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《斷舍離》讀書筆記范文（通用35篇）
品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的《斷舍離》讀書筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《斷舍離》讀書筆記 篇1
父親曾說過，他曾年少輕狂時沉溺于武俠，還說畢生心愿就是做個懲惡揚善的大俠，可惜生錯年代，若早生個五百年，什么郭侃劉過（金庸先生筆下郭靖楊過的原型）都及不上他。
父親從小給我講這些故事，我記憶尤為深刻的還是《神雕俠侶》那最經(jīng)典的橋段，楊過與小龍女十六年的約定，小龍女離開楊過是怕自己的拖累，楊過身受劇毒卻不愿服用救命的斷情丹，小龍女太愛他才舍棄他一個人跳崖。她斷了聯(lián)系，舍棄了幸福，離開了楊過。
“問世間情為何物，直教人生死相許�！备赣H讀出書中那句話，父親還說他們“活”在江湖，必要承受那恩怨情仇，而最后冤冤相報何時了，不過一念之間放下所有的仇恨，哪抵得過時間二字。
現(xiàn)在后來我也讀過類似的文字：恩怨兩個字一念放下，腥風(fēng)和血雨終究會被沖刷，江湖流傳得太真，刻骨銘心的`太假，任憑大浪淘沙，空余下年華。
我還記得我問過父親：即便這樣你還是想去的地方嗎？他說這大概是你們這年紀(jì)的孩子口中的向往吧。更何況江湖在哪里，誰又知道呢。
“相濡以沫，不如相忘于江湖�！边@是這詞最早出現(xiàn)的地方。直到后來同父親一樣讀的那些書后，我才想清，所謂江湖，那便是朝野之外所有的地方，凡是進入了這江湖，經(jīng)歷了點腥風(fēng)血雨，即便最后退隱，落了個男耕女織，也擺脫不了這江湖中的恩怨情仇。我寧可我們不曾相濡以沫，我但愿我們從來就相忘于江湖。
父親說，除卻武俠小說中的人，杜心武先生稱的上是真正的大俠，他舍棄仕途、政治機會，協(xié)助孫中山先生完成革命大業(yè)，他的拳拳愛國之心和崇高的民族氣節(jié)在中華民族危難的抗戰(zhàn)時期的彰顯無遺。父親說他這樣的人還有不少，為了國家斷了與家的聯(lián)系，舍棄了妻子和孩子，一生站在抗戰(zhàn)前線，離開家，離開家鄉(xiāng)，甚至離開祖國做一個俘虜被關(guān)在過國外，卻寧死不屈。他們都是英雄都是大俠！
“正與邪難逃，同歸塵土，不過是無江湖也無俠。”父親又何嘗不是那樣的人呢？為了家庭，為了母親和我，同樣舍棄了自己的夢想，即使他在我少時總摸著我的頭對我說：傻孩子，哪兒來的江湖呢。
我知道父親一直有這個江湖夢，為了做所謂的大俠，年少輟學(xué)參軍，最終卻為了回家，離開了他最難忘的軍隊和戰(zhàn)友。我知道，也總時刻掛念著那里，出差正好到軍隊那個地方，就一定會去看看，即使已過去了那么多年，即使早已物是人非世事變遷。
他斷了做一個大俠的夢，舍棄了過去，離開了軍隊，只為了，我們這個家。那是他最重要的歸屬。
“問世間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去！”
《斷舍離》讀書筆記 篇2
一早起來，就聽到客廳里母親在因為某件物品的去留抱怨父親。母親認(rèn)為有些東西是還可以用的，卻已經(jīng)被父親扔掉了，心里覺得有些可惜。事實上，那些物品已經(jīng)閑置了很久，再被用到的幾率確實非常低。
這時，腦海中浮現(xiàn)出一個最近比較流行的網(wǎng)絡(luò)用語：斷舍離！“斷舍離”的意思就是把那些不必需、不合適、過時的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀，“斷舍離”之后才能過簡單清爽的生活。
“斷舍離”出自日本山下英子所著圖書《斷舍離》。山下英子舉例說，她曾下定決心學(xué)英語，訂了一年的英語教材，但一直沒學(xué)推積在家里，每次看到那些教材，都倍感壓力，后來干脆收了起來。過了很久再次看到，她毫不猶豫地把所有教材處理了，心里只覺得痛快極了。
生活中，我們也會經(jīng)常遇到這樣的選擇。對于一些擱置了很久的東西，總舍不得丟棄，留著卻又發(fā)覺多余，這種感覺真的很不好。就像是有一雙非常喜歡的新鞋子，買的時候只注重外表的.漂亮，沒想到穿在腳上時間久了會磨腳，因此不可能再穿了，但是扔掉又覺得可惜。所以，每每打開鞋柜都會抱怨幾句自己當(dāng)初沖動的消費，順勢自責(zé)一下沒穿兩次的新鞋子就這樣浪費了，進而導(dǎo)致心情也郁悶上一陣兒。這個時候，倒不如干脆一點，直接丟掉。也許丟掉的那一刻心有不舍，但是過后就不需要再為偶爾一次的錯誤消費，無窮無盡地自責(zé)，這樣一想，心情卻是舒暢的。
但是想到母親勤儉節(jié)約了大半輩子，現(xiàn)在讓她學(xué)會“斷舍離”確實是一件很不容易的事情。不過將家中堆積的那些無用之物若都能忍心丟棄，我想家里定能整潔的多。
只是，這還需要母親自己說服自己，慢慢的學(xué)會舍與得。
《斷舍離》讀書筆記 篇3
曾經(jīng)在整理的過程當(dāng)中，我們聽說過斷舍離這個概念和詞匯。我知道在這個互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展非常迅速的時間里，有很多人出過斷舍離相關(guān)的書，他教你怎樣斷舍離，教你怎樣收拾和歸納。
以前我很喜歡這個概念，也很喜歡把亂七八糟的東西扔掉的那種感覺，就好像是把自己的包袱和負(fù)擔(dān)全部都給扔掉了。人生和生活從此也就變得一片輕松。可是后來我發(fā)現(xiàn)很多人覺得在這個旅途當(dāng)中很多東西都有意義，就比如說斷舍離的真正含義，它并不是真正的把所有沒用的東西都要扔掉，他是進行一個簡單的.歸納和整理。
其實他所節(jié)省的是空間的問題。
以前我們總是覺得那些東西即便是沒有用，也可能在將來的時候會有作用，但是我們卻并沒有想到珍惜和把握好當(dāng)下才是眼下最緊要的話題。
我們總是覺得在人生這漫長的路上，我們總要給自己留下一條退路，無論是在遇到危險的時候，還是在自己懸崖勒馬之前，總要有一定的東西作為保障來證明自己的存在感，來滿足自己的安全感。漸漸的我看了很多的收入，發(fā)現(xiàn)很多人都有這樣的感受，我知道他們在人生道路上也有著相似的體驗，可是慢慢的也找到了自己的歸宿。
也許那些不好的情緒就要給克服掉，也許那些不好的東西就要給扔掉。
這本身并不是什么負(fù)擔(dān)。
漫長的人生旅途當(dāng)中，你所需要節(jié)省的是自己的人生和歲月，不要用那些亂七八糟的東西來占用你的時間，因為它并不會讓你學(xué)習(xí)到很多。
其實斷舍離這個概念也可以很好的運用到現(xiàn)實生活當(dāng)中，能夠讓你的人生增光添彩，變得更有秩序也不會凌亂。
《斷舍離》讀書筆記 篇4
“從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，‘?dāng)嗌犭x’是一種生命的禪”。在一次談及整理生活時，日本人山下英子如是說。
誠然，人的一生就仿佛背負(fù)著沉重的行囊跋涉，從某個層面上說，整理生活中的包袱與整理人生中的包袱是相同的，要想行得遠(yuǎn)看得多，就必須精簡包袱，將“斷舍離”貫徹到底。
“斷舍離”的重點，就是明白自己心靈深處最真實的渴望。瓦爾登湖畔的梭羅就深諳這一道理。梭羅在短暫的一生中試圖鼓勵人們簡化生活，不為繁紛復(fù)雜的世象所迷惑。他毅然舍棄了光鮮體面的工作，只攜一把斧頭來到瓦爾登湖畔。瓦爾登湖寧靜安然，梭羅在那里自耕自種，自飲自食，過著一段原始簡樸的生活。沒有世俗的喧囂，沒有外物的紛擾，這是他理想中的生活，也是他一生中最幸福的時光。正是因為梭羅認(rèn)準(zhǔn)了這份渴望，毅然舍棄了多余的`事物，才收獲了這一方清澄。
“斷舍離”能為人帶來安寧，同時，它也是排除干擾，潛心專研必不可缺的法寶。正如英國作家毛姆所言：“日光不經(jīng)透鏡曲折，集于焦點，絕不能使物體燃燒”。將心思分散于他物，就無法達到至臻至善的境界。錢鐘書一生專注學(xué)問，對于普林斯頓大學(xué)的高額聘請，他不為所動；對于讀者的采訪求見，他果斷拒絕，他仿佛是名與利的絕緣體，樹立起了中國學(xué)術(shù)界的標(biāo)桿。試想，倘若他隨大流去追名逐利，又如何有那么多著作問世？
只是，道理雖然簡單，行動起來卻十分困難。明明是負(fù)重易疲憊，放下一身輕，可又有多少人仍然拖著沉重的行囊在世艱難行走？或許是因為欲壑難填，或許是因為杞人憂天，或許是因為留戀過去……但不管是何種原因，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”，我們應(yīng)當(dāng)明白，歷史長河中，我們僅僅是滄海一粟，一切瑣碎的、多余的、迷人的事物，終究會隨時光的流逝而消逝，我們又何苦讓它們再加重我們負(fù)擔(dān)呢？
愿人人皆曉“斷舍離”之理，收獲輕盈人生。
《斷舍離》讀書筆記 篇5
人生的種種苦惱，總混夾在我們對物品的執(zhí)著中。欲望的無限擴大，使得我們?nèi)諠u難以招架�；蛟S有時候，“斷、舍、離”是最好的選擇。
在這個物欲橫流的時代，各種潮流接踵而至，我們總是斷不了，舍不掉，離不開。對物質(zhì)的執(zhí)念一步步吞噬著我們現(xiàn)代人的思想。人的欲望似乎是個無底洞，當(dāng)思考到，我到底需不需要這個東西？手卻快速按下“立即購買”。而自己卻也是接受這種行為，這樣真是自己想要的？
或許學(xué)生中多有這種例子：當(dāng)看到某某同學(xué)有某某物品時，心中有種沖動：這東西好看，我要把它買下來。但從身邊的同學(xué)那“學(xué)”來的物品，對己實則沒有多少用處。人云亦云的想法，將會淪為崇尚物品，追求物品的“物奴”。
明白自己需要什么，而不是知道自己想要什么。有時候，忘記自己想要什么，或舍棄自己所擁有的，會更加輕松。
這么多的物品堆在家中，甚至堆在心中，有想過這樣舒服嗎？如此突兀又紛雜�；蛟S21世紀(jì)的人們已不再崇尚物品的實用性，換句話說，是不懂得選擇。這種瘋狂到近乎病態(tài)的`物欲，可能只是為了填補內(nèi)心的空缺。是安全感？還是虛榮心？
有一個朋友，他在對物品上有著近乎發(fā)狂的執(zhí)念�？吹胶每吹�，就二話不說，掏錢！我是最煩去他家，因為他家已被他帶來的一個又一個“新寵”給填滿，原本就狹小的空間顯得更加逼仄。他家仿佛就是一個小型雜貨鋪。無數(shù)灰塵堆積在各個角落，沒用的東西上面都蒙了一層灰。想想看，這些東西真正帶來滿足感了嗎？實際并沒有。
當(dāng)他再搬家時，他不知怎么的，舍棄了他原先所有的物品，重新開始。他現(xiàn)在的`家，寬敞明亮。也許，他不再被這些物品所束縛，輕裝上陣，心也明亮了吧，他人也比以前陽光多了。
從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要。無論是“收納”物品還是“整理”人生，除了反復(fù)在一堆無用的物品中找尋自我。學(xué)會斷舍離的生活，似乎更加輕松。慢慢發(fā)現(xiàn)屬于自己的最好狀態(tài)，丟掉不需要的，學(xué)會選擇與決定，生活的魅力也不會被那無用物上的積灰所覆蓋。學(xué)會放下，放下物欲，給自己的心靈一片安寧。
《斷舍離》讀書筆記 篇6
哈佛商學(xué)院在經(jīng)過很多年的研究發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，幸福感強的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結(jié)論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實就像你的房間。
歌德曾經(jīng)說過一句話：人生最大的罪是不快樂！作家山下英子的《斷舍離》，通過整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開，讓心理空間自由，人生由此變得開心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。
