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山河之書讀書筆記范文
讀完一本經典名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家收集的山河之書讀書筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
山河之書讀書筆記1
余秋雨先生常說：“路就是書，路外無書。在《山河之書》中，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。
余秋雨的《山河之書》多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關注景物的自然現象，多以個人的感情抒發和自我表現為主，而是用他深邃的目光，透過這些現象，把關注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內涵上。正如作者所說的：“我發現我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”
這就與以前或偏重于時代精神的激揚，或沉迷于個人感性生活的抒發的散文有了迥然不同的風貌，開辟了中國當代散文的新的藝術空間。尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊作者不受傳統觀念的影響，以獨特的視角去看待中國的山水風古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹。《都江堰》中，作者認為，都江堰比長城要偉大得多，長城是雄偉的，但更多的是排場，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族。“長城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動的生活。”作者不受傳統觀念的`影響，不掩蓋歷史的創痛和丑惡，指出了長城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實用與貢獻。
從文章的題目中便可見一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峽》”等，眾所周知，這些著名景點作為一種人文構建，既可以使人從視覺的角度來感受其宏偉、高大之美，也可以使人從文化的角度來感受到洪厚、莊嚴之美。這些人文景觀以其特殊的文化地位和實用性為世人所矚目，它們是獨具特色的景觀，同時也是民族精神的凝聚，是一種豪放的雄偉、是一種奔騰的力量。他們可因其“大”而振奮人心，增強民族凝聚力和激發民族的自豪感。
余秋雨的散文是情與景的交融，靈與肉的碰撞，而使得藝術審美者在體味了博大精深的華夏文化的同時，也會明顯的受到他思想的浸潤與牽制，你會一起和他感同身受到好與惡、榮與辱，血與淚的情感宣泄，這是一種共鳴現象，這期間除了傾聽到作者的痛苦，激蕩、欣喜的心聲之外，也會產生一種強烈的震蕩感。而這些情感的波動也正源于對崇高的體驗。這是美的升華。
在《道士塔》中，我們一方面為道士王圓篆因愚昧和貪婪而使莫高窟中的經文、錦帛流失海外而對其切齒。一方面又因清朝官吏只注重貪圖個人享受而對莫高窟不管不顧、聽之任知，而對其痛恨有加。直面歷史百感交集，然而在痛定思痛后一種強烈的責任意識被空前強化了，崇高的歷史使命感襲上心頭，以至于使藝術的審美者臉紅心跳、熱血沸騰，這時在其意識形態當中個人的得失消亡了，取而代之的是升騰了民族大義、民族氣節。
山河之書讀書筆記2
讀罷《山河之書》，每次閉上雙眼，總有一個身影在我腦海中浮現。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問他：“讀萬卷書，行萬里路，二者關系如何？”他回答：“沒有兩者，路，就是書。”
他，就是余秋雨。在《山河之書》這本散文集里，他領著我探尋古跡，問道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨特的文化地位，深厚的文化底蘊綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書，細讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
在都江堰，我看到的不僅僅是一座雄偉的水壩，亦或是浩蕩急流，巍巍青山。我看到的還有那站在江心崗亭前的偉大身影，死于兩千年前，卻明明還在指揮水流，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳，千年不變。這是一個民族拜水、問道的大智慧。在西域喀什，我看到的不僅僅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。極目遠眺，我似乎看到了在曠野大風、霜雪千里中默默遠行的張騫，看到了在駝鈴沙海、枯枝夕陽中，一場場古代世博會、交易會、嘉年華，不斷地在此開幕又閉幕，閉幕又開幕。世界各地的文化在此交融，文化又從這里走向世界。在莫高窟，我看到的不僅僅是被鋪排的大大方方、明明凈凈的大漠天地，橫臥山底的一灣清泉，亦或是精妙絕倫的壁畫，栩栩如生的雕塑。我看到的是歷史的更迭，藝術的興盛，文化的輝煌……
