四大名著《三國(guó)演義》讀后感

時(shí)間：2022-06-11 06:21:29 三國(guó)演義讀后感我要投稿

四大名著三國(guó)演義讀后感350字推薦度：
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四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文

　　讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文，歡迎大家分享。

四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文

四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文1

　　中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著，以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。但最令我有所感動(dòng)的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物諸葛亮、關(guān)羽、劉備等人。

　　劉、關(guān)、張?zhí)覉@三節(jié)義，三人成為異姓兄弟，雖非同年同月生，但愿同年同月生，他們的這份義氣和魄力讓我深受感動(dòng)。

　　我還喜歡讀諸葛亮草船借箭，周瑜讓諸葛亮三日之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，諸葛亮答應(yīng)了他在晚上大霧來(lái)臨時(shí)，命三十條船周?chē)静萑�，向曹操進(jìn)攻，曹操以為有人偷襲，派一萬(wàn)人拚命射箭，諸葛亮是不費(fèi)吹灰之力取得十萬(wàn)支箭，夠聰明吧?

　　還有關(guān)羽刮骨療毒，劉備三顧茅廬，曹丕篡位，諸葛亮火燒連營(yíng)，都很精彩，我看了之后，被諸葛亮的`聰明佩服，為關(guān)羽的英勇神武而驚住。

　　讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。里面的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短。總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文2

　　說(shuō)道三國(guó)，我們大家一定不會(huì)陌生，因?yàn)槲覀兂啥际侨龂?guó)時(shí)蜀國(guó)的首都，所以我們身邊就留下了許許多多三國(guó)的蹤跡。從去年冬季，隨著《赤壁》的熱映，在全國(guó)掀起了三國(guó)的熱潮。

　　我也不例外，看完《赤壁》后，三國(guó)的故事深深地吸引了我，我又想了解赤壁前后發(fā)生的故事，于是我在寒假里讀完了《三國(guó)演義》一書(shū)。在《三國(guó)演義》小說(shuō)和《赤壁》電影中描寫(xiě)了一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造了眾多栩栩如生的人物形象：愛(ài)民如子的.劉備、忠肝義膽的關(guān)羽、驍勇善戰(zhàn)的張飛、長(zhǎng)勝將軍趙云、一代梟雄曹操……在這么多人物中，我最敬佩、最欣賞的人還是神機(jī)妙算的諸葛亮了。

　　《赤壁》中那個(gè)頭戴綸巾手持羽扇，愛(ài)說(shuō)“略懂”，英俊儒雅的諸葛亮給我留下了一個(gè)美好的印象。

　　隨著我讀《三國(guó)演義》的進(jìn)程，呈現(xiàn)在我眼前的諸葛亮不僅僅是《赤壁》里“略懂”的諸葛亮，而是一個(gè)完美無(wú)缺的人，他可以用草船借到十幾萬(wàn)支箭，還唱著空城計(jì)嚇跑了司馬懿，這足以看出諸葛亮的足智多謀；他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，借來(lái)東風(fēng)，火燒赤壁；他還可以稱(chēng)之為發(fā)明家，木牛流馬，雞公車(chē)，孔明燈......都是他的得意之作。

　　不僅諸葛亮的才能讓我敬佩，當(dāng)我走進(jìn)武侯祠，看到鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮和劉備君臣同廟，還有他的治家名言“淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，他高尚的人品也令我感動(dòng)，也得到了千百年來(lái)老百姓對(duì)他的敬佩和愛(ài)戴。

　　諸葛亮的才能和高尚的人品雖然讓我們望塵莫及，但是如果我們學(xué)到諸葛亮的沉著冷靜，勤奮好學(xué)等等，說(shuō)不定三個(gè)臭皮匠就能頂個(gè)諸葛亮。

四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文3

　　今年，我花了大概一個(gè)暑假的時(shí)間，看了四大名著之一——《三國(guó)演義》。

　　這本書(shū)的作者是羅貫中，元末明初人，他是我們古代的著名小說(shuō)家和戲曲家，他的`著作——《三國(guó)演義》更是家喻戶曉，人人皆知。

　　這本書(shū)描繪的是東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢(shì)力。曹操挾天子以令諸侯，實(shí)力最強(qiáng)。連年混戰(zhàn)，弱肉強(qiáng)食。官渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹，統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn)，吳國(guó)大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無(wú)力侵犯長(zhǎng)江以南，形成三足鼎立，相對(duì)穩(wěn)定的局面。三國(guó)是曹操的魏國(guó)，孫權(quán)的吳國(guó)，和劉備的蜀國(guó)。