斷＝物品要用才有價值，是為“斷”，斷絕想進入自己家的不需要的東西。舍＝物品要在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離＝物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能展現(xiàn)美感，是為“離”，脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。
除了物品之外，每個人都可能還會有一些看不見的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當(dāng)斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復(fù)為難的選擇，也會在經(jīng)常纏繞著我們，煩著我們，讓我們不快樂。
判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標(biāo)準(zhǔn)就是，它是否給我們帶來了快樂和幸福？這里，可以用一個坐標(biāo)來理解。
在關(guān)系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現(xiàn)在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現(xiàn)在真正需要它的地方，此為“斷”。
在時間軸里，分清“當(dāng)下用”和“留著用”。為了活得快樂，每一個人都要去適時地活在當(dāng)下，那些以后未來可能用得著的，可以收納在一個整理箱內(nèi)，騰出空間。在眼前出現(xiàn)的，只需要是當(dāng)下用的。是為“離”。
活在這場人生風(fēng)雨中，一切過往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會在生命成長中變成一堆一堆垃圾。不僅無法騰出新的空間來盛載新的正能量和積極的生活理念，而且，原有的各個通道和回路種種淤堵和不通。身體和情緒的能量不暢通，無法新陳代謝，舊的出不去，新的進不來，身體怎么好得了？情緒怎么好得了？
斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關(guān)系，其實是隱喻人與生活的關(guān)系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過簡單快樂的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個精神面貌、心靈成長，從上到下煥然一新。
心若不動，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無樹，明鏡非臺，浮云來往不著痕跡。沒有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執(zhí)，離煩惱，活好生命的此時、此地、此刻。
面對人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺知和慈悲去活好生命的這一場緣起，不糾纏、不對立、不悲觀。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛和喜悅。
1、心理匱乏感
喜歡囤積的人，往往早年生活在一個匱乏的心理環(huán)境中。說心理環(huán)境，是因為他們的物質(zhì)生活未必匱乏，但成長過程中被養(yǎng)育者注入了很多關(guān)于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。因而，總是擔(dān)心和恐懼，好像不安全隨時會到來一樣。很多人囤積關(guān)系，美其名曰“人脈”、“社會關(guān)系”。然而，大多數(shù)時候，只是存了一個電話號碼、加了一個微信號，就像某些囤積起來的物品一樣，是沒有效率的，很可能以后都不會有彼此深入連接的機會。但還是舍不得丟棄，總是會想著，萬一什么時候用得著。
2、“不配得”情結(jié)
囤積就意味著，我認(rèn)為我需要這樣的物品，所以我購買了它，可是我又永遠(yuǎn)不能真正的擁有它們。我只配使用那些不時興落滿灰塵的物品。因為內(nèi)心認(rèn)定自己沒有價值，所以會不斷的創(chuàng)造情境來完成“不配得”的自我實現(xiàn)。人際關(guān)系的囤積也是如此。當(dāng)人們認(rèn)定自己的時間和精力是沒有價值的時候，就會更愿意在一些沒有任何意義的人際交往中付出。這樣，他就會產(chǎn)生一種錯覺，好像我在這些沒有生命力的關(guān)系里，還是有價值的：“看吧，這還是被需要的！”
3、與情感的連接
有些人囤積過去使用過的物品，尤其是某人使用過的物品，這使得家里空間越發(fā)的狹小。他們就是無法把與過去有關(guān)的東西丟掉，這意味著，他們在這些物品上寄托了很強的情感。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過往的歲月，人生的記憶。有些人跟小學(xué)同學(xué)已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無話可說，可是還是沒有辦法退出群聊，時不時還打聲招招呼。類似的事情，還可能發(fā)生在大家族里，長大后幾乎沒有可以談得來的親戚，平時親戚間也沒什么來往�？墒窃诮稚吓鲆娏�，還非得表現(xiàn)出充滿熱情，甚至熱情到非要吃飯留宿，才能證明自己的純真樸實。
4、內(nèi)在的不清晰
對物品的囤積如此，人際關(guān)系也是如此。很多人不確定當(dāng)下對自己來說什么最重要，也不了解自己未來的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類型的，更不明確與自己內(nèi)心相契合的人群在哪里；既無法判斷什么樣的人際關(guān)系是對自己有益的，也無法判斷什么樣的社交完全是在浪費時間。結(jié)果就只能是在各種各樣的人際關(guān)系里流連忘返，合不合適一把抓，先建立起關(guān)系，其它以后再說。
如何斷舍離？
1、針對心理匱乏感
當(dāng)我們能夠覺知到自己的匱乏和恐懼感的時候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。你可以做個冥想或催眠，冥想催眠的音頻在喜馬拉雅和淘寶上都有很多，一搜索就可以找到。選擇一個重塑內(nèi)心豐盛和充足感的音頻，專注地感受一下，時間不用長，30分鐘足夠，你就可以重塑內(nèi)心的'豐盛感和充足感。下次，你就可以對不必要的場合說“不”，然后你就可以與家人一吃共進溫馨的晚餐了。
2、針對“不配得”情結(jié)
真正的人脈，來自于你也是人脈。如果你不能回應(yīng)他人也可能需要的某種資源，那么你建立起來的所謂“人脈”和“社會關(guān)系”，也只是一堆沒用的電話號碼。當(dāng)你對這有所覺知，你就會知道，與其攀附各種人際關(guān)系，不如靜下心來鉆研一下自己的專業(yè)技能或某一特長。如果哪天有伯樂對你青眼有加，交給你一項重任，你也能毫不費力的承擔(dān)，從而走向人生的一個新臺階。
3、針對與情感的連接
當(dāng)你覺知到某些人際關(guān)系，只是為了維持表面的詳和，其實質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。你只是出于對某種斷裂的恐懼，或者是面子上的過不去，而不好刪除那些如陳芝麻爛谷子一樣的人際關(guān)系。原來你想要囤積的是一份過往的情感或記憶連接，結(jié)果，你卻失去了當(dāng)下與自己最重要的關(guān)系更多連接的時間與精力，這不是得不償失嗎。有些人有些事注定要成為過去，隨風(fēng)而逝，而你，無論如何只能生活在此時此地此刻。
4、針對內(nèi)在的不清晰
當(dāng)以上部分你都能明確出來的時候，你內(nèi)在的條理性就會清晰了。你開始把關(guān)注點拉回到當(dāng)下，開始思考什么才是自己想要的，什么才是對自己的生命發(fā)展來說最有益的。然后，你就開始選擇了。你不會再眉毛胡子一把抓，你知道了斷舍離的真義。你不會再把當(dāng)斷不斷、當(dāng)舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開始了簡單快樂的輕奢生活，生命由此充滿了自在力、決斷力、愛和喜悅。
如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望�！较掠⒆�。
《斷舍離》讀書筆記 篇7
帶著黃金三環(huán)（why、what、how）的思維模式，我認(rèn)真品讀了身心靈作家張德芬傾情推薦的《斷舍離》這本書。
一、為什么要斷舍離？
我記得文中一句話對我印象最深刻：讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。那么《斷舍離》并不是僅僅的提升我們整理歸納，而是通過收拾的過程了解并喜歡真實的自己，實現(xiàn)自我肯定感。物品要有用才有價值；物品在此時，當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方；物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感。擁有了輕松快樂的心情，才會積極投入良好的'生活狀態(tài)。
二、什么是斷舍離？
斷=斷絕想要進入自己家里的不需要的東西。
舍=舍棄家里到處泛濫的破爛。
離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
通俗的理解，就是通過收拾家里的破爛，也整理內(nèi)心中的破爛，讓人生變得開心的方法。
三、怎樣才能做到斷舍離？
首先，要做的是徹底的減少，從“怎么看都是垃圾的東西”入手，扔的時候要說“對不起、謝謝！”，把自己用不著的東西送給需要的人。
其次，要學(xué)會把有用的東西井然有序的進行歸納，我們要從空間里限制物品的數(shù)量，通過限制總量，更加嚴(yán)格的篩選出自己喜歡的物品，自然而然的提升了品味。
《斷舍離》這本書不僅給我?guī)硇撵`的凈化，而且讓我學(xué)會了如何有條理的整理和思考，同時與自己“需要、合適、舒服”的東西交朋友，生命也變得有意義。
《斷舍離》讀書筆記 篇8
總能聽見長輩在我們耳邊嘮叨：“東西沒壞就別扔”、 “這東西該留著”……這樣的聲音提醒著我們，東西不應(yīng)隨意被丟棄，浪費可恥，幾近犯罪�？晌艺J(rèn)為，只有敢于拋棄，才有奮斗的動力，所謂“舊的不去，新的不來”，敢于“斷舍離”，才是昂揚奮發(fā)的前提。
現(xiàn)在的我們，雖算不上“錦衣玉食”，也算是“衣食無憂”，但我們身邊總是充滿類似的抱怨：“生活好無聊”、“大好時光都浪費了”……作為祖國花朵的我們何出此言？因為我們迷戀于已有的資源里，已有的父母給我們的資源里。我們不愿吃苦，拒絕成長，只想用手中有限的.資源，做一個無憂無慮的人。這樣一來，書本上的知識都變成了絆腳石，魯迅的世界太枯燥，背岳陽樓記無用又浪費時間，做化學(xué)實驗得出的結(jié)論與我毫無關(guān)系……
我想說，我們應(yīng)對已有的資源“斷舍離”。
試想，如果背岳陽樓記可以賺錢，是不是依舊有很多同學(xué)大義凜然地說：“富貴不能淫！我不背！”一定會有，因為我們?nèi)鄙俚氖强朔痴b障礙的決心與毅力，而不是錢。迷戀于已有的資源總會成為人們在奮斗途中淺嘗輒止、望而卻步的借口。太多的人因為“現(xiàn)在過得還不錯”而不去行動，“想到”與“得到”之間差一個“做到�！闭l都想過好的生活，人之所以痛苦就是因為需要的不多而想要的太多，我們不應(yīng)做夢想的守望者，而要做個行動派。對于現(xiàn)有的資源，一定要堅決“斷舍離”。
正是有對官場生活的斷舍離，我們才感受到了陶淵明；正是有對貴族生活的斷舍離，我們才認(rèn)識了托爾斯泰；正是有對海外留學(xué)的斷舍離，我們才知道了王小波。斷舍離是奮發(fā)的前提。
在斷舍離的路上，請你不要心急，也許斷舍離的結(jié)果并沒讓你為夢想插上翅膀，但它一定能豐滿你的羽翼。
舍棄你所擁有的，那些都是“不需要的”、“多余的”，勇敢逐夢吧！這就是“我看斷舍離”！
