化的，商場也是一樣，沒有永遠的勝利者，也沒有永遠的失敗者;沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小，只要企業經營者能夠不斷創新，在產品、服務、管理等各個方面都跟上時代發展的需要，或者能夠出奇制勝，那么成功就會慢慢得靠近了。《孫子兵法》是我們一筆無形的財富!
孫子兵法的讀書筆記 篇3
《孫子兵法》是我國最古老最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出不窮。我們現在能見到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，字里行間不乏曹操的真知灼見。當代著名軍事家郭化若更是長期研究《孫子兵法》，不但為全文作了校勘、注釋、今譯，還撰有題解及考訂、評論文字，既有較高的學術水平，又淺顯易懂。
《孫子兵法》這本兵書在歷史上評價頗高，眾多國外的軍事家、學者都對孫子兵法有著很細致的研究，兵法上的獨到之處可以說是舉世無雙。不止于此，在人際交往方面來看，《孫子兵法》也有著很不錯的借鑒意義。
《孫子兵法》這本書，我十幾年以前就看過，但一點都看不懂!有人告訴我，如果五年之后再看，可能會看懂一點，十年后會更懂一點，不同的階段、不同的層次會有不同的`理解。
如今讀來，頗有感悟，也許過些時間再看，會有更不同的感悟……
"始如處女，后如脫兔"，孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術,世風日下人心不古，我們要認清別人的詐術，避免自己落入陷阱、任性涉險、莫輕他人之身。
孫子說最上等的作戰是運用謀略，其次是運用外交手段，其次是動用軍隊，最下等的作戰是強攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。)，和人相處也是這樣要盡量避免和人發生不必要的摩擦，左右逢源。
孫子兵法的讀書筆記 篇4
記得前幾年上海一位中學班主任寫了一本《班主任兵法》，在教師中流傳很廣，甚至成為班主任培訓的指定教材或是教師指定的閱讀書目。我也讀過這本書，把班主任與學生關系當作敵對關系我不贊同，也就是說，其邏輯起點是錯誤的。由《班主任兵法》我也再讀《孫子兵法》。
先羅列些對自己有啟迪的思想：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。
勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
故兵貴勝，不貴久。
勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。
出其所必趨，趨其所不意。
故形人而我無形，則我專而敵分。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。
一點雜亂感想：
事物是可以相互利用與轉換的。沒有絕對的對與錯，是與非，好與壞。即使客觀條件壞極了，還可以尋找主觀上的轉變。 古希臘哲學家蘇格拉底的妻子是個有名的悍婦， 動輒對丈夫大罵不已。有一次妻子大發雷霆， 當頭潑了蘇格拉底一盆臟水。蘇格拉底無可奈何， 詼諧地說" ：雷鳴之后免不了一場大雨。" 別人嘲笑他說" ：你不是最有智慧的哲學家么？ 怎么連老婆都挑不好？ " 他回答" ：善于馴馬的人寧肯挑選悍馬、烈馬作為自己的`訓練對象。若能控制悍馬、烈馬， 其他的馬也就不在話下了。你們想， 如果我能忍受她， 還有什么人不能忍受的呢？ " 看看，悍婦可以修煉男人的品格，成就了蘇格拉底。
事物都應有個度，過猶不及。中庸之道乃是和諧這道。《孫子兵法》說：“廉潔可辱。”過于廉潔而愛惜名聲的人，容易因為別人的羞辱而沖動行事。
讀書時不能全信書中所言，文中的人與事不一定全是真的，虛偽與粉飾之辭時現其中。紙面上的真理并非可信，往往過度美化。
孫子兵法的讀書筆記 篇5
今天，我和我媽去書店買了一些書，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。
《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動員、及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的.物質準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期齊國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。
孫子兵法的讀書筆記 篇6
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現代的聯系等等談談看法。
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000禮貌的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在那里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。可是，我們此刻又必須把他捧上神壇，這不僅僅是因為數千年來。《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，能夠引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。其道理尚存，"法無萬古不便之法。"古時的圣經，此刻很多以喪失其曾存的魅力，如"唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。
《四書》《五經》"六藝"，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過炮兵在戰爭中的決定性的作用，可是，不妨礙我們擴展其思路，發揚其內核，揚棄其道理，發展其內涵。
正如列寧所說："歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。"，或如郭沫若所提出的.："為革命而研究歷史。"舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；"新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。"使新的理論有古老的外殼，讓其與中華禮貌完美的結合。