　　書(shū)中諸葛亮儒雅睿智，張飛勇武有謀，關(guān)羽趙云俠肝義膽，曹操機(jī)詐權(quán)變，周瑜處變不驚、智謀迭出······其中令我印象最深刻的人物是諸葛孔明，我最佩服他的儒雅睿智，我相信大家也佩服他的這一點(diǎn)吧！

　　令我印象最深的是“南征蠻王七擒七縱”，令蠻王心服口服。

　　讀了《三國(guó)演義》這本書(shū)，我懂得了許多計(jì)謀，并知道做人要像關(guān)羽趙云那樣講“忠”、“義”二字！

四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文4

　　《三國(guó)演義》是一部斷代的歷史小說(shuō)。第一，它把高文典冊(cè)的史書(shū)陳壽《三國(guó)志》通俗化了。是原來(lái)只有高級(jí)知識(shí)分子才能讀得懂的史書(shū)，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強(qiáng)看得下去，雖有種種原因，而文字通俗最為主要。

　　第二，把正史變成小說(shuō)，為了把一件事說(shuō)的娓娓動(dòng)聽(tīng)，把一個(gè)人說(shuō)得栩栩如生，容許更多的夸張、虛構(gòu)、無(wú)中生有，化不可能為可能，幾乎可以說(shuō)是作者得到解放，從必然王國(guó)走到自由王國(guó)。我沒(méi)有核對(duì)《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》之間有什么異同，但我想像桃園三結(jié)義、連環(huán)計(jì)、祭東風(fēng)、草船借箭、蔣干盜書(shū)，以及之后的單刀赴會(huì)、玉泉顯圣、罵死王朗、空城計(jì)之類(lèi)，恐怕不是《三國(guó)志》中所全有的。

　　第三，反過(guò)來(lái)說(shuō),《三國(guó)演義》不只是把通俗化了的高文典冊(cè)放在一般人手中，還把一般人看的通俗讀物放在高級(jí)知識(shí)分子手中，使他們更有興趣地了解了高文典冊(cè)，使他們發(fā)現(xiàn)：那些典重文字竟還可以寫(xiě)成這樣妙趣橫生的通俗文字，通俗文字還能如此馳騁于神出鬼沒(méi)想不到的境界。這就是他們的眼界為之一寬，文風(fēng)為之一變，甚至使沒(méi)有讀過(guò)陳壽《三國(guó)志》這樣一不重要的史書(shū)的'人，因?yàn)樽x了《三國(guó)演義》，實(shí)際上沒(méi)有什么重大的遺憾。而讀過(guò)《三國(guó)演義》的人，又會(huì)得到更多的啟發(fā)。

　　說(shuō)話人當(dāng)他們說(shuō)“話說(shuō)天下大勢(shì)分久必合”或者別的什么的時(shí)候，斗不過(guò)是個(gè)微小人物奉獻(xiàn)一點(diǎn)薄藝，已解決自己和家人生計(jì)的一種手段。自然，他們力求說(shuō)得動(dòng)人、叫座、賽過(guò)別人而又能避免官方的干涉和輿論的非難。不知道自己的一點(diǎn)卑微的欲求和活動(dòng)，與天下、國(guó)家、歷史、文化之類(lèi)的大事有什么關(guān)系，不知道自己正在干一種偉大的事業(yè)，是把高文典冊(cè)的內(nèi)容通俗化了交到略識(shí)之無(wú)甚至文盲的手里。他們的粗俗的語(yǔ)言進(jìn)過(guò)一定的發(fā)展過(guò)程之后，取代了那些高文典冊(cè)里的文章，成為正宗的文學(xué)語(yǔ)言，乃至一切文章的語(yǔ)言。關(guān)于這，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，故止。