《斷舍離》讀書筆記 篇9
通常人們認(rèn)為，成功的經(jīng)驗和以往技術(shù)的累積是一家企業(yè)的財富。其實這恰恰阻礙了企業(yè)的發(fā)展，使得企業(yè)難以跟上市場的變化。
蘋果公司的iPod和iTunes面市時，我正在索尼公司工作，當(dāng)時的那種沖擊使我至今記憶猶新。
iPod和iTunes從根本上改變了人們聽音樂的方式。人們不再是拿著CD唱機或MD唱機邊走邊聽，而是將音樂復(fù)制或下載，存儲到一個大容量存儲器中，帶著整個音樂庫邊走邊聽。隨著這種全新風(fēng)格音樂播放器的登場，在那之前一直占據(jù)壓倒性優(yōu)勢的索尼Walkman一夜之間就過時了。
其實，在網(wǎng)上付費下載音樂這一商業(yè)模式最初是索尼公司發(fā)起的，但是后來被蘋果公司這個后起之秀超越了。索尼被超越有一系列原因，其中之一就是“以往的成功經(jīng)驗”——索尼相繼創(chuàng)造了磁帶時代和CD時代，已經(jīng)有了Walkman的輝煌成功，所以在數(shù)碼音樂播放器興起時沒能迅速采取措施。
當(dāng)時，公司突然委任我重振Walkman業(yè)務(wù)。和Walkman開發(fā)團隊交談后，我震驚不已。顯然那時候最大的危機是個人音樂播放器的定義、聽音樂的方式正在發(fā)生翻天覆地的變化，可開發(fā)團隊竟然想要憑借“高品質(zhì)的音質(zhì)”“電池的壽命”，甚至“防水功能”等技術(shù)來反敗為勝。
我最想在這里強調(diào)的是：“所謂的成功經(jīng)驗，在取得成功的一瞬間就已經(jīng)成為過去式了�！痹谶@樣的時代里，懂得舍棄過去成功經(jīng)驗，勇于培養(yǎng)迎接挑戰(zhàn)的能力將變得越來越重要——為了得到新的東西，就必須放棄當(dāng)前擁有的東西。為此，我們應(yīng)該特別關(guān)注并且掌握以下6點必備素養(yǎng)。
1。懷疑常識的能力
對于別人說的話，不要全盤相信，要養(yǎng)成懷疑的習(xí)慣，想一想“事實果真如此嗎？”一旦出現(xiàn)疑問，就要立刻自己動手調(diào)查取證，并且在腦海中認(rèn)真思考，形成自己的'見解。
2。以地球為單位進行思考的能力
從“俯瞰漂浮于太空中的整個地球”這個視角，而非世界地圖的視角來構(gòu)想世界，以更大的格局來俯瞰世界局勢，不斷調(diào)整自身所處的位置。
3。競爭意識
如今，比起“大樹底下好乘涼”的生活方式，越來越多的人選擇勇敢承擔(dān)責(zé)任、不斷提高自身實力積極迎接挑戰(zhàn)的生活方式，其中堅定的勇氣和競爭意識是必不可少的。
4。堅持己見的能力
如果不敢打斷大聲講話的人，并且積極傳達自己的意見的話，就會被看作是沒有任何見解的無能之人。
5。講故事的能力
當(dāng)今社會，人們的需求幾乎全部能夠得到滿足，如果僅僅出售質(zhì)量好的產(chǎn)品，顧客是不會購買的——產(chǎn)品質(zhì)量固然重要，但如果背后沒有一個故事，那就無法打動人心。
6。專業(yè)意識
此處指的是“面對任何困難都能以平常心對待”。
《斷舍離》讀書筆記 篇10
我們的父母輩、祖父母輩經(jīng)歷過物質(zhì)極度匱乏的年代。對物質(zhì)匱乏的恐懼植根于他們的內(nèi)心深處，他們潛意識中害怕需要用的時候缺少相應(yīng)的物品。
因此，家里囤積了過量的衛(wèi)生紙、洗衣液、棉被、牙膏、肥皂、購物袋……盡管家門口就有便利店，盡管大超市距離家也不過幾百米。因此，冰箱里永遠(yuǎn)塞滿食物，冷藏室堆滿蔬菜、水果、雞蛋，冷凍室塞滿速凍食品和肉類。
這種情形有些令人哭笑不得，因為我們一面指責(zé)著網(wǎng)絡(luò)上真真假假的諸如“僵尸肉”一類的食品問題，一面又自己制造著“僵尸肉”。
而《斷舍離》告訴我們，要關(guān)注當(dāng)下，要把選擇物品的時間軸永遠(yuǎn)放在現(xiàn)在。不要為了小概率的突發(fā)情況，而準(zhǔn)備一些一年或幾年都派不上一次用場的物品。
我的奶奶常說：什么上市吃什么。她是一位年輕時自己種地，年老后常年混跡于菜市場的老人。就算不用自己買菜，她也喜歡到菜市場逛逛。她的身體一直很健康，我們猜測，這得益于她喜歡吃應(yīng)季食品的緣故。
現(xiàn)在想來，這種關(guān)注當(dāng)下的理念，我們反而要多向她學(xué)習(xí)。對于購物時對物品的選擇，應(yīng)該從重視健康及安全的角度出發(fā)，關(guān)注自身的需求，而不要掉入低價折扣的陷阱。
得益于父母的教育，我們這一輩也多多少少有些囤積癖。然而，我們很多時候并沒有繼承父母整齊收納的習(xí)慣。因此，凌亂的房間是我們這輩人的標(biāo)配。這一點，從大學(xué)時候住校，看了無數(shù)光鮮亮麗的女生和她們凌亂的宿舍后，我就沒有懷疑過。我也曾試圖學(xué)習(xí)收納術(shù)，想好好整理自己的'房間。衣柜太小，就再打一組大衣柜；書柜太小，就用紙箱裝了多余的書放在地上；梳妝臺太小，就買一個化妝品收納箱。然而，添置的收納越多，房間反而越亂。
直到看了《斷舍離》，我才意識到，不是收納不夠，而是物品太多了。不知道購買的物品會不會出什么問題而需要退換貨，為備不時之需，把購物小票塞滿了錢包；買洗面奶贈送的化妝品試用裝，總認(rèn)為出門旅游的時候能用，然而，一年不能旅游一次，于是囤積了三四年；淘寶上買的便宜衣裙，穿過一次發(fā)現(xiàn)不合身，退換麻煩，扔了又可惜，于是束之高閣。
學(xué)生時代留存下來的參考書，因為是書，扔之，心中總有愧疚之感，于是收起來眼不見為凈。當(dāng)真正開始著手收拾，才發(fā)現(xiàn)，自己十平米左右的臥室中，盡然有百分之八十的閑置物品，其中甚至不乏沒用的破爛兒。
盡管我們生活在衣食無憂的年代，然而物質(zhì)的充裕也讓我們昏了頭腦。當(dāng)你只有一個選擇的時候你不會煩惱，當(dāng)有十個、百個直至無數(shù)個選擇的時候，煩惱也就成倍數(shù)的增加了。
《斷舍離》指出，活著就是一個不斷選擇的過程。要想活得輕松、自由，就要提升選擇力，學(xué)會在琳瑯滿目的物品中，放棄掉那些不需要、不合適、不舒服的，通過精挑細(xì)選，留下自己真正需要、適合自己、而且喜歡的東西。
《斷舍離》不是提倡讓人過清簡的生活，而是讓人通過選擇，重新認(rèn)識自己，肯定自己，從而過上快樂的生活。
《斷舍離》讀書筆記 篇11
我是一個很懷舊的人，而且曾經(jīng)我對這一特點非常自豪。我有一個抱了十幾年的布娃娃，有小學(xué)時在學(xué)校圖書館借的書，有三年級時收到的賀卡，有中學(xué)階段所有的教材、輔導(dǎo)書、作業(yè)本……我不允許任何人翻動我的東西，更別說扔了，我覺得那是我生活過的痕跡，是我成長的全部證明，沒有了這些東西，我的那些年就都沒有了，等我老了我會每天翻看回憶。然后，我經(jīng)歷了一些想要忘卻的事情，懷著無比悲痛的心情扔掉了有關(guān)的所有東西，可是我依然忘不掉。面對家里滿箱滿柜的東西，我開始懷疑他們存在的.必要性，可我還是舍不得扔掉。再后來，我有了孩子，小家伙天生來具有攪亂世界的本領(lǐng)。我混亂和整理的無限循環(huán)，終于開始意識到，家里的東西實在是太多了，而且是沒有用的太多了。是的，我有這些東西，可是如果不是逼不得已，我連看都不愿意看他們一眼，別說是滿懷深情的翻閱、回憶了。生活是一路飛奔向前的，我連眼下的生活都應(yīng)接不暇，哪有時間整天活在過去呢。對我而言，再多的整理收納都不如一個動作，就是扔。
《斷舍離》就是一本講扔?xùn)|西的書，為什么扔，如何扔，扔的思考過程，扔的具體行動步驟。剛看到書名覺得好高大上啊，不明覺厲呀，看完整本之后突然意識到它只是在說扔?xùn)|西。一邊看就會有抑制不住的想要扔?xùn)|西的沖動，在看這本書的過程中，我有三次抑制不住，放下書，開始扔?xùn)|西，扔完之后心情特別舒暢，拿起書繼續(xù)看。我現(xiàn)在已經(jīng)開始大清整行動了，這真是本神奇的書，立刻就可以看到效果。
《斷舍離》讀書筆記 篇12
何則？本性自然非矯勵所得自己做不到的違背本性的為什么要去強迫呢！不如想想自己擁有什么而別人沒有的。
擁有別人沒有的，應(yīng)因此感到驕傲和自豪，別人由而你不曾擁有的，應(yīng)做到“則其善者而從之”。
古人屈原曾說過：“尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。”這句話意不在世上萬物哥的其所，而在于物有所值，俗話說：“常在河邊走，哪有不濕鞋。擁有的人不一定是最好的，金無足赤，人無完人”。這才是生活的定數(shù)。但人往高處走，水往低處流，怎能不做到“過而能改”呀？
斷舍離，斷的是“過”。過而能改，善莫大焉。
拾荒老人8年自費寄失物上千件，這是一位名叫邱勝華的老人的故事，老邱在拾荒的同時又為自己謀了一份差事“信徒”，只要撿到證件，他就認(rèn)真的從中尋找失主的信息然后自己掏錢寄給失主，8年時間，他一共寄出了1000多封信，花費了2000多元的郵費。不因一文不名而放棄慈悲與善。
段舍離，斷的是“時間和錢財”。卻成就了人生間最大的慈悲與善良。
11歲的謝樹華是一名孤兒，父母雙雙離世后，他便一直住在村里的寺廟里，雖然孤獨、寂寥，但他不但聰明堅強，而且感恩，一有時間，他就會幫忙打掃寺廟，捐款箱里的香火錢，哪怕是一分一毫，他也從沒拿過，他自強不息，勤奮好學(xué)，善良淳樸，窮而不貪，他有著最動人的人性力量。
斷舍離，舍下心里的貧苦，獲得精神上的自豪。
舊去來兮辭是園林派代表人陶淵明的一篇表達胸意的文章�！皻w來來兮，田園將蕪胡不歸，即自以心為形像”。官場是黑暗的，污雜的.對于本性自然的人來說，它便是深淵，但陶淵明及時醒悟，歸隱田園，并沒有使自己的身體被心二奴役，他不具有黑暗的心靈，但他擁有閑適自得的美好情懷，所以他是快樂的。
斷舍離，舍的是阿諛奉承，得的是怡然自得。
斷舍離未嘗不是好事，適當(dāng)來一次，會使你得到不曾擁有過的事，也讓你明白，自己擁有的不一定是好的，樂觀面對生活，笑看人生。
《斷舍離》讀書筆記 篇13
《斷舍離》，個人覺得這書名取得真霸氣，因為很多人都做不到這些，當(dāng)斷不斷、該舍不舍、要離不離，導(dǎo)致了很多糾結(jié)的問題出現(xiàn)。
書籍封面就對斷舍離三個字進行了注解：
這又是一本關(guān)于“整理”的書籍，日本人好像比較擅長做整理和收納。作者山下英子通過練瑜珈而進行靈修，放下執(zhí)著啥的，不可避免地使本書也注重個人意識層面的宣導(dǎo)——放下對物品的執(zhí)念，做自己的主人。
相對來說，我更喜歡另外一本《怦然心動的人生整理魔法》，雖然這個書名不怎么霸氣，但是內(nèi)容卻很實用，提出了一些很有用的整理和收納原則，如果你想學(xué)整理，《怦然~》這本書就絕對值得一看。
當(dāng)然，《斷舍離》這本書也有一些原則是不錯的，值得借鑒，比如：
判斷一件物品是否需要的原則是否適合當(dāng)下的自己，是否確實在用。
七五一原則：看不見的地方放7成滿，看得見的地方只放5成，拿來炫耀和展示的就放1成的空間。
周圍的'物品應(yīng)該成為你生活和工作的戰(zhàn)友，而不是累贅。
斷舍離真正的對象不是物品，而是自己。
整理對于我來說永遠(yuǎn)都是一大難題，因為我真的很難做到徹底的斷、舍、離，如果按照《怦然~》那本書中的原則進行“舍”的步驟的話，我應(yīng)該還可以丟掉一半的物品，看來我還是太執(zhí)著了，根本就無法達到“離”的境界。
只希望“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”！
《斷舍離》讀書筆記 篇14
有一個池塘，出入口各有一個閥門，入口那里不斷進東西，而出口被鎖住了。
于是，池塘中的雜物越來越多，水渾濁不堪。
里面的鯰魚一動，池子里就烏煙瘴氣，沒有一點清水。
所以鯰魚終日不動，這樣淤泥沉淀了下來，池子中也總有表面一層清水，但它的呼吸愈發(fā)沉重...
如果我問，想讓鯰魚變成自在的游魚，怎么辦？
聰明的你，一定會回答：
把池子中的淤泥除去啊！
讓進的污物少一些；同時把出口的閥門打開，讓污物流走啊，這才是最本質(zhì)的好嗎？
對，對，對！說的都對！
其實，那條呼吸略顯沉重的鯰魚就是我們，全是淤泥的池塘就是我們積滿雜物的屋子...