孫子兵法的讀書筆記 篇7
現代商業機會不可謂不多，但并非每個機會都能創造財富而利于企業。如何去捕捉住有利的機會呢？孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”提出了一個關鍵的問題；未戰之前，必須要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內而后兵出”。現代的商業機會多，誘惑大，但如果不經細致的.分析策劃，對于經營目標、經營的計劃、方針以及實施程序、各項監管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會真正成為企業經營的利益。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”這點對人力資源戰略和規劃做出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！
孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也；”又如“知己知彼，百戰不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心。
孫子兵法的讀書筆記 篇8
書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑（割去膝蓋骨），因有孫臏之稱。后經齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自我的人生夢想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經常會讓我失去耐心，業主們的不理解，也會讓我在事業的追求中迷失方向感……這一切和作者的經歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經歷更讓我堅定了自我的人生夢想，以及在這條夢想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自我的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產、是我們中華民族五千年禮貌的結晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經典的哲學著作、軍事著作而深深的著迷。
當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯系。對我個人來說更是：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是能夠借鑒運用到工作中的。
1、《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種本事；，經過比較，我發現自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應當發揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的'者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環境，對團體和個人有了更高的要求。“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強調的“勢”類似。
3、“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。在物業工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強調的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們必須要盡量做到投其所需，實現激勵效果。
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時，多讀讀我們中國人自我的文化經典，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法的讀書筆記 篇9
《孫子兵法》在現代社會中被利用之處也是很多的。在現代的商業范疇里，“商戰如兵”。但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，難道不是么?無論我們在商業競爭里，無論我們在教育學生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學生的教育的基本要求。做到了解學生的特點，掌握學生的愛好，引導學生的需求，孔子說：“學之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。
九地篇是《孫子兵法》十三篇中文字最多的一篇，它同地形篇一樣，探究的重心也是軍事地形，但兩篇有所不同的是，前者是從戰場作戰的角度劃分出六種地形，本篇則依據對“人情之理”的深入揣摩從軍隊進入敵國的“為客之道”出發而劃分出“九地”。
用間篇作為孫子兵法全書的最后一篇，它在內容上與第一篇計篇遙相呼應。如果說計篇強調先計后戰，要求從“五事”，“七計”的角度，一一比較敵我雙方的優劣強弱，做到“知彼知己”。用間篇的論述重心在于“知彼”，從探知敵情最重要的`手段之一——使用間諜的角度，說明“知彼”對于軍事斗爭的重大意義。
其實《孫子兵法》的理論在當今中國已被很好地運用于商界，《孫子兵法》是商戰中的“圣經”，特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》真的是一本好書，它涉及到政治，經濟，軍事，教育等諸多方面。他教會了我如何打好做事前的基礎，如何在做事時保持高效的狀態，他教會了我為人處事最基本的原則和道理。這本書我將一直讀下去，我相信在這讀書的過程中，我一定會學到越來越深刻的道理，更深入的了解到人生的真諦。
讀一本好書，然我受益匪淺!