　　每部小說(shuō)是不是都有立場(chǎng)，把觀點(diǎn)立場(chǎng)隱藏起來(lái)好還是顯露出來(lái)好？這里都不討論。只說(shuō)《三國(guó)演義》是有關(guān)點(diǎn)立場(chǎng)的擁護(hù)什么，反對(duì)什么，誰(shuí)是正面人物，誰(shuí)是反面人物，都是很明確滴。那么，它的觀點(diǎn)立場(chǎng)是什么呢？是天下者漢家之天下也。漢家即使不行，皇帝也該由姓劉的做。別姓人不能問(wèn)鼎！萬(wàn)一漢家被別姓所篡，而別有姓劉的起來(lái)，這姓劉的是正統(tǒng)，別姓只是篡竊。第八十回回目“曹丕廢帝篡炎劉漢王正位續(xù)大統(tǒng)”就是這個(gè)意思。

　　《三國(guó)演義》用這一觀點(diǎn)立場(chǎng)塑造了三個(gè)典型：正面人物關(guān)羽和諸葛亮，反面人物曹操。不是說(shuō)別的人物不夠典型或?qū)懙牟缓茫鼘?xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，器量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許褚、典韋，下至因行間而始笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。不過(guò)這里只說(shuō)這三個(gè)典型。這三個(gè)典型，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中最大也最久的典型，不但讀書(shū)時(shí)活躍在你眼前，就是拋開(kāi)了書(shū)了，他們也充塞大地，深入人心，婦孺皆知，家喻戶曉。

四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文5

　　媽媽曾經(jīng)不止一次告訴我：“作為中國(guó)人是一定要讀我國(guó)的四大名著的！”可每次看著書(shū)柜里那厚厚的書(shū)和里面密密的字，我就提不起興趣讀。今年寒假，媽媽就陪我到書(shū)店買(mǎi)一本《三國(guó)演義》。

　　這本書(shū)的內(nèi)容實(shí)在是太精彩了，我一連看了三遍，還覺(jué)得不過(guò)癮�，F(xiàn)在，你只要指出書(shū)中的任意一幅圖，我就能說(shuō)出這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)是描寫(xiě)哪一個(gè)英雄人物的。

　　書(shū)中也描寫(xiě)了不少故事，其中“火燒赤壁’’最為驚心動(dòng)魄。曹操帶領(lǐng)著八十萬(wàn)大軍，誓要將江東拿下，浩浩蕩蕩的戰(zhàn)船將長(zhǎng)江都堵住了。孫權(quán)與劉備聯(lián)手，共同抵抗曹軍。諸葛亮與周瑜商定計(jì)策，一步一步地將曹操大軍擊潰。他們先是使用反間計(jì)讓曹操誤殺自己的'水軍大將，造成了曹操水軍無(wú)人操練的后果；接著，黃蓋用苦肉計(jì)詐降，將曹軍引入設(shè)定的陷阱里；最后，諸葛亮借東風(fēng)火燒戰(zhàn)船，曹操八十萬(wàn)大軍潰不成軍，最后只得逃走。他發(fā)現(xiàn)小路郁郁蔥蔥，怕有伏兵，結(jié)果誤走華容道。這一計(jì)計(jì)，一環(huán)環(huán)設(shè)得精彩，漂亮，讓人佩服。

　　讀到這里，我仿佛也來(lái)到了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)上，看到周瑜借酒醉讓蔣干偷走“密信”，陷害蔡瑁，張?jiān)�；看到了諸葛亮羽扇綸巾，談笑間草船借箭；看到了忠勇的老將軍黃蓋站在船前，指揮者冒火的士兵攻打敵人的艦隊(duì)……

　　《三國(guó)演義》這本書(shū)還介紹了許多有血有肉的英雄人物，都讓我感到了鐵骨男兒的氣概。

四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文6

　　近期，我看了“四大名著”之一的《三國(guó)演義》。每個(gè)回合都令人驚喜。但我覺(jué)得“巧借荊州”第十九回合，令我深有感觸。

　　這個(gè)回合主要介紹了公元208年，赤壁戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟。周瑜乘勝進(jìn)軍，擊敗了曹操，又逆江西進(jìn)，占領(lǐng)沿江各重要城市。包圍了江陵，與曹仁展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。此時(shí)，劉備乘江陵大戰(zhàn)，周瑜無(wú)瑕顧及，于是率軍隊(duì)南下，搶占了長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、武陵、零陵四郡。