所以我們要做的就是斷，斷掉進入池塘的污物。舍棄貪圖小便宜，打折等商家靜心編造的消費借口，買東西時三思而行，拒絕沒有用的東西進入我們的居所，只添置必要的東西；
我們要做的就是舍，舍掉池塘內(nèi)的污物。不要老想著“以后會用到”，“不舍得”,時時甄選，縮小“喜愛圈”，把沒有用的東西果斷的丟棄掉。
心情愉悅就是“離”的狀態(tài)。脫離對物品的執(zhí)念，了解自己，保持自己的環(huán)境、身體和頭腦，都在清凈、簡單的環(huán)境狀態(tài)中，我們才有足夠輕盈，可以跳出來的力量。
如此一來，便神清氣爽。身邊被需要、舒服、合適的東西所包圍，把生活的主動權(quán)拿回來。
斷：物品要有用才有價值；
舍：物品在此時、當(dāng)下、應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方；
離：物品恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能展現(xiàn)出美感。
沒錯，斷舍離的精髓就是【接納自己，與需要、舒服、合適的物品做朋友，重新拿回生活的主導(dǎo)權(quán)，而非成為被生活駕馭的奴隸�！�
它的出發(fā)點是【物品反映自我形象，判斷物品就是發(fā)現(xiàn)自己的過程。不斷覺察自己，肯定自己�！�
1、那么什么是需要、舒服、合適的東西呢？
就是“現(xiàn)在我所需要的東西”——從時間軸、自己與物品的關(guān)系的角度來看。
在這里，我是主角。問“我要用它嗎”？而非“這東西有用嗎？”主語始終是自己。
不斷問自己“我真的需要它嗎”，不斷甄選、舍棄，發(fā)現(xiàn)自己的真正需求，不斷了解自己。
同時，立足點是現(xiàn)在，而時間是由無數(shù)個現(xiàn)在組成，所以斷舍離是一個動態(tài)不斷變化的過程。確保每時每刻身邊的東西都是我所喜歡的必要的'東西；
時時刻刻心情愉悅。
2、斷舍離的實踐
(1)只集中于一點，把它搞完美。及時收獲肯定和反饋，以此來提高斷舍離的動機。
(2)一切從扔?xùn)|西開始。
(3)從空間里限制物品數(shù)量�？床灰姷氖占{空間放滿7成；看得見的空間放滿5成；給別人看的收藏空間放1成。
(4)隨著時間不斷更迭，保持身邊只有最喜歡的最合適的東西，和物品做朋友。
打造物品外觀形態(tài)：輕易取出（只需要一個動作）；自立、自由、自在的原則。
3、從斷舍離中得到了什么？
物品是東西和感情的混合，判斷自己是否喜愛這個東西實際上是判斷自己的喜惡，了解自己的一個過程。長此以往，可以提升對生活的敏感性，發(fā)現(xiàn)最真實的自己。所篩選出的物品可以反映自己的形象，清理物品就是清理自身。被喜愛的，需要的，舒適的物品包圍，會產(chǎn)生一種信賴感，別人看到的是你對待自己的方式。從看的見的世界不斷與看不見的世界建立起連接。愛的物品就是連接意識與潛意識的途徑。
斷舍離的機制：選擇和當(dāng)下的自己相稱的物品。
一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑放手。不僅對物品，對一切的一切都做到這樣，就是斷舍離的愿望。
《斷舍離》讀書筆記 篇15
畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)文學(xué)部的山下英子，通過練習(xí)瑜伽，參透了放下心中執(zhí)念的修行哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，便致力于提倡這種觀念，使人們都能夠親身實踐收拾整理這種事情，改變意識、脫離物欲和執(zhí)念，過上舒適的自由生活。說真心話，我并不是很喜歡閱讀這本書，但是，任何一本書都有可學(xué)習(xí)的地方。下面是我讀后的一點感想，愿與大家共分享：
一、了解概念：
幸福取決于我們和自己思想相處的能力，看似很是抽象。但細(xì)細(xì)琢磨，就是這么回事。要想提升我們的幸福指數(shù)，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關(guān)系。因此，提升我們的幸福指數(shù)之一，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的餛飩，讓人生更加美好�！皵唷⑸帷㈦x”從字面上各自有不同的解釋，而我們要求的“斷舍離”并不是心靈改變行動，而是行動帶來了心靈的變化。斷舍離的主角不是物品，而是自己，也就是說讓你“自己能夠掌控”這種感覺的量，包括你能夠掌控所有在你身邊的物品位置，以及確保他們能夠物盡其用。斷舍離正是一種磨礪感應(yīng)能力的技術(shù)。
二、如何做到丟棄：
我們先弄懂三種扔不掉東西的人：逃避現(xiàn)實型、執(zhí)著過去型、擔(dān)憂未來型。讓他們分別就自己不同的性格特性進行反復(fù)的思考，才能夠做到改變生活習(xí)慣，將你的家變得干凈利索。一些研究命理的人認(rèn)為，一個家庭的運氣，可以從物理的層面上看出。也就是說，可以從房間中的灰塵的數(shù)量及家庭的整潔方面看出家庭的整體運勢。所以，我們應(yīng)該將這些必要的整理作為常規(guī)性的習(xí)慣，持之以恒。快速從不用的東西、還在使用的東西、充滿懷念的東西上進行立即行動，整理家庭中這些的“雜物”，使生活得到改變。這也就解決了“物品與自己的關(guān)系”。假使我們把屋子搞得一團亂，粗暴的隨便亂丟東西，就相當(dāng)于賦予自己否定、自卑的能量，使你的生活、工作、學(xué)習(xí)得不到積極向上的賦能，更沒有足夠的勇氣進行不斷的'創(chuàng)新與挑戰(zhàn)新的“目標(biāo)”。
三、開始行動：
徹底的篩選物品才是“斷舍離”的核心，所以，如果做不到，就一定沒有完全符合“斷舍離”的要求。此時，我們要明確垃圾的三大類包括：一般垃圾、可回收垃圾和不可回收垃圾�；诿鞔_這些，開始行動，并能夠更深入的思考一下送東西和收東西這件事情，就不會隨便送禮品給人了，從某種意義來講，這也是“斷”的一種行動體現(xiàn)。同時，我們要把握“斷舍離”的目標(biāo)“必要的時間、必要的地點、必要的限度”去實現(xiàn)我們的行動，找到最終的好心情，打動自己的潛意識，最終實現(xiàn)自己的自立、自由、自在。
書已經(jīng)閱讀完畢，遇到的第一件事就是，看到一家打折的床單，質(zhì)量很好、圖案不錯，正在準(zhǔn)備購買的同時，突然停止，其原因是因為家中已經(jīng)存有足夠替換的床單了，必須制止自己的購買行為，做到不管東西有多貴、有多稀有、有多喜歡……，按照自己是否需要來判斷的人，才夠強大，能夠放開執(zhí)念，人才能夠更有自信。所以，我們一定要以不同的觀點、多角度地審視“斷舍離”，將它運用于我們的現(xiàn)實生活中。并將重新認(rèn)識世界，獲得整個宇宙的支撐和能量。
《斷舍離》讀書筆記 篇16
留下當(dāng)下的自己需要用的東西。過去的東西留在記憶就好了，沒必要把東西留著擾亂自己。像過去別人送的書，還有完全不會去看了，參加活動的衣服周邊也不會用了。
選擇物品的要求不是能不能用，而是我要不要用，主語是我。這么一想家里舊的衣服鞋子雖然能用，但自己不會再用了，就沒有留下的意義了。還有過期的唇膏感冒藥什么的，都要狠心扔掉，自己才不會亂買。
把不需要的東西丟出家門才叫收拾。減少物品再收納，我們儲備的'東西超出必需量。
需要不需要提升到舒服不舒服：別人送的東西，帶情感的東西（票根什么的）留著只會增加心理負(fù)擔(dān)，扔的時候帶著心情。大聲說“對不起”或者“謝謝”
七五一成收納，限制物品數(shù)量。雜物7，看得見的地方五，顯眼的裝飾1，提高房間品味。只需一個動作原則，規(guī)劃物品的擺放。自立自由自在。不要物品散放。每次主義，不要囤積有保質(zhì)期的貨品。
斷舍離，訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己，最終徹底擺脫“沒法首收拾的自己”。利用物品提升自己。試著使用高于自我形象的物品。不要舍不得。要有品味。用當(dāng)下的貨品，不要囤貨，首要不要考慮錢，考慮當(dāng)下。必要的東西出現(xiàn)在必要的時候，只有必要的數(shù)量�？吹囊姷氖澜缧袆悠饋碛绊懣床坏降氖澜绾透涌床灰姷氖澜�。
現(xiàn)象世界領(lǐng)悟的世界神的世界。斷舍離最終狀態(tài)，心懷勇氣和覺悟的樂天派。從擁有的觀念中解放出來。物品能否帶來愉悅的心情也算是價值。價值不僅僅是金錢。
《斷舍離》讀書筆記 篇17
有一些人讓自己心情愉快的方法很簡單，那就是做家務(wù)或者整理衣柜，通過掃地，拖地，讓整個房間窗明幾凈，整個人的心情是舒暢通透的，通過把衣柜里的衣服品類都整理好，不僅物品一目了然，人的心情也跟著明朗起來。為什么看似簡單的動作，卻能夠改變一個人糟糕的心情呢？這個疑問，我們可以從《斷舍離》一書中找到答案。
當(dāng)然，也會有人質(zhì)疑“整理收拾房間和管理人生有重要關(guān)系”的正確性，如果通過整理房間就可以做好人生管理的話，那么人人都可以做得到。但，在《斷舍離》一書中，卻告訴了我們：“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪�！蔽覀兪窃谡淼倪^程中，得到了心靈的成長和人際關(guān)系的改變，從而從以前一團糟的生活狀態(tài)中剝離出來，找到一個全新的自己。
通過對生活空間的整理，重新認(rèn)識物品
作為女生，總愛買買買，同款式的衣服，要買不同顏色的，鞋子也要買好幾雙來搭配衣服，久而久之衣柜和鞋柜再也裝不下了。自從讀了《斷舍離》后，我開始對自己的衣柜來了革命般的整理，不僅整理出了很多不穿的衣服，讓整個衣柜空出了很多地方，而且讓我重新認(rèn)識了物品的定義。物品要以我們?yōu)槊浇椴拍軐崿F(xiàn)其價值，比如你需要穿這件衣服，或者這件裙子，而不是放在那里將其束之高閣，不穿也不送人。
運用書中提到的方法，不斷地在生活中實現(xiàn)《斷舍離》，你將會重新審視自己與物品的關(guān)系，從對物品本身的珍惜轉(zhuǎn)化成自己是否需要這個物品，在不斷的篩選和剝離過程中，讓自己所生活的空間更加的明朗，循序漸進地改善你的心靈環(huán)境，從看不見的世界里，一點一滴地改變看得見的世界。
清晰需求，管理自我
在篩選物品的過程中，我們能夠知道什么才是自己需要的。比如在整理衣柜的時候，你會驚人的發(fā)現(xiàn)自己有很多條類似的裙子或者衣服，每次遇到剁手節(jié)時，就會手不聽使喚地買買買，滿足了當(dāng)下了購物欲，卻從來都沒有靜下來心來問自己是不是自己需要的。
相信每一個家里的各個角落里都塞著一些從來不用卻一直囤積著的東西，《斷舍離》這一本書中，就是教會我們通過整理屋子，逐步地建立自己的物質(zhì)需求體系，當(dāng)你有一天你家里所放的東西，都是你需要的，并且這些物品都能放在體現(xiàn)自身價值的位置上，而不是被我們打入冷宮，永遠(yuǎn)的躺在別人看不見的陰暗角落里。
想要掌握好自己的人生，就要學(xué)會在整理物品的過程中，清晰自己地需求，下次遇到瘋狂打折或剁手節(jié)時，就不會隨心所欲地?fù)]霍錢包，讓一些沒用的物品霸占我們的生活空間，影響我們的生活品質(zhì)了。
去除雜念，心靈成長
我們不習(xí)慣丟一些東西，是因為舍不得，或者潛意識里覺得這些東西會在將來的某個時刻發(fā)揮它本身的價值。但往往就是這些對物品上的雜念，牽絆著我們的精神，糾結(jié)于過往。
精神上的雜念，自然沒有辦法一下子就去除，但我們可以通過簡單的整理衣柜，把那些我們自認(rèn)為珍貴有感情的`衣服從自己的生活中剝離出去，從看見的世界里，慢慢地改變自己精神上的執(zhí)念，長此以往，那些你糾結(jié)的過往就會隨著行動煙消云散。
如果你精神上有些執(zhí)念讓你痛苦不堪，目前又沒有辦法完全擺脫，那么你可以嘗試著用“斷舍離”的方法，不要讓習(xí)慣局限了你的思想和行動，只有丟掉了過去，才能迎接新的未來。
如何處理與物品的關(guān)系，決定了一切
一個人的生活空間，反應(yīng)了一個人的生活態(tài)度。如果一個人的房間是亂糟糟的，那么別人對他的態(tài)度自然是普通的，但一個人把家里整理得井井有條，那么他的生活狀態(tài)是有規(guī)律的。別人對你的認(rèn)知，是通過所看到的外部形象。就像《斷舍離》書中所說的“要是自己能隨便湊合用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待—“他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個禮物送他就行了””