孫子兵法的讀書筆記 篇10
“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰場上怎樣用兵，在軍營中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰不殆。
疾如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經成為了必修課。每一天美國軍方的xx都要讓軍員們自學并在演習上靈活運用！這本書的'魅力無盡呀！但是在和平社會中，這本書可不是就成為費書了嗎？不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的思考，要去多練習，要對自我有信心。所以我去實踐了一下。
有一次，我在上奧數課。何老師進了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說：“老師，我們是在學奧數，為什么要做一套課本卷呢？”他說：“你不要小看課本，奧數其實是從課本里研究出來的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態不靜，沒有練習也沒有冷靜思考才沒考好！”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考+認真+好心態，自信油然而生。
我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！
孫子兵法的讀書筆記 篇11
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。
這本書分13個部分，有始計，作戰，謀功，軍形等。每個部分都有原文，翻譯，戰例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰役，將帥們是在什么情景下運用什么樣的戰略取勝的。首先孫子從戰略術上，概括了九種不一樣作戰地區的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態的影響。之后，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進行作戰，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無畏等優點。然后，孫子結合戰略突襲行動的特點，重視堅持軍隊的團結一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領悟到了學習的真正法寶。如果你正在讀書學習，別人來找你玩，你會怎樣做？想必大多數人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？比如說你和朋友已經玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。這時，你就能夠靜心去看書；當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎？也只能回來學習了。這表面看是朋友受益，其實更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學習，不浪費時間。
“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、歡樂而浪費時間不去學習，憤怒能夠變為高興，氣憤能夠變為喜悅，學習時的痛苦也能夠變為收獲后的高興，但惡語傷人不會復原，與人絕交不會再恢復昔日的完整友誼，浪費的'時間也不會再回來。是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。
孫子兵法的讀書筆記 篇12
《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數經典火攻取勝戰役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。實施火攻不是一件容易的事情。“發火有時，起火有日”，指揮官想要發動火攻，也不是隨便就能發動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴”五種素質；是否充分了解敵人內部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功。火攻一旦失敗，勢必導致我方損兵折將，戰爭失敗，乃至亡國，當年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰船，導致戰敗，就是一個典型例子。
孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”打仗是決定國家命運，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹慎。不論是戰略部署，亦或是戰役的.作戰方法，都必須抱著“慎戰”的思想，作戰不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子？因為“驕”即認為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認真分析自我弱點，不足，并做出各種應對突發情況的方案。不只戰爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要“戰勝”基本不可能。作戰不但要“慎戰”，亦要隨機應變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。
孫子強調：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰。合乎于利而動，不合乎于利而止。”像當年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰爭不是目的，而是一種解決問題的手段，戰前定要慎之又慎，不能輕啟戰端，開戰前必要做好萬全的準備，能夠控制自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會喪失理智。善于把自我優勢最大化的發揮，利用，保存自我實力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題，才能從長遠角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩冷靜，機制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會“八九不離十”吧。