　　公元209年，曹仁放棄江陵，往北撤離，周瑜占領(lǐng)了戰(zhàn)略要地——江陵。于是，孫權(quán)任命周瑜為代理南郡太守，治理江陵，此時(shí)，劉備為荊州牧。周瑜將南郡江南岸邊的地盤(pán)分給劉備，劉備在此建立“公安城”，作為自己的辦公地點(diǎn)。孫權(quán)又將自己的妹妹嫁給了劉備。

　　公元210年，劉備兩次向?qū)O權(quán)借荊州，但孫權(quán)沒(méi)有正面答復(fù)。劉備回荊州后，認(rèn)為江陵為荊州的`咽喉，勢(shì)在必得，便有了武裝奪取的想法。不久后，周瑜病死，魯肅繼任，為鞏固聯(lián)盟，勸說(shuō)孫權(quán)暫時(shí)將荊州借給劉備。劉備得到荊州后，以此為立足點(diǎn)，建立蜀漢政權(quán)。公元210年，劉備兩次向?qū)O權(quán)借荊州，但孫權(quán)沒(méi)有正面答復(fù)。劉備回荊州后，認(rèn)為江陵為荊州的咽喉，勢(shì)在必得，便有了武裝奪取的想法。不久后，周瑜病死，魯肅繼任，為鞏固聯(lián)盟，勸說(shuō)孫權(quán)暫時(shí)將荊州借給劉備。劉備得到荊州后，以此為立足點(diǎn)，建立蜀漢政權(quán)。

　　讀完這一回合，我感受到劉備是一個(gè)雄才偉略的人。而在暗中默默幫助劉備的諸葛亮是一個(gè)才智過(guò)人的政治家。難怪大家都說(shuō)：劉備借荊州——有借無(wú)還。

四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文7

　　嗨，大家好!你們知道我是誰(shuí)嗎?我呀是一位書(shū)“導(dǎo)游”。我的職務(wù)就是專(zhuān)門(mén)給大家介紹好書(shū)。今天我推薦的好書(shū)就是四大名著之一――《三國(guó)演義》。

　　這本書(shū)主要寫(xiě)了：東漢末年，朝怔腐敗，靠鎮(zhèn)壓黃巾軍起家的曹操經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)，逐漸統(tǒng)一了北方。赤壁一戰(zhàn)，曹操大敗。這使其一統(tǒng)一全國(guó)的霸業(yè)受挫。魏、蜀、吳三國(guó)鼎立局面從此形成。不久，吳國(guó)孫權(quán)殺了關(guān)羽，奪取荊州。劉備為了報(bào)仇，率大軍伐吳，結(jié)果大敗而歸。后劉備、諸葛亮相繼病死。后來(lái)，司馬氏掌握了政權(quán)，并先后滅掉了蜀、吳兩國(guó)，建立了西晉，統(tǒng)一全國(guó)。

　　《三國(guó)演義》作者羅貫中以巧妙的文筆塑造了一系列鮮明生動(dòng)的人物形象，如：智謀過(guò)人的諸葛亮，勇武過(guò)人的趙云，義重如山的關(guān)羽，爽直粗豪的張飛，仁義愛(ài)人的劉備，奸詐陰險(xiǎn)的曹操，老謀深算的司馬懿，才高量窄的周瑜，正直敦厚的魯肅……一個(gè)個(gè)栩栩如生、呼之欲出。

　　全書(shū)寫(xiě)上百種各種類(lèi)型的戰(zhàn)爭(zhēng)，但都不重復(fù)。從單槍匹馬的廝殺，到千軍萬(wàn)馬的`混戰(zhàn);從戰(zhàn)場(chǎng)上的斗志斗勇。到營(yíng)帳里的用計(jì)投謀，寫(xiě)得有虛有實(shí)，有粗有細(xì)，各具特色。小說(shuō)不但寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈緊張，而且在金戈鐵馬的爭(zhēng)斗中，又不時(shí)穿插描寫(xiě)大江明月、飲酒賦詩(shī)、山林賢士等抒情場(chǎng)景，從而使故事有緊有弛，扣人心懸。閱讀完《三國(guó)演義》后，讓你不僅知道歷史故事、歷史人物及他們的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而且還可以積累好詞好句好段，對(duì)于我們的寫(xiě)作有很大的幫助。

　　怎么樣，動(dòng)心了吧?還等什么?