當(dāng)你通過“斷舍離”開始篩選物品，從家里的衣柜，抽屜有意識地進行改變，處理好和物品的關(guān)系，讓所生活的空間更趨于簡單明朗化，那么個人的形象自然而然就會跟著改變，周圍人對待自己的態(tài)度也發(fā)生了變化。
選擇物品的同時，也選擇了交際圈
物品與人之間是有磁場的，同時我們也是和自己有相同頻率的人交朋友。當(dāng)我們選擇了簡單的生活方式，那么我們的人際圈自然也是簡單。在整理物品的過程中，做了一個減法的工作，在篩選與丟棄中，越發(fā)地清晰自己的需求，從而讓每一件物品回到自己合適的位置，不需要的物品就淘汰或者送人，這種思維方式可延伸到選擇朋友的事情上，和自己脾性相似的朋友才值得深交，也就才走得遠(yuǎn)。
篩選物品，如同選擇自己的交際圈，想要簡單而高質(zhì)的交際圈，不妨從整理屋子開始。
整理物品，管理人生
李安曾說自己最有靈感的時候，就是埋頭做家務(wù)時。可能很多人會對此有一些的疑慮，做家務(wù)怎么能生發(fā)出那么靈感呢？但實際上，我們就是通過做家務(wù)和整理房間，讓自己的心靈回歸沉靜的狀態(tài)，在整理的過程中，也相當(dāng)于在梳理自己的人生。古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”當(dāng)你把自己居住的地方整理好了，自然就能改變周圍的世界。
轉(zhuǎn)換思維，以自身的需求為主，從科學(xué)有效地管理物品開始，觸類旁通，才能更好地管理自己的人生！
《斷舍離》讀書筆記 篇18
初聞《斷舍離》是在一個周末，我深陷在剛收拾好的房間被3歲多的女兒瞬間弄得“雞飛狗跳”的狼藉中，一邊彎腰收拾一邊“大呼小叫”。恰逢友人來家中作客，她說：“推薦你看《斷舍離》吧�！贝蠹覒�(yīng)該知道，滿眼狼藉的面前，除了一邊強顏歡笑的招待著，一邊被這個不諳世事的小家伙的弄的牙根癢癢是多么典型的一個“狂暴式”母親的狀態(tài)，根本無心去想什么斷不斷舍離。
初識《斷舍離》是在一個天氣晴朗的上午，我踱步到書店，恰巧《斷舍離》被擺放在一個“耀眼”的位置上，我毫不猶豫的抽下來，像捧著喜悅一般，伴著天空中高高懸掛的太陽，回了家。
初讀《斷舍離》是結(jié)束了“吼叫式”育娃的疲憊后，靜靜的拿著一杯水，站在了20幾樓的窗邊，看著稀稀落落的車輛，有的急、有的緩，抬頭瞟到了那輪靜靜的明月，忽而想到了那句“讀書山月下，月色流巖扉”的詩句來，才想起擱置一邊許久未翻閱一頁的《斷舍離》來，燈光幽暗，借著一點月光，伏案品嘗起那份書香來。
斷——斷絕不需要的東西，舍——舍棄多余的.廢物，離——脫離對物品的執(zhí)著。這本書闡述了我們和物品的關(guān)系，通過對自我的真正關(guān)注，來告訴我們：我們到底需要什么，不需要什么，從而將“不需要、不適合、不舒服”舍棄，重還我們一片整潔和清凈。好一個“斷”，好一個“舍”，好一個“離”！恍然頓悟，人生不就是一個不斷清理又同步整理的過程嗎？我們每天都會被大大小小的事件、工作所包圍，如果不能從繁瑣重復(fù)的事件或者心情中抽絲剝繭，那么我們將會做所有負(fù)能量的奴隸，此刻，請讓我分享一下“斷舍離”在我心中的定義吧。
斷——斷除暴躁，舍——舍掉抱怨，離——離開懶惰。
暴躁是一切壞心情和糟糕處境的根源，我想把它比喻成一只魔鬼。它可能會被早上孩子灑翻在桌上的豆?jié){所召喚，也可能會被擁擠的汽車和別人的鳴笛所召喚，或許會被下雨天淋濕的褲腳所召喚，總之，事情或大或小，這只魔鬼都可能成為不速之客。暴躁不僅僅不會使麻煩很快解決，反而會火上澆油，讓自己陷于一片混沌，讓周圍的人避之不及。也只有能降服自己脾氣的人才能控制自己的人生。
抱怨是一切負(fù)能量場的溯源，我想把它比喻成天空的烏云。世界上任何一樁事、任何一個人都不會完全的按照我們的心意去發(fā)生和塑造，包括自己的孩子甚至是自己的孩子，面對不如意的一切，大多數(shù)的人都會選擇不停的吐槽、嘮叨、埋怨，而大多數(shù)人埋怨的都是自己以外的人和事，太多的經(jīng)歷告訴過我們，抱怨不會給事情的解決帶來任何的方法，相反，這團烏云反倒會因為我們的抱怨而愈來愈大、愈來愈沉，籠罩我們自己和我們身邊的人。就像我自己總會嘮叨孩子為什么總是要弄亂收拾好的房間一樣，她并沒有因為我的嘮叨而停止破壞，反而塑造了一個抱怨的母親形象，當(dāng)孩子逐漸長大，面對她需要解決的問題時，她也許就會效仿這種無濟于事的抱怨，而什么都不去做。所以，最好的辦法就是停止抱怨，冷靜思考，讓抱怨這團陰云被冷靜和矯枉過正的清風(fēng)所吹散。
懶惰是失敗者所擁有的共同特質(zhì)，我想把它比喻成寬闊路上的碎石。從小我們就把“明日復(fù)明日、明日何其多”掛在嘴邊，但是否入心入腦值得驗證。舉個我自己發(fā)生的例子，如果我早上設(shè)置了5點的鬧鐘，在鬧鐘響起后即刻起床、洗漱，我反而能為家人準(zhǔn)備早餐，然后同步完成洗碗、拖地、洗衣服甚至教孩子認(rèn)字的一系列家務(wù)。而當(dāng)5點鬧鐘響起后我自己告訴自己：再睡一會；然后再響起，再告訴自己：再一會。不久，N個一會過去了，我甚至連吃準(zhǔn)備好的早飯都要慌慌張張的，然后什么都不能做就催促、吆喝著孩子一起出門。看吧，懶惰帶給了我們自己什么，它將根據(jù)程度帶給我們一團慌亂、一事無成和一敗涂地。
抬頭晃動晃動脖子，又瞟見那輪寧靜的月，一不留神，它爬到了那邊的天際，我關(guān)了燈，望了一眼窗外，那安靜的夜晚，我坐到了孩子的床邊，蓋好她踹開的背角……
從明天起，不，就從此刻，斷除暴躁、舍掉抱怨、離開懶惰，用一份平和而真誠的心、用勤奮而堅定的步伐走好人生的路。
《斷舍離》讀書筆記 篇19
這本書其實去年年底就看完了，后來忙著各種事情，現(xiàn)在終于有時間來寫寫當(dāng)時的感想。這本書蠻好讀的，花兩個晚上的時間就翻完了，但當(dāng)時這本書對我觸動還蠻大的，特別是對像我這樣一個懷舊的老人家來說。
其實這本書主要就是教你一件事情，扔?xùn)|西！其實大家都知道，保持生活愉快的一個最簡單方法就是：定期扔?xùn)|西。只是我們好多人做不到而已。而扔?xùn)|西在操作層面是不需要什么指導(dǎo)的，所以準(zhǔn)確的說，這本書教讀者的是如何說服自己應(yīng)該扔?xùn)|西。雖然這本書更多的屬于工具而不是書，但是，作者在一個更高的維度來說服大家應(yīng)該扔?xùn)|西，而不是具體如何扔。而正是這更高一個維度的思考，是我特別喜歡這本書的地方。這本書看起來是說教你如何打掃衛(wèi)生，其實討論了一個很有趣的問題：人和物之間應(yīng)該是什么樣的關(guān)系。
“這個還能用嗎？”vs“我還需要這個嗎？”
試著回憶一下，我們在整理房間的時候是不是總問自己這樣一個問題：“這個東西還能不能用？”�？粗鴽]壞，于是我們對自己說先留著以后總能用上。就這樣，不知不覺我們的東西越來越多。書中說，當(dāng)我們問自己這個問題的時候，已經(jīng)陷入了一個迷思：這個問題的主語是那件東西，而我們在整理的是我們自己的生活。所以說，我們問自己的問題應(yīng)該是：“我現(xiàn)在需不需要這個東西？”。其實這兩個問題看起來差不多，但問題的實質(zhì)卻完全不一樣。我們整理的是我們自己的生活，“我”才是最主要的，而“當(dāng)下”才是做這個決定是的時間坐標(biāo)。我若不需要，它再好也對于自己來說也只是個累贅。書里有個有趣的例子，大概說某人收到商場活動送的一個大花瓶，談不上喜歡但質(zhì)量還不錯，因為和家里的裝修風(fēng)格不是很一致所以就放在客廳角落攢灰。一日，朋友來家里看到了解情況后說：你這花瓶可不便宜呀。那人驚訝問為什么，朋友說“不管你這花瓶多少錢，現(xiàn)在房價這么貴，你算算它常年占用的這塊面積就值不少錢了。所以，當(dāng)我們問“這個還能用么”的時候，考慮的只是物品本身的價值；而只有當(dāng)我們從自己的角度出發(fā)，才會發(fā)現(xiàn)其實我們自己的空間，時間和精力才是最珍貴的。
“占有”vs“擁有”
這也是這本書里蠻有趣的一個地方。當(dāng)我們占有一樣?xùn)|西的時候，我們真的擁有它嗎？因為只有當(dāng)我們自己和物品之間有感情，它為我們所用，我們也很珍惜它的時候，才擁有了它。我們可以占有很多東西，很多資源；但我們精力有限能擁有的真的不多。所以，盡能力的選擇那些最優(yōu)秀的留在自己身邊，然后用心的愛惜它們。不要可惜那些被淘汰的.，因為不然我們就會辜負(fù)了那些更適合自己的。對于那些因為曾經(jīng)愛過而舍不得丟棄的，就要提到書里提到的“佛系整理法”（名字是我自己取的）。
佛系整理法：
物品和人一樣，有的會陪我們走一陣子，有的會陪我們更久一些。不像是人會有情感和責(zé)任的牽扯，身邊物品的去留可以完全由著自己的喜好。緣起時怦然心動愛不釋手；但若緣分已盡也沒有必要勉強，好好告別就好�？赡苁窃醋匀毡救f物有靈的文化（一直覺得這個超酷的，像千與千尋里的世界那樣），每一件物品都有自己的靈性。你若不愛它，還把它強行把它留在自己身邊，反而會增加彼此的戾氣。對于那些自己愛過，現(xiàn)在卻不需要的東西，我們應(yīng)當(dāng)好好告別，放它去到更好的歸宿，像是送給或捐給需要的人，請別人繼續(xù)愛惜它。
《斷舍離》讀書筆記 篇20
這本書的名字取得特別好，言簡意賅，但是一針見血，三個字道出了全書的核心--最重要的是觀念的改變。關(guān)于整理的技巧，其實書里并沒有過多的介紹。因為每個人的生活習(xí)慣都不太一樣，但是收納整理的原則都是一樣的。
1.冷靜理智地購入，分清楚到底是“需要”還是“想要”。
2.對于一些覺得可能以后會用到的東西，回顧一下以往的使用頻率，以及以后可能會用上的幾率。這個可能的使用價值是否值得占用時間和地方去收藏。簡單來說，考慮儲存及整理成本。
3.按照最貼近自己生活方式，最舒適的方式劃分區(qū)域及擺放物品，注意使用后馬上歸位。
收納整理的過程，其實也是一個對自己人生進行復(fù)盤的過程。每一件物品背后都曾經(jīng)有過一個決策，當(dāng)初是在什么樣的背景下，考慮到哪些因素，最終做出了什么樣的決策。這些決策后來影響如何，可以一一核驗。
這是一個反思和成長的`過程，在這個過程中我們會思考，以往哪些決策是正確的，哪些是錯誤的，哪些我們以為是正確結(jié)果是錯誤的。正確的決策思維會得以驗證和鞏固，而錯誤的決策過程則得以反思和修正……
霍金說：“世界上最讓人感動的，是遙遠(yuǎn)的相似性”。曾經(jīng)以為，收納整理是最尋常不過的小事了，沒想到還真有人當(dāng)回事，還為此出書了。再次說明，每件事情只要能做到極致都不簡單。
斷舍離，斷的是物品，但其實，是在脫離執(zhí)念。美麗智慧的女演員陳數(shù)作序，有點意外驚喜。借用她的話：學(xué)習(xí)欣賞物品而不去占有，學(xué)習(xí)與他人分享而不獨享，學(xué)習(xí)探尋自我和生命之路，不懼旁人異樣的眼光…
《斷舍離》讀書筆記 篇21
所謂的斷舍離也可以比喻成新陳代謝，身體需要新陳代謝，物品需要新陳代謝，精神更需要新陳代謝，而我們很多時候，被物欲、執(zhí)念所羈絆，在內(nèi)心深處總是給自己找各種不想改變的借口和托詞，無論家里物品還是精神，都把自己搞的像只貔貅一樣，只進不出。人的身體、家里物品和精神都需要定時做些減法，清理掉負(fù)擔(dān)、毒素、壞情緒，從必要——適用——愉快三個緯度考量，逐漸改變生活習(xí)慣，放松腳步，舒適前行。
我覺得在一個家庭里，對于斷舍離式的對物品的丟棄和整理，也不用過分執(zhí)念斷舍離，畢竟家庭其他成員的思想意識能否達到同樣高度非常重要，在生活中，先從自己的物品自己做主為原則，畢竟我們的家庭是個多維度的空間，其他人的生活習(xí)慣也要尊重，過分的對所有人的物品搞斷舍離，也是一份執(zhí)念
每個人都會在某一天失去自己最寶貴的東西。幾乎沒有人能在最關(guān)鍵的'時刻做到釋懷，只有在日常生活中不斷地練習(xí)如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。
“斷舍離歸根結(jié)底是為了讓我們坦然接受自身的、珍愛之人以及真愛物品的離開而進行的訓(xùn)練
《斷舍離》讀書筆記 篇22
比起商品本身的價格或是附加價值，以自我為軸心的利用價值才是最重要的。
善待自己，比獎勵自己更好。給自己一個舒適生活的好環(huán)境，才是重中之重。
現(xiàn)在我們需要的，是有意識生活的態(tài)度。