孫子兵法的讀書筆記 篇13
初到大學，生活比較輕松，空閑時間比較多，所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書”的《孫子兵法》迷住了，其中超人的智慧讓我震撼。
法國拿破侖曾經這樣高度評價《孫子兵法》，他說：“倘若我早日見到《孫子兵法》這本書，我是不會失敗的。”可見，《孫子兵法》無論是在古代還是在今天的軍事戰略中都有舉足輕重的作用！其中，謀略篇中的“”知己知彼，百戰不殆；不知彼不知己，每戰必殆。”這是眾所周知的戰略，在三國時期，諸葛亮之所以妙算周瑜，最終將周瑜氣死。因為諸葛亮了解周瑜的秉性，抓住對方的弱點，最終戰勝周瑜；另外，在大擺空城計時，孔明也成功地抓住司馬懿的弱點。因為司馬懿知孔明生性謹慎，認為城內一定有伏兵，孔明才敢大開城門。因為這點，諸葛亮的空城計才取得成功。
《孫子兵法》的謀略篇，在當今的各國軍事較量中也是必不可少的。同時，在經濟飛速發展的時代，也被成功地用于商業競爭之中。日本的松下幸之助說：“商場就是戰場，買賣就是用兵。中國古代先哲孫子是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發達。”由此可見，《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認、所推崇的。
另外，《孫子兵法》的虛實篇、火攻篇、用計篇等中的謀略也常常被人采用來達到自己的目的，如隋文帝的次子楊廣對哥哥楊勇被封為太子十分妒忌，時刻想取而代之。于是他使用離間計使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終達到目的，并在三年之后害死隋文帝，奪取了皇位，成了隋煬帝。
總而言之，《孫子兵法》中的奇謀戰略在古今中外都被廣泛應用。無論是在軍事領域、政治領域還是經濟領域，都起著一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們去學習、研究。
以前早就聽說《孫子兵法》是兵家經典著作，是春秋時孫武所著。它對我國幾千處年的歷史影響深遠，甚至還聽說就是對處國也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來一看。
經過一個多月的研讀，終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫的書讀完。雖說全書短短十三篇，僅僅六千余字，但是當讀完之后卻又不得不感嘆其內容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無古人，后無來者”。
《孫子兵法》全書分為：計篇、作戰篇、謀功篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書中以“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開篇，警之以世人，說明戰爭對一個國家及其國民的重要性。
現在就讓我來談談通過對《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見解。且先說說全書的具體內容：
在計篇中，孫子認為戰爭對一個國家至關重要，所以國君及將帥應要在作戰之前詳細謀劃，特別是對于關系勝敗的戰爭五要素：道、天、地、將、法，要仔細分析。然后孫子又以“兵者，詭道也”向人們說明要贏得戰爭的勝利需要用計謀，從而達到出其不意，攻其不備。最后又以“未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝”向人說明了在戰爭之前對戰爭勝負的預測與最終結果的關系，告誡要慎戰。
在作戰篇中，孫子以“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”向人指出作戰前應做的準備，同時也間接地指出了戰爭開銷之大，所以出師遠征要求要速戰速決。并且最好要“取用于國，因糧于敵，取敵之利”。
在謀功篇中，孫子認為在謀求戰爭成功的前提是“以全爭于天下”最好能夠以“不戰而屈人之兵”的原則最終實現“兵不頓而利可全”。為了能夠實現這一目標，在作戰時要學會以“十則圍之，五則分之，倍則分之，敵則能戰之，少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時，在國家內部也要上下同欲，將能而君不御，并且為將者也應做到知己知彼。
在軍形篇中，孫子認為要取得戰爭的勝利，先要使自己立于不敗之地，再尋找擊敗對方的機會，然后夫子又以“善守者，藏于九地之下，善攻者。動于九天之上”說明作戰的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數，數生稱”說明國家的綜合國力是戰爭勝負的重要因素。
在兵勢篇中，孫子認為要實現“受敵而無敗者”就必須要學會在戰爭中運用戰術的'奇正、虛實的變化來造“勢”并且也要學會“擇人而任勢”。
在虛實篇中，孫子主張作戰要以佚待勞、致人而不受制于人，而實現這一要求就應在防守時虛虛實實，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰；進攻時要避實就虛，避高趨下，從而達到攻其所不守。
在軍爭篇中，孫子認為進行軍事爭奪的目的就是為了一個“利”字，而要達到這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”并且應慎于對待“軍爭”，要根據其實際情況來決定是否進行下一步行動。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見故為之旌旗”來說明要如何指揮軍隊。
在九變中，孫子認為為將者應“通于九變之利”。應根據各種地形的變化來采取行動，要知道有些道路是走不得的，有軍隊是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛民五種弱點。
在行軍篇中，孫子指出當軍隊處山、處水、處斥澤、處平陸時軍隊應各自采取的行軍方式和處置辦法。然后又向讀者說明敵軍的各種表現所可能代表的真實情況和意圖。在篇末，又向為將者提出“令之以文，齊之以武”的治下之道。