四大名著《三國(guó)演義》讀后感范文8

　　諸葛亮——維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具

　　“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

　　出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”

　　靜心研讀杜甫的《蜀相》，使人感慨萬(wàn)千，蕩氣回腸。

　　但是品味了《三國(guó)演義》，就認(rèn)為真實(shí)的孔明與神壇上的那個(gè)諸葛亮反差太大。然而，令人奇怪的是，卻沒(méi)有人敢于在諸葛亮的問(wèn)題上說(shuō)實(shí)話。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單：諸葛亮已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊倭⒂谏駢�！歷代知識(shí)分子對(duì)他只能仰視和崇拜。如果誰(shuí)敢于用平視的眼光、用理性的態(tài)度來(lái)考察他，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，別人就會(huì)誤會(huì)你，認(rèn)為你放棄了中國(guó)人唯一的真正的宗教—“孔孟之道”。放棄了中國(guó)人唯一的真正的宗教，就等于放棄了在中國(guó)這塊土地上的生存權(quán)。當(dāng)時(shí)絕對(duì)沒(méi)有“出國(guó)”這么一說(shuō)，不從眾就等于放棄前途、放棄生存。所以學(xué)者們只能把偶像捧得更高，既便有些批評(píng)，也只是在仰視的角度上批評(píng)。而付出的代價(jià)也是巨大的。諸葛亮是中國(guó)歷史上的神，不能認(rèn)清諸葛亮的真實(shí)面目，則不能認(rèn)清三國(guó)歷史的內(nèi)在玄機(jī)，也不能對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史作出理性的審視。豎立起一座神像，付出的代價(jià)卻是整個(gè)民族對(duì)歷史的誤會(huì)。而一個(gè)不能真正了解自己歷史的民族，就是沒(méi)有希望的民族。

　　諸葛亮是如何登上神壇的呢？這里面有很復(fù)雜的原因，分析其中奧秘，等于將分析整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的思想演變史，不能不說(shuō)是一個(gè)浩大的工程。

　　諸葛亮顯然是一個(gè)有遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)的人。出山之前，按陳壽的客觀記載，明明是“每自比管仲、樂(lè)毅”，而《出師表》中，卻虛偽地稱(chēng)自己“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯�！币话悴患�(xì)心研讀歷史的人，很難發(fā)現(xiàn)這種心口不一的強(qiáng)烈反差。而以這種強(qiáng)烈反差為切入點(diǎn)，我們同時(shí)可以看出諸葛亮在其早年已展現(xiàn)出不凡的政治才能：在亂世，沒(méi)有任何人能預(yù)言天下將歸屬何人。投身任何一個(gè)軍閥集團(tuán)，都同時(shí)面臨著成王成寇的雙重命運(yùn)。于是很多人便隨意地將自己的命運(yùn)付之于未知的籌碼，其原因可能是知遇之恩，可能是正義感使然，可能是利益的權(quán)衡，甚至可能是某種政治智慧。而諸葛亮是不會(huì)把自己的政治前途輕易地交給任何人，他天才般地選擇了劉備，邁出了“光昭將來(lái)，刊載不朽”的第一步。其所做所為出于獨(dú)具慧眼的眼力：看中劉備可靠的政治旗幟。抗拒住了一時(shí)名利的誘惑，投身前景并不算光明的劉備，這說(shuō)明諸葛亮比別人更有遠(yuǎn)見(jiàn)，他追求的不是一生一世的功名顯赫，更不是所從屬政治集團(tuán)的整體“事業(yè)”，而是“鞠躬盡瘁，死而后已”的萬(wàn)世美名。這種選擇方式，如不加以分析，很容易為他的“表演”所迷惑，以為是一種“漢臣”的大公無(wú)私，實(shí)際上，這才是貌似大公的大私，遠(yuǎn)比追求個(gè)人物質(zhì)利益的“自私”更加“自私”。同時(shí)，他也看中了劉備人才匱乏的現(xiàn)狀將給自己提供無(wú)比廣闊的發(fā)展空間。對(duì)待東吳的拉攏，他巧妙地回答：“孫將軍可謂人物，然觀其度，能賢亮而不盡亮，吾是以不留�！边@幾句巧妙的對(duì)答，加上以《三國(guó)演義》為標(biāo)志的三國(guó)俗文化給人們?cè)斐傻纳窕T葛亮的思維定勢(shì)，使人們往往對(duì)這句話的理解是孫權(quán)器量小，所以不能充分發(fā)揮諸葛亮的才能。這種論斷顯然是幼稚且無(wú)意義的。孫吳不能“盡亮”真正原因，用現(xiàn)在的話講，就是“好位子都叫別人占了”。