斷舍離的目標(biāo)是培養(yǎng)覺悟和勇氣，做腳踏實地踐行的樂觀者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善后的'態(tài)度，并且其實付諸實踐，通過對物品進行取舍選擇、去粗取精地訓(xùn)練讓自己更具意識性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動做出選擇和決定。
非得想法設(shè)法第一時間去控制或去除這些負(fù)面情緒，只能讓自己更加勉強。
積分就能換來好東西——我們總是無意中就抱有這么個期望，但或許我們可以回到原點，想想攢的那些積分到底能換來多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡并不是真的如他們嘴上說的感恩回饋，而僅僅是一種營銷策略罷了。
無論是否擁有某樣?xùn)|西，心懷希望都是好的。以長遠(yuǎn)的眼光、廣闊的視野去看時，最好選擇可以讓自己更積極、更輕松、更自在的做法。俗話說：“不完美的女人更吃香�！币俏覀兌寄軓牟蛔阒姓业綐啡さ脑挘軌驗槲覀儙砀嘁庀氩坏降氖斋@。無論別人的評價是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對自己而言就是有價值的存在。無論什么樣的物品，它的價值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個比自我評價更高的境界。
《斷舍離》讀書筆記 篇23
斷舍離和單純的掃除、收拾不一樣，并不是以“很可惜啊”、“還能用嗎”、“不能用了嗎”為考慮的重點，而是要自問’‘這個東西適合自己嗎”。換句話說，斷舍離的主角并不是物品，而是自己。如果只是把用不上的東西放進垃圾袋再扔進儲藏室的話，那不叫收拾，那不過是把東西改變一下形態(tài)換個地方存放而已，是移動。對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實在用”的東西也是在時時更新著。所謂時時更新，就是說我們要不斷進行更換。如此一來，只要認(rèn)真地收拾下去，你就會自然而然地在把東西搬回家之前認(rèn)真思考一番，考慮東西現(xiàn)在對自己是不是真的有用，然后做出正確的選擇。打個比方說，作為回禮，有人送給你一套名牌杯子，你把它原封不動地裝在盒子里，放在櫥柜的最里面。假設(shè)對方送你的是一套麥森②的杯子，而你當(dāng)下在用的，只是買甜甜圈時的贈品——一個再普通不過的杯子。如果有人問你“為什么不用它啊”，你會回答“太可惜了，這種好東西舍不得用啊”。換句話說，在你的潛意識里，你認(rèn)為“自己配不上麥森的杯子，我沒達到那個水準(zhǔn)呢”。你的真實想法，就可以通過物品反映出來�！叭祟愖畲蟮淖锸遣豢旎睢！焙Y選物品的同時，也改變了人際關(guān)系
就像這樣，先是把關(guān)注的焦點放到物品與自己的關(guān)系上，之后就能看到通過物品所投射出的自我形象。接下來，還可以慢慢看清，自己在別人眼里是什么樣子。要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你——“他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個東西當(dāng)禮物送他就行了�！比绱朔磸�(fù)下去，那么身邊就會只留下適量的物品。所謂適量，它的程度會因每個人的生活方式和職業(yè)的不同而有所不同，所以很難一概而論，總而言之就是會讓你有“自己能夠掌控”這種感覺的量，包括你能掌控所有在你身邊的物品的位置，以及確保它們能夠物盡其用。在斷舍離里，到了這一階段，你的家才終于從“倉庫”變?yōu)槁暋白∷�。在這以前，你的家到處都充斥著用不著的破爛兒，就算你把它們收拾得再整齊，也沒有任何意義。實施收納術(shù)應(yīng)該從這個階段之后開始。物品要用才有價值。物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能展現(xiàn)美感。我們就這樣生活在這個“不斷涌進來，但卻只進不出的水池”里。這樣下去的話，水池里恐怕已經(jīng)渾濁不堪、滿是淤泥了吧。我們就像鯰魚一樣，活在這個全是淤泥的環(huán)境里動彈不得。要是環(huán)境適宜的話，我們原本是能像居住于清水當(dāng)中的香魚一般來去自如的`，可現(xiàn)如今卻因為四處堆滿了淤泥而無力游動。也就是說，家里堆滿了物品，把本來悠閑的空間全堵死了，我們也因此而不能自在活動。可為什么我們察覺不到這些呢？這也是情有可原的，因為只要靜止不動，淤泥就會一點一點地向下沉淀。這樣一來，不管到底有多少淤泥，最上層的水都一定是清澈的。如果單純只關(guān)注最上面一層水的話，那我們自然察覺不到自己已經(jīng)陷進淤泥里了。不過，雖說察覺不到，可我們卻總會覺得莫名的疲憊，沒有精神，原因非常簡單——那些藏在清澈的水面下的淤泥越積越多，死死困住了我們，讓我們無力動彈。
淤泥越來越多，有的人可能就會深陷在淤泥里草草度過一生。由于工作原因，我有時會參與一些整理遺物的工作，常常會看到令逝者家屬吃驚不已的現(xiàn)象。想著過時的奶奶沒準(zhǔn)會留下什么好東西，可結(jié)果打開壁櫥，看見的全都是包裝紙、紙箱子之類的東西，或者凈是一些收禮得來的尚未開封、滿是灰塵的床單，總之就是一些沒用的東西，想要的卻一點都沒有。
如果非要問為什么人在這種環(huán)境下就會靜靜地不動彈，恐怕還有一個理由，就是如果亂翻騰的話，好不容易清澈了的上層水面也會變得渾濁不堪。靜止不動的話，水就不會渾濁，這樣的話還能有點喘息的空間。不過，要是下定決心實施斷舍離，就必須得把池塘翻個天翻地覆，也就是得把放在衣柜里、壁櫥里的東西全都拽出來，這顯然會是個大工程。要開始斷舍離，就得把立體的、探得高高的東西變成平面，鋪滿整個屋子，正所謂“五倍的物品，三倍的灰塵”的狀態(tài)。如果家人碰巧在這個時候回來了，一定會驚呼:“你干嗎呢！你這是要折騰亂了還是要收拾��！”這可真是讓人火大，而你自己也會覺得是在白費勁。這種事反反復(fù)復(fù)，結(jié)果那些淤泥——家里的破爛兒——就沒辦法一掃而空了。這不就是我們目前的狀態(tài)嗎？破爛兒還可以分三類 讓我們把“干巴巴的火腿”——破爛兒再稍微細(xì)分一下吧。
不用的東西
漫不經(jīng)心地保存或放著不管的東西，甚至是已經(jīng)忘了它的存在的東西。是因為一想到扔掉就心懷不安所以就一直拖著沒扔掉的東西。
還在用的東西
好歹還算是在用，可其實并不喜歡，所以就隨便用著。我們會亂七八糟地亂放，毫不珍惜地隨意亂用這些東西。
充滿回憶的東西
因為充滿了懷念與回憶，所以總也丟不掉，是擁有強大能量的東西。不用的東西充滿了咒語般束縛的能量。它們就好比是會念咒的束縛人的淤泥，就算你真的覺得必須把它們?nèi)拥舨豢桑山Y(jié)果卻一直都沒能付諸行動，隨著時間的慢慢流逝，你甚至?xí)羲鼈兊拇嬖�。在斷舍離中，基本上沒有“客用”這種觀點。斷舍離認(rèn)為，如果家里能成為好好招待自己的空間，那是再好不過了。去高級飯店吃飯，如果盤子缺個口，你一定會不高興吧？可是，在家里的時候，說不定你就是這樣對待自己的。我今天能把多少時間花在斷舍離上呢？是半天、1小時，還是15分鐘呢？從能用多少時間出發(fā)，找出今天想要進行斷舍離的場所，這樣的話效率更高，而且人也更愿意付出努力。換句話說，要選擇的這個場所，即便只是一個抽屜也是可以的，甚至說得更夸張一點，即使只是一個塞滿了購物小票的錢包也無所謂。在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。下來的就是碗柜、餐具架之類的看得見的收納空間了。這些空間從美觀上來說，放東西的限量是五成。再接下來就是一些裝飾性的給別人看的收納空間了，這種收納空間只能放一成東西，也就是說要最低限度地放東西。比如我們?nèi)ッ佬g(shù)館看畫展，那些醒目地印在畫展宣傳單上的極具代表性的名畫多半都是單獨掛在一面很寬的墻上我們追求的是靠一個動作就能完成。拿出物品所需要的動作，充其量只有打開柜門、取出物品這兩個動作總而言之，要有意識地讓收納工具里的東西不管任何時候都能“立起來”，也就是讓物品能“自立”。我們家訂了規(guī)矩，廚房的毛巾要豎著放在四方形的淺托盤里，最多只能放十條，這樣，對放進去的毛巾數(shù)量可以進行總量限制，而且因為是豎著放的，不用從下面抽取，所以也不會弄亂，不會塌下來。如果是收在抽屜的東西，很可能會搞不清楚抽屜底下到底放了什么，而且要從抽屜深層拿東西出來也很花時間。
《斷舍離》讀書筆記 篇24
比起商品本身的價格或是附加價值，以自我為軸心的利用價值才是最重要的。
善待自己，比獎勵自己更好。給自己一個舒適生活的好環(huán)境，才是重中之重。
現(xiàn)在我們需要的，是有意識生活的態(tài)度
斷舍離的目標(biāo)是培養(yǎng)覺悟和勇氣，做腳踏實地踐行的樂觀者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善后的態(tài)度，并且其實付諸實踐，通過對物品進行取舍選擇、去粗取精地訓(xùn)練讓自己更具意識性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動做出選擇和決定。
非得想法設(shè)法第一時間去控制或去除這些負(fù)面情緒，只能讓自己更加勉強。
(對特價品和積分卡說不）
積分就能換來好東西——我們總是無意中就抱有這么個期望，但或許我們可以回到原點，想想攢的那些積分到底能換來多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡并不是真的如他們嘴上說的感恩回饋，而僅僅是一種營銷策略罷了。
（不幸虧也許更有趣）
無論是否擁有某樣?xùn)|西，心懷希望都是好的。以長遠(yuǎn)的'眼光、廣闊的視野去看時，最好選擇可以讓自己更積極、更輕松、更自在的做法。俗話說：“不完美的女人更吃香�！币俏覀兌寄軓牟蛔阒姓业綐啡さ脑�，往往能夠為我們帶來更多意想不到的收獲。無論別人的評價是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對自己而言就是有價值的存在。無論什么樣的物品，它的價值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個比自我評價更高的境界。
場力：生命的支柱
現(xiàn)在我們再次回到斷舍離的原點——住所。為什么斷舍離會以物品和住所為基礎(chǔ)呢？我認(rèn)為，一切生命都在受著“場”的影響。為了活下去，人需要三種生命（肉體、社會、精神），而支撐著這三種生命的力量，可以利用斷舍離有意識地去磨煉。
《斷舍離》讀書筆記 篇25
“如果想發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系是不是有不對勁的地方，方法超乎尋常地簡單。在看到某個人來電顯示的一剎那，是興奮地接起電話，還是猶豫了一下才接呢？這個時候的反應(yīng)都是條件反射性的，所以是最為真實的。”
“‘能用這么便宜的價格買到這么好的東西，我真是太走運了！’可是這種行為，同時也在一遍又一遍地證明自己平時是多么不走運�！�
“斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)念，達到輕松自在的狀態(tài)�！�
“這個將來的‘有可能’，也許永遠(yuǎn)不會來�！�
“想要堅強地過完一生，不就應(yīng)該多多經(jīng)歷困難和挫折，咬緊牙根努力克服嗎？”
讀書感悟：
斷：在消費主義甚囂塵上的`時代，不要因為打折或促銷或便宜而買一堆自己不需要東西；
舍：珍惜我們與用過的物品之間這份緣即可，到了緣盡的時候就要果斷舍棄；不要影響我們與新物品的關(guān)系；我們值得擁有更好的物品、更好的關(guān)系，不要做差不多小姐；
離：不要因為已經(jīng)購買的東西降價而心生不滿，物品是給自己帶來愉悅的，而不是煩惱。以自己為中心，脫離對物品的依賴、對價格的敏感。
斷舍離永無止境，不要想著一蹴而就、一勞永逸。也不要因為只要收拾好就會馬上被弄亂而拒絕收拾。
《斷舍離》讀書筆記 篇26
我時常大言不慚的自詡自己是個能干的女人——家務(wù)一把手。
家里縱使“雜物萬貫”，都能分門別類的整理好，放在固定的位置，列入固定的收納，甚至還會貼上明確的標(biāo)簽。很不謙虛的說：看上去多而不亂，雜卻有序。
地面每天一小擦，每周一大擦，不說蹭蹭的亮吧，也真能恰如其分的稱得上干凈整潔、窗明幾凈。
但是這個狀況自從有了攸攸就被打破了，小孩子亂翻，大人（專指小建建）用完不歸位，而我那會大部分的時間忙于孩子。導(dǎo)致家里開始小范圍的臟——亂——差。