在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險、遠”六種地形，并認為“地形者，兵之助也”，為將者應了解并重視地形從而學會對其加以利用。之后又向我們總結了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向為將者提出要愛兵如子，但又要掌握分寸；同時在與人作戰時應要知己知彼，只有如此方能百戰不殆。
九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應采取的策略。然后又重點介紹了在它國作戰的作戰思想，且有如下幾點：
一、“深入則專，主人不克”并可適當把軍隊致之死地。
二、指揮軍隊時應注意首尾照應，使之達到攜手若使一人的境界。
三、熟知攻防進退的利弊。
四、管理軍隊要公正嚴明而有條不紊，并爭取做到令行禁止。
五、軍隊最好的狀態是：靜若處子，動若脫免。
在火攻篇中，孫子先說明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫、火隊，并指出要進行火攻就必須要把握好時間、地點、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“亡國不可以復存，死者不可以復生”來警以世人，希望對待戰爭時要慎之又慎。
在用間篇中，孫子聲明戰爭對國家關聯極大，為將者要高度重視，要派間諜去敵國子了解情況。并指出間諜的：因間、內間、反間、死間、鄉間，五種分類和其各自用法。
《孫子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結了我們古代的主要戰爭思想，說它是兵書的最，我也想無不妥。想當年不也唐太宗也曾說過“諸觀兵書，無出孫武”。
通覽《孫子兵法》，細細回味其中。我認為全書的思想可分為：戰爭觀、戰術觀、戰略觀、治軍之法等四個方面的內容。
對于孫子的戰略觀，我們可以看到“重視戰爭”是他一個十分鮮明的觀點。書中開篇就寫“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對戰爭的重視程度。要是再仔細研讀全書，可以發現“慎戰”也是孫子的一個思想，他認為“人怒可以復喜，但人死不可復生，國破不可復存”，所以國君不輕言戰事，對待戰爭要慎之又慎。
孫了的戰略觀可分為三點：第一“以全爭于天下”，他主張凡兵打戰，保護自身是關鍵，之后才是想如何克敵制勝。同時應要力求能在戰略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而達到“不戰而屈人之兵”的效果：第二“速戰論”，主張用兵作戰要速戰速決。因為孫了知道但凡出師遠征都是“千里饋糧，日費千金”久而會導致國用不足。同時但凡軍隊作戰都擺脫不了“一而戰，再而衰，三而竭”的規律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰應要以待勞，并要適當地學會先發制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。
戰術論可以說全書的的重點，在書的后半部分幾乎都寫的孫子的戰術論。書中的戰術論又可以分為：用兵之法和作戰計謀兩個方面。在用兵之法上孫子總結出了：一是指揮軍隊之法、二是盡用地之法、三是進行火攻之法、四是運用間諜之法；在作戰計謀方面孫子指出為將者應學會：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實之分、四奇正之變。對于治軍之法，孫子主張一為將者應愛兵如子，但又不可過于放縱士兵；二為將者應要在軍隊中樹立威信如此方能令行禁止；三為將者應當公正嚴明，不應惡而不賞，不應好而不罰。同時孫子還為“靜若處子，動若脫免”是訓練軍隊的標準和追求的目標。
《孫子兵法》洋洋灑灑六千字，不想卻已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對它情有獨鐘呢？我不禁掩卷沉思，思想不覺已飛到那千年前，那古戰場：塵土飛揚，戰馬嘶鳴，戰鼓陣陣……
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏）），是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯系。
《孫子兵法》全書共十三，《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰規劃。這是全書的綱要。《作戰》主要是廟算后的戰爭發動。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基礎因素篇：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過火散集結、包抄迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍依據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了該書的影響
孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一。《孫子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被普遍地運用于軍事、經濟等各領域中。其內容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰爭論》（OnWar）還早2300年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列抵觸的對峙和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉化條件的基本上，提出其戰爭的戰略和戰術的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發展史中占有重要位置。《孫子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰略戰術，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽。
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