　　面對(duì)人才濟(jì)濟(jì)的曹魏，諸葛亮則更是“立場(chǎng)堅(jiān)定”。入蜀后，他曾為投魏的好友徐庶和石韜嘆息道：“魏殊多士邪？何彼二人不見(jiàn)用乎？”一生一世具備一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和政治智慧的諸葛亮，偶然有這么一次“真情”流露，便立刻暴露了自己“寧為雞首，不為鳳尾�！钡膬r(jià)值取向。他為早年好友的“不見(jiàn)用”而遺憾，這種感情應(yīng)該是真實(shí)的。但顯然他更多地是慶幸，自己沒(méi)有“倫落”到一個(gè)“多士”的勢(shì)力集團(tuán)，因而在劉氏集團(tuán)中鶴立雞群，一枝獨(dú)秀。看到諸葛亮這一瞬息的真情流露，不仕吳的問(wèn)題還需要更多解釋嗎？

　　曾有人根據(jù)三國(guó)志上關(guān)于諸葛亮“嚴(yán)法”的記載，斷定諸葛亮“以法治國(guó)”，蜀漢是“法

　　治化國(guó)家”。這顯然是象牙塔中的書(shū)生之論。

　　從本質(zhì)上看，“法治”是近代資本主義的產(chǎn)物，在中國(guó)封建社會(huì)，在毫無(wú)法治傳統(tǒng)的中國(guó)，不論“嚴(yán)治”還是“寬治”都永遠(yuǎn)是地主階級(jí)的政治斗爭(zhēng)策略�！皩捴巍眲t是掌握政權(quán)的地主階級(jí)集團(tuán)收買(mǎi)另一個(gè)地主階級(jí)集團(tuán)的法寶，而“嚴(yán)治”作為一個(gè)掌握政權(quán)的地主階級(jí)集團(tuán)用來(lái)打擊另一個(gè)地主階級(jí)集團(tuán)的手段，是掌握政權(quán)的政客打擊其它政客的方法。諸葛亮的“以嚴(yán)治蜀”也是同樣，它是諸葛亮用來(lái)打擊益州土著集團(tuán)，維護(hù)荊州集團(tuán)統(tǒng)治權(quán)的工具，是用來(lái)打擊持有不同政見(jiàn)者，維持諸葛亮一手遮天專(zhuān)權(quán)統(tǒng)治的手段。諸葛亮的“嚴(yán)法”恰恰是“人治”而不是“法治”。

　　擅權(quán)心強(qiáng)的諸葛亮，不僅大權(quán)獨(dú)攬，甚至連小權(quán)都不肯放手，仗責(zé)五十以上都要親自過(guò)問(wèn)，他絕不允許朝臣們對(duì)自己稍不順從。通過(guò)其爐火純青的政治表演術(shù)，展現(xiàn)其維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具的本色。諸葛亮不僅排除異已，而且還為自己樹(shù)立了“刑法雖峻而無(wú)怨者”的美名。人們?yōu)榱苏撟C這一點(diǎn)，常常以諸葛亮的主要政敵的被廢為例，如廖立、李嚴(yán)之被黜，習(xí)鑿齒稱(chēng)之為“水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無(wú)怒”，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)蜀國(guó)官修歷史的`縫隙，看到諸葛亮是如何把自己化裝成“水鏡”的。

　　首先是李嚴(yán)受到懲罰。李嚴(yán)的失敗，緣由是自己運(yùn)糧不濟(jì)，派人假傳圣命，讓諸葛亮退兵，而自己又假裝不知道這件事情，最后諸葛亮拿出前后書(shū)信，李嚴(yán)只能認(rèn)栽。從這件事看，似乎李嚴(yán)罪不可赦。一般人都認(rèn)為諸葛亮明鏡高懸，對(duì)犯法高官毫不留情。但從史料上一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)分析，諸葛亮就再也演飾不了他一開(kāi)始便對(duì)李嚴(yán)所抱有強(qiáng)烈的忌恨之心：