過程中收拾過一次，決心放手扔掉那些塵封已久的物件。然而，我前面扔，后面跟著我那親愛的娘親撿。最終從我們衣柜里扔出的東西，成功的都到了娘親那旮瘩（屋）的柜子里。
再后來，又有了小墨墨，東西不約而同的更多了。這么多年以來，房子屬鐵公雞一般只進（買東西）不出（處理掉東西），偶爾反胃吐一點代謝產(chǎn)物（生活垃圾）。
房子說：我真累。
房子說：我便秘了。
房子里的女主人說：我不開心。
房子里的男主人說：我不同意扔?xùn)|西。
講真，在這樣子的環(huán)境下生活，好想炸啊。
于是我決心要來一次真正意義上的'斷舍離修行。
話說時代長河中的每一次變革，都會面臨諸多前所未有的困難和阻力。
外部阻力：我親愛的爸爸說，東西不能亂扔，能吃的就該吃到肚子里，能用的就要努力盡其用，不能鋪張浪費，不然就會“欺天”，會受到懲罰。
我親耐的老公說，你這個敗家的老娘們兒，別亂扔?xùn)|西，扔了等到時候用的時候還得買回來，浪費我的錢。
內(nèi)部阻力：我撫摸著自己那一堆塵封已久的衣服：夏天掏出來、冬天摞進去、冬天搬出來、夏天疊進去，如此往復(fù)幾年。以至于我剛畢業(yè)那會的衣服還留存著，每次收拾衣服都能勾起那時那刻有關(guān)于它的美好回憶。可壓根兒也沒再鼓起勇氣“寵幸”于它。
每次我的內(nèi)心還伴隨著糾結(jié)：它們又沒有被穿破，就是丑了點兒，土了吧唧了點兒�？扇f一哪天時尚輪回了，姐的衣服不小心走在了時尚列車的頭等艙呢？
然鵝，時尚大浪一浪推過了一浪，一滴浪花也沒打到我的身上。倒是家里的衣服越摞越高，住的空間愈來愈小。
這不，最近我一口氣讀完了日本山下英子編寫的《斷舍離》。這本書成功打破了原來我誤以為的斷舍離就是（沒用的東西）扔，或者說斷舍離就是全部物品被很完美的收納管理的偏見。
原來，世上萬事萬物，每一件物品都是有其生命力的，我們作為它的主人，不能讓人家在其位盡其用，這是在強盜式的耗費資源。就像在職場，我相信沒有人愿意被擱置，整天的無所事事吧。
那么何為斷舍離？
斷，就是切斷自己的欲望，不是自己非用不可的東西就絕不要帶回家。凡事站在自己的角度思考，自己是否真的非他不可。而不是站在物品的角度，覺得它好就要帶它回家。
舍，就是舍得將這些東西處理給最需要它的人，讓它的價值發(fā)揮到極致。不要讓資源囤積浪費。
斷舍離是一種態(tài)度，一種哲學(xué)。讓我們放下內(nèi)心的欲望和執(zhí)念，讓環(huán)境變得清爽，給我們的內(nèi)心少一些壓力。
所以，李大鳳，請鼓足勇氣踐行斷舍離，踐行極簡生活作風(fēng)。
《斷舍離》讀書筆記 篇27
《斷舍離》主要講述了日本雜物管理咨詢師山下英子如何管理生活中的物品，來提升人生境界。“斷舍離”傳導(dǎo)給我們?nèi)绾芜M行生活中的斷舍離，通過斷舍離來舍棄生活中的一些不必要的物品，來提升生活的質(zhì)量。通過對生活中物品的整理，同時也整理出了自己的`內(nèi)心，使自己的內(nèi)心得到了整理，提高了自己的生活境界。
斷，指的是買東西的時候三思而后行，只添置自己需要的物品，斷掉雜七雜八的欲望。比如，不要看到超市打折就胡亂的進行購買。
舍，指的是舍棄掉家里沒用的物品�？s小自己的喜好范圍。
離。指的是脫離執(zhí)念，心情愉悅，了解自己，也愛自己。
無法斷的原因：遇到超市有購物折扣，網(wǎng)購時遇到滿多少包郵的情況下。
無法舍的三種人：
第一，逃避現(xiàn)實型，他們不愿意去收拾房間；
第二，執(zhí)著過去型，他們非常念舊，不愿意放棄他們現(xiàn)有的東西；
第三擔(dān)憂未來型，他們總認(rèn)為他們現(xiàn)在有的東西在未來肯定會大有用途，使得他們不愿意舍棄。
如何實踐？實現(xiàn)斷舍離的唯一方法就是，鎖定時間，聚焦目標(biāo)，自己選擇一個時間段，對屋子進行打掃。
對屋子的整理主要可以分為兩個步驟：
第一，扔?xùn)|西，將沒用的東西扔掉；
第二，將物品進行分類。
七五一總量限制原則：
七，指的是總量空間能放七成。
五，能看見的空間只能放五成。
一，給別人看的裝飾空間只能放一成。
《斷舍離》讀書筆記 篇28
《斷舍離》告訴我們，我們要隨時隨地將環(huán)境、雜念、欲望、名利等清空，過簡單、樸實、輕松、現(xiàn)實的生活。享受從容、自由、舒適、快樂的人生。通過整理物品了解自己，整理心中的混沌。
生活的節(jié)奏日益加快，人更容易迷失在物欲橫流的社會里。這就需要我們對自己的各種需求和欲望進行及時的整理。無論在生活中還是工作中我們都要從實際出發(fā)，去追求真正屬于我們的東西，不要為滿足自己無窮的欲望和貪婪的虛榮，去追逐那些本不屬于自己和無法達到的欲望。讓自己為此披上重重的枷鎖，使生活變得索然無味，毫無生機。我們的人生主角不是欲望，而是自己的執(zhí)念，作為教師我們更應(yīng)該清楚的讓學(xué)生知道和了解到夢想和希望要腳踏實地，做好人生的減法，才能有健康的心理和充沛的`人生。
山下英子認(rèn)為，留在身邊的必須是最少量、最適合、最好的東西。要放棄不舍心，剔除身邊不再合適的東西。一旦形成自動機制，你就會自覺開始清理身邊和內(nèi)心的雜物，進而澄清自己的人生，體會前所未有的輕盈�！皵嗌犭x”的終極含義就是要徹底以自己為主體，過去、未來都不重要，我們擁有的只有今天和現(xiàn)在。丟掉不舍和執(zhí)著之后，你就會有種前所未有的輕松和愉悅感，如沐浴春風(fēng)，享受陽光普照。而且在進行“斷舍離”的過程中，也是提升自己的“選擇能力”的機會。選擇越多，越難抉擇。在你做“斷舍離”的時候，最重要的東西會越來越清晰的浮現(xiàn)出來，你也會變得更加珍惜并感恩現(xiàn)在所擁有的一切，能活出更真實的自己。
《斷舍離》讀書筆記 篇29
《斷舍離》主要講述了日本雜物管理咨詢師山下英子如何管理生活中的物品，來提升人生境界。“斷舍離”傳導(dǎo)給我們?nèi)绾芜M行生活中的斷舍離，通過斷舍離來舍棄生活中的一些不必要的物品，來提升生活的質(zhì)量。通過對生活中物品的.整理，同時也整理出了自己的內(nèi)心，使自己的內(nèi)心得到了整理，提高了自己的生活境界。
斷，指的是買東西的時候三思而后行，只添置自己需要的物品，斷掉雜七雜八的欲望。比如，不要看到超市打折就胡亂的進行購買。
舍，指的是舍棄掉家里沒用的物品�？s小自己的喜好范圍。
離。指的是脫離執(zhí)念，心情愉悅，了解自己，也愛自己。
無法斷的原因：遇到超市有購物折扣，網(wǎng)購時遇到滿多少包郵的情況下。
無法舍的三種人：第一，逃避現(xiàn)實型，他們不愿意去收拾房間；第二，執(zhí)著過去型，他們非常念舊，不愿意放棄他們現(xiàn)有的東西；第三擔(dān)憂未來型，他們總認(rèn)為他們現(xiàn)在有的東西在未來肯定會大有用途，使得他們不愿意舍棄。
如何實踐？實現(xiàn)斷舍離的唯一方法就是，鎖定時間，聚焦目標(biāo)，自己選擇一個時間段，對屋子進行打掃。
對屋子的整理主要可以分為兩個步驟：第一，扔?xùn)|西，將沒用的東西扔掉；第二，將物品進行分類。
七五一總量限制原則：
七，指的是總量空間能放七成。
五，能看見的空間只能放五成。
一，給別人看的裝飾空間只能放一成。
《斷舍離》讀書筆記 篇30
這本書很早以前就聽說過，當(dāng)時聽說是一本關(guān)于收納整理的書，我還有一點困惑，心想這也能出本書？是我太見識少嗎？
后來再次聽說這本書是有一陣網(wǎng)上流行“極簡生活”這個詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書，才了解到這本書不光是收納整理，還有一些理念。不過我也是一直拖到現(xiàn)在才看這本書。書的作者是山下英子。
看完這本書，我就挑出印象最深的兩個點來寫寫吧。
第一，舍
書中講了舍這個字，其實挺有意思的。舍不等于丟棄。有的人會說，舍不就是丟棄嗎？其實也對也不對，因為丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著另外的一個意思，就是得。
我自己的理解是，一個人的精力是一定的，如果無序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會減少。那么舍的意思就是，把那些會增加你無序性精力的事物或者想法舍掉，反過來，你的有序性或者說你能夠使用的精力就會增加，這就是得。
舍掉我們思想的'包袱，讓思想恢復(fù)到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對我們來說更加必要的事情上。
第二，認(rèn)識現(xiàn)狀
書中講到認(rèn)識現(xiàn)狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家里物品的現(xiàn)狀。其實絕大多數(shù)人對自己生活的環(huán)境并沒有什么概念。這里包括物質(zhì)環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對這些東西很遲鈍。比如，你擁有什么東西，放在了哪里。你傷心的時候能找誰傾訴，你遇到麻煩了誰可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們并不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無形的。這樣，我們才能更好的了解環(huán)境，了解自己。知道什么東西過剩，什么東西不足，什么東西沒有。而且，認(rèn)識現(xiàn)狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什么，才能決定我們能做什么。
就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什么裝備，我的體能怎么樣，我的經(jīng)濟狀況是否允許。盤點下來發(fā)現(xiàn)，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么，我和喜馬拉雅山差多少，我應(yīng)該怎么準(zhǔn)備，這是認(rèn)識現(xiàn)狀之后的工作了。
所以，不光在收拾整理上要認(rèn)識現(xiàn)狀，在我們的生活中也要認(rèn)識現(xiàn)狀。把自己擁有的盤點一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規(guī)劃好未來想有的，才能更好的面對生活。
《斷舍離》讀書筆記 篇31
物品因為“我要用”而存在，所有留在家里的東西，都必須是“現(xiàn)在需要用的”；生活要留出余裕，人才能徹底釋放自己的內(nèi)部力量，才能神清氣爽，輕松自在�！较掠⒆�
1、斷舍離的兩個思考軸
2、三種扔不掉東西的人
逃避現(xiàn)實型【真麻煩】：太忙碌，幾乎沒什么時間待在家里，沒辦法收拾屋子。多數(shù)對家庭有所不滿，加上家里亂七八糟，更不愿待家里。慢慢地，在惡性循環(huán)里越陷越深。
執(zhí)著過去型【真可惜】：即便是現(xiàn)在已經(jīng)不會再用的過去的東西，也非得收著不可，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)做命根子似的保管起來。他們多半隱含著對過去幸福時光的留戀。從不想面對現(xiàn)實這一層意義上來看，與逃避現(xiàn)實型也有想通之處。
擔(dān)憂未來型【也許有天會用到】：致力于投資不知何時會發(fā)生的未來的不安要素。過分囤積紙巾等日用品，要是沒了會覺得困擾、焦慮不安。在三種類型當(dāng)中，這一類的人最多。
4、“量“的法則——七五一法則
七成滿：看不見的空間【衣柜、壁櫥、抽屜、帶拉門的書柜、鞋柜、冰箱】
五成滿：看得見的空間【碗柜、餐具架、化妝臺、辦公桌、開放式書柜】
只放一成：裝飾性空間【墻面、餐桌、家中空曠的角落】
5、收納的'法則——自立法則、一個動作法則
自立、自由、自在法則：要有意識地讓收納工具里的物品不管什么時候都能站立；排列得容易挑選；卷起來以方便隨性所欲地取用。
只需一個動作法則：拿去東西時的動作必須控制在兩個動作以內(nèi)，比如打開門、拿出來。盡量一個動作就能完成，人才不會覺得麻煩，比如物品有獨立包裝的話，就把外面的包裝扔掉。
6、斷舍離的層次升華——俯瞰力
通過實踐斷舍離，從以物品為軸心的短視點，轉(zhuǎn)變成以“我”為軸心來正確掌握空間（整體性），并進一步發(fā)展成為更深刻的洞察、更高遠(yuǎn)的觀點以及更廣闊的視野，這就是俯瞰力。
掌握俯瞰力，我們就能有意識地、自在地、果敢地生活！
《斷舍離》讀書筆記 篇32