跟隨余秋雨走入書中，以山河為媒，一個個似乎遙遠的人物，陌生的民族，都在向我走近。我看到康熙皇帝圍獵時的`矯健身姿，勃發生氣，他認真學習西方科學，漢族傳統文化的謙遜。如此的身體強鍵和精神強健又對比中國歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊？又有多少自認是民族正統的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說：“我們是蚩尤的后代。”那份平靜，卻使我驚心動魄。那個微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺詩案”后被難言的孤獨徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導千古杰作的前奏由此奏響。
《山河之書》告訴我，路就是書，山河就是書。中華文明源遠流長，唯一的見證者，只有山河。山河默默地堅守在自己的一方土地上，無聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
山河之書讀書筆記3
《山河之書》的作者是余秋雨，他曾經獲得許多榮譽稱號。二十多年前，他毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址，這些遺址由此受到保護和弘揚。他也被公認為當代中國重新梳理傳統文化的主要代表人物。
剛剛接觸這本書時，覺得里面的文字枯燥乏味，但通過后來的閱讀，才發現這本書的字字句句都十分哲理、經典。有這樣的一個場面：兩只螞蟻在大地上相遇了，由于矜持互相沒理。爬過很久都后悔了，畢竟是同類啊，怎么沒有擁抱一下？
我們人類就是螞蟻。我們再渺小，也算擁有了生命。生命，有它的本性。本性之一是聚集，本性之二是延續。對于智能高于螞蟻的人類而言，就會因為聚集和延續，呼應前后左右，既自我安慰，又互相安慰。
人類的自我安慰和互相安慰，主要辦法是尋找“意義”。生存的意義，生命的意義，聚集的意義，延續的意義……這在早期比較容易，只要有聰明人站出來，一說“意義”，大家就相信，一到現代就難了，既然大家從小已經知道了銀河系和地球的一點點真相，那就很難再從根本上信任各種“意義”。所以，現代智者特別苦惱，必須把知道了的一切當做并不知道。這種情景，就像哈維爾所說的那樣，在汪洋大海里尋找一個“意義的島嶼”。
“意義的島嶼”可以令人類忘記無邊無際的茫茫，忘了驚濤駭浪，產生精神上的安全感，從而居住下來。這，便是文化。當天災降臨個人、家庭、村落、鄉鎮、城市幾乎都無法自救。若能夠延續生命、保存文明，必然是互相救助的'結果。那么中華文化為什么能夠成為全人類唯一沒有中斷和湮滅的古文明？我想應該與一次次滅頂之災中的守望救助有關。據資料顯示，亞洲別國好幾個天災現場，美國遭遇颶風的一個災區，救援情況都遠不如中國。
在“自然暴力”面前，人類確實微不足道，但是，即使毀滅降臨，在毀滅前一刻的互相救助，也可能會成為人類到地球的一次最終安慰，或是人類各個文明之間的最后比賽。這種善良互助在平日里很可能被掩埋，掩埋得連自己也不知道；一旦天災降臨，卻“震”出了集體本性，這便是文化自醒。
歷史文化是山河鑄造出來的，連山河都可以隨腳而過，那歷史就更不在話下了。地球的壽命是任何一個人無法估計的，人間的禍福也是無法預測的，卻希望有更多的人走在路上。中國該去的地方不少，年輕的行走者們應該先去感受滲透了文化的美麗山河，感受可愛的中國文化，必定會有一些新的體驗。
山河之書讀書筆記4
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，舉杯共月，唯有山河之書；歷史長存，卻怨她忘她者多，燈火闌珊，形影相吊，只得千年一嘆。
最初認識余秋雨是因為朋友贈的書——《文化苦旅》，一看書名，文化，便先入為主，覺得肯定是博大精深，條條是道，一本正經地說一堆道理，立馬與自己劃清了界限，此等高深莫測之書，不適合我讀。然一日，實在閑來無事，仔細翻閱，便愛不釋手，也便有了這次與《山河之書》的自然相遇。
讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？沒有兩者。路，就是書。對于我來說，沒有資金行萬里路，四處瞎轉悠，路確實就是書。品讀一本本書籍，聽作者的故事，作者的喜怒哀樂，嬉笑怒罵，作者的心得與經驗，可不就是踏著他們鋪成的路一步步走向更成熟，更獨立的自己嗎？而成熟又是什么？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
我以為，山河只是山河而已，她還有屬于自己的文化，屬于自己的歷史，屬于自己的眷戀，屬于自己的`無奈。她的確是養育了我們，豐富了我們。她的靜，巋然不動，既偉岸，又渺小，她的動，源遠流長，既氣勢恢宏，又默默無聲。她的無奈，是敦煌莫高窟的文化被掠奪的無奈，是廢井冷眼的無奈，是寧古塔里苦難的無奈，她也有驕傲，她的驕傲，是造福了一代又一代子孫都江堰，是巴東三峽巫峽長的驚駭，是孕育的千秋萬代的我們。
山河也確實只是山河而已，動與不動，她都在那兒，以她千百年的閱歷，以她洞曉一切的姿態，以她慈愛母親的身份，注視著她的孩子。我們喧鬧，我們改造，我們懷念，我們在隨著時代改變，為迎合他人或自己而改變，而山河一直不變。
山河是山河，故鄉是故鄉。
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