　　如李嚴(yán)被黜是建興九年，在此之前的建興五年，李嚴(yán)還是地位僅次于諸葛亮的顧命大臣，而諸葛亮在《前出師表》中，贊揚(yáng)了一大群朝臣，而對(duì)李嚴(yán)這位地位僅此于他的重臣卻只字未提�？磥�(lái)《前出師表》真是諸葛亮的“心聲”！再會(huì)表演的人，也總會(huì)有一時(shí)放松，吐露心聲，這使我們看到諸葛亮的陰暗面。

　　再如，諸葛亮曾稱(chēng)李嚴(yán)“部分如流、趨舍罔置，正方性也”；而到李嚴(yán)犯事，又說(shuō)“尚為小惠，安身求名，無(wú)憂國(guó)事。”如此前后不一的言辭，讓我們體會(huì)到了諸葛亮的“機(jī)巧”不是說(shuō)著玩的。千百年來(lái)，又有何人注意到這一尊神，諸葛亮常常隨意推翻他本人過(guò)去的言論。

　　諸葛亮與李嚴(yán)對(duì)立的原因無(wú)須多論：兩個(gè)權(quán)力欲都很強(qiáng)的政客碰到一起，無(wú)論如何也避免不了你死我活的政治斗爭(zhēng)。李嚴(yán)是劉備欽定的第二號(hào)托孤重臣，而對(duì)諸葛亮這樣一個(gè)無(wú)論權(quán)力欲和表現(xiàn)欲都極強(qiáng)的政治家來(lái)說(shuō)，他根本不需要副手。于是諸葛亮處心積慮地壓制李嚴(yán)，消除李嚴(yán)的兵權(quán)，外放到江州，大行冷落排擠。而最后似乎真是“蒼天不負(fù)有心人”，李嚴(yán)一念之差，親自把自己的把柄送到諸葛亮面前。

　　而廖立的獲罪完全是禍從口出。只因?yàn)楫?dāng)著李邵、蔣琬等元老重臣的面，批評(píng)了劉備不把精力用于取漢中而用于和孫吳爭(zhēng)奪荊州的戰(zhàn)略失誤，指責(zé)關(guān)羽“怙恃勇名，作軍無(wú)法”，而后又評(píng)判指責(zé)向朗、文恭、王連等朝臣。李邵、蔣琬自然把這種“重要信息”報(bào)告給諸葛亮，諸葛亮正好有了借口，于是以“先帝，疵毀眾臣”的罪名把廖立廢為平民。從中國(guó)幾千封建歷史我們可以得知：制造“文字獄”，從某人言論觀點(diǎn)中尋找罪名，是官場(chǎng)斗爭(zhēng)最普遍最有效的方法之一；而凡是由言論定罪者，幾乎全部是政治斗爭(zhēng)的犧牲品。自然，廖立的犧牲只是千百萬(wàn)“文字獄”囚客中微不足道的一個(gè)，而絕非所謂諸葛亮“法度嚴(yán)明”的體現(xiàn)。

　　此外，史學(xué)家有時(shí)候也會(huì)通過(guò)比較間接的方式告訴我們事情的真相�！读瘟鳌酚性�，廖立“自謂才名為諸葛亮之二”。這下我們就恍然大悟了：廖立不僅自視甚高，自稱(chēng)“諸葛亮第二”，而且才名冠于蜀中，受到蜀人普遍稱(chēng)贊。惹怒諸葛亮的原因恰在其中。

　　而彭羨，字永年，似乎史官一時(shí)疏漏，便真情表達(dá)。這個(gè)彭永年劉備很喜歡他，“以為奇”，而諸葛亮“雖外接待羨，而內(nèi)不能善，屢密言先主……”諸葛亮心里不接受這個(gè)人，但表面上對(duì)人家好，暗地里在先主面前說(shuō)人家壞話。這種當(dāng)面一套背后一套，大概是所有“天才政治家”的拿手好戲。內(nèi)容呢？是“心志廣大，難可安保”。挑不出實(shí)質(zhì)性的錯(cuò)誤，就指責(zé)別人是“野心家”。

　　由諸葛亮的言行不一、口是心非，由此觀之，諸葛亮對(duì)待政敵，是早有準(zhǔn)備，時(shí)時(shí)留心，別人一時(shí)說(shuō)錯(cuò)了話，犯了什么錯(cuò)，就抓住時(shí)機(jī)，施加政治打擊，致其于死地。而這些政敵在諸葛亮平時(shí)的排擠下，