這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒有落進整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對面對物品時，人們的心理進行了很好的梳理和調(diào)整。
隨著時間的積累，房間中堆積的物品會越來越多，有對我們而言意義深刻的紀(jì)念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應(yīng)商場打折的氣氛拿下的戰(zhàn)利品，還有為了發(fā)泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的'安慰品……這些東西對于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來去重新審視。
“斷”=斷絕不需要的物品進入房間。
“舍”=舍棄家中累積的廢物。
“離”=脫離對物品的執(zhí)著，身處寬裕而自在的空間。
乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發(fā)現(xiàn)最難做到的就是時時刻刻以“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸去不斷審視物品。無論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復(fù)問自己這個東西對于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來的某個時候或許才會派上用場？是為了填補內(nèi)心匱乏的安全感、滿足別人對高品質(zhì)生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對物品，其實就是在面對自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當(dāng)真正著手面對時，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒有勇氣丟掉物品背后的真正原因。
所以，運用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對內(nèi)心的情緒和感受進行著梳理和調(diào)整。對曾經(jīng)發(fā)揮重要功用而如今已退居二線的物品說聲“謝謝”，對沖動購物卻擱置墻角沒有很好施展其用武之地的物品說聲“對不起”，然后再去舍棄，或許就會容易很多。
用“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸不僅能幫我們整理物品，甚至對于身邊環(huán)繞的人和事都可以進行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問題，卻像鴕鳥一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對。陪伴你的朋友曾經(jīng)和你有無數(shù)的歡聲笑語，而現(xiàn)在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅持見面。()一件工作進行的過程中，你已經(jīng)看到了方向的錯誤，卻為了害怕經(jīng)歷更改路線的巨大工作量和承擔(dān)的責(zé)任而繼續(xù)沿老路前進……對于這些，靜下心來，用“自己”和“現(xiàn)在”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，其實我們都能看到其中存在的問題。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時宜的關(guān)系，積極做出調(diào)整，脫離對過去、對他人的執(zhí)著。
在踐行了的“斷舍離”后，你會發(fā)現(xiàn)屋子的內(nèi)部空間變得開闊和清爽，內(nèi)心空間也在不斷擴大和強韌。執(zhí)著于外在的人事物，不能讓我們內(nèi)心得到真正的滿足，而將關(guān)注力聚焦于自身，精力放在當(dāng)下，才能換來生活的真正輕盈。如此這般，快樂和幸福便會如期而至。
《斷舍離》讀書筆記 篇33
本書核心觀點：
放棄過多的物質(zhì)欲望，回歸自己的內(nèi)心本源。
作者強調(diào)：
我們必須要向我們的內(nèi)在尋求力量，而不是游走于在外的世界中苦苦尋覓。
三個概念：
1、不會收拾的女人和不收拾的男人
第一次讀這句話竟然沒有真正理解這句話的意思(不會收拾的女人，表達的意思是，收拾家務(wù)是女人本分的工作，不會收拾就是能力的缺失(加入了不自信、自責(zé)的感情成分)。而不收拾的男人，是更客觀的對待，收拾家務(wù)這件事，把它當(dāng)作了一個項目，不會在做之前考慮的自己是不是有這個能力，不收拾，只是自己不愿意去做的一件事而已。
家務(wù)事其實是一項需要綜合能力的工作，因為它需要一連串的選擇
越是不擅長收拾的人就越容易向高難度挑戰(zhàn)(因為迷之自信，而錯誤的估計了任務(wù)的難度)
2、重新審視可惜這個詞(有意識的去認(rèn)識什么是可惜，而不是僅憑自己的感覺去判斷)
3、從你與物品的關(guān)系能反應(yīng)出你的人際關(guān)系與自我
有意識的觀察身邊的人與父母灌輸?shù)挠^念對自己的影響，并將自己不能接納的觀念斷舍離(能斷舍離的不僅是物品，還有思想)
真實的想法可能存在于物品里，物品是自身的投影(通過物品看到真實的自我)
《斷舍離》收獲
1、物品增多麻煩一定增多
因為人的.空間與精力是有限而寶貴的
2、不要被打折，名牌，贈品，所迷惑，比起物品的自身價值與附加價值，以自我為軸心的利用價值才是最重要的，與物品面對的面考慮自己是否需要接收他
3、善待自己比獎勵自己更好
獎勵是真正付出努力的人才配擁有的，若非如此，可能還會帶來罪惡感，并且也得不到真正的開心，就像忙碌中的放松帶來的體驗是開心的，舒適的，而每天無所事事的放松就肯定不會有這樣的愉快體驗，反而會感覺有負(fù)罪感開心不起來
所以說善待自己給自己創(chuàng)造一個簡單舒適的環(huán)境才是關(guān)鍵
4、緣不求即不生，內(nèi)在沒有渴望的心，即使此人就在面前，緣亦無從生起。
緣分并不是上天把自己想要的送到自己的面前，就是緣分，而是上天讓你遇到了你想要產(chǎn)生緣分的人。
5、在物品的出與入之間，出口的可惜并不重要，入口的可惜才是真正的可惜，入口的產(chǎn)品過剩本身就是一件很可惜的事情，而出口的舍棄，只要物品在生產(chǎn)后在你的手里發(fā)揮了自己的價值，然后舍棄就并不可惜
6、俯瞰力是一種站在高處，以更寬廣的眼光看待事物，用整體的觀點來掌握事物的能力，與自己需要，自在，舒適的東西結(jié)緣，用一種有意識，自在的果感的態(tài)度度過人生的力量。
7、冥想，就是自己看另外一個自己的過程
8、分清楚儲蓄與囤積的本質(zhì)區(qū)別
儲蓄：有計劃、有節(jié)制、有意識的。為預(yù)想到的將要發(fā)生的狀況作出應(yīng)對準(zhǔn)備。讓自己更加從容
囤積：是面對將要發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的狀況，產(chǎn)生的不安、焦慮、沒有節(jié)制和意識的購買，完全被自己本能的情緒所控制。
9、現(xiàn)實生活中，很多人都在毫不知覺的情況下用減法生活，不斷的否定自己，這有用嗎?
沒用，《自控力》已經(jīng)告訴你了(在自己的實際行動與理想中的自己不符時，一味地自責(zé)是沒有用的)。不如用加法生活，一點點的累積判斷力，自信心，和能力，讓自己更清醒，那么你的生命就會慢慢發(fā)光發(fā)熱
本書作者認(rèn)真深入的思考了人與物品、人與生活空間的關(guān)系。提議讀者通過對自己生活空間的整理，進而提高自己對生活的掌控力。找到生活中自己真正想要的東西，而不是被各種外在的東西蒙蔽自己的眼睛與心智。為大眾提供了一個獨特的視角讓你能通過對自己生活空間的清理，來反思自己的生活，讓自己對生活更加有掌控力。
《斷舍離》讀書筆記 篇34
《斷舍離》讀完，整理完，心里一種空曠、輕松、放松、愉悅的心情油然而生。斷舍離并不是要我們過清貧、極簡的生活，而是留下需要，摒棄不需要的，我們才會更珍惜現(xiàn)在擁有的。
斷舍離和極簡主義是不一樣的，倆者之間有本質(zhì)的區(qū)別，一個是精神上的'才重新思考，一個是物質(zhì)上的重新認(rèn)識。斷舍離的思想會幫你越來越清晰的認(rèn)識到自己生命中最重要的是什么！從這個角度，斷舍離和極簡主義是不一樣的。
人的感情就是這么復(fù)雜而又優(yōu)柔寡斷的，只有承認(rèn)這些，對我來講“斷舍離”才是真正有意義的。
每當(dāng)丟掉一件物品，那一刻的感覺好像突然要離開誰或忘記誰似的，心中有種默然的傷感，或許這就是一開始為什么喜歡“存放、懷舊”的原因了吧，但自從真正做了每隔一段時間來一次大打掃除后，慢慢習(xí)慣了清理、刪除。所以很長一段時間，我都認(rèn)為自己應(yīng)該好好的“斷舍離”，然后把那些現(xiàn)在和未來不再具有價值的東西，徹底的贈予、丟棄，逐步放棄對某些物品的執(zhí)念，放棄自以為的懷念。通過斷舍離，也會讓自己更加了解自己、愛上自己。就想我們的生活、工作一樣，你以為對誰好，誰就對你好，那是你一廂情愿，一些人不值得尊重、不值得追隨或不值得用心帶的，該放棄就放棄，一定要對一個相互有心靈感應(yīng)、思想一致、三觀一致的人一起生活、工作才更值得珍惜和尊敬。
《斷舍離》讀書筆記 篇35
山下英子這本短小精煉的書其實我很早就看完了，但是一直不想寫，不敢寫�？傆X得還沒有把領(lǐng)會到的真諦真正運用到生活中去。
《斷舍離》這本書主要從身邊的收納入手，提示我們要放下對幸福的錯誤理解，尤其是“多就是好”的執(zhí)念。然后分析、整理，進一步“舍”。舍不是把東西從此處搬到彼處，而是真正意義上的“放棄”。（選擇捐助給有需要的人，讓物盡其用。）最后就是“離”，即人生中的減法。做完這些，你會發(fā)現(xiàn)長久困擾你的'“選擇恐懼癥”消失了，工作、學(xué)習(xí)、生活各方面的效率都提高了。
因為“斷舍離”提倡的極簡主義生活方式會幫助人們盡量擺脫物質(zhì)的過度束縛。就像曾國藩所言，人之精神有限，過之則竭。當(dāng)你把生命糾結(jié)于毫無意義的物質(zhì)上時，等于間接降低了生命的質(zhì)量。就像扎克伯格出現(xiàn)時永遠(yuǎn)是同樣的灰色體恤或者連帽衫，這讓他得以把更多的時間花在更重要的事情上。（當(dāng)然也有可能純粹只是因為“懶”。哈哈）
“斷舍離”是一種主動學(xué)習(xí)做減法的過程，以前的我卻只會依賴時間來幫我做人生減法。
我從小就是喜歡懷舊的人，過去的小物件都悉心收藏著。不管是小學(xué)時候收到的第一張賀卡，還是高中時候和同學(xué)們的合影。很多別人眼里毫不在意的東西，我都視若珍寶，久久不舍得丟棄。也許是因為成長環(huán)境影響讓我特別珍惜“朋友”、重視“友情”。大一思修課模擬拍賣人生中最重要的東西，我當(dāng)時盡全力拍下的就是“友情”和“書籍”，還有一件突然忘卻了。（如果是現(xiàn)在，也許答案會不盡相同）。我第一次意識到自己對“友情”這般看重。
前幾天偶然看到舊手機里的一些短信，發(fā)現(xiàn)那時候互相說永遠(yuǎn)是好朋友的人，不知不覺就突然斷了聯(lián)系……小時候總喜歡說永遠(yuǎn)，在賀卡上寫著“友誼天長地久”“我們永遠(yuǎn)是好朋友”。以前每次畢業(yè)都覺得同學(xué)錄最珍貴，甚至初中時給同學(xué)們寫了三份，讀書筆記。但是不聯(lián)系的還是不聯(lián)系了。反而當(dāng)時不屑一顧給我寫同學(xué)錄的好朋友，卻一直站在身邊，從未離去。突然明白需要守護的真正朋友，其實只是一小部分。而這一小撮人，會在你以為孤立無援的時候，早早就挺身而出站在那了。
時間，真的會幫你做減法，篩選、留下最珍貴的人。
更重要的是在自己的人生里也要學(xué)會主動做減法。（就像我現(xiàn)在有個莫名其妙的習(xí)慣，定期刪好友，那天卻驚奇地得知這樣做的不是我一個人。哈哈）
這樣會幫助你更早地明白自己生命的專屬意義，更早懂得什么才是生命里最重要的。人生都是由你能夠記住的日子組成的，把時間放在重要的事情上，回首往事時就會多一些幸福，少一些后悔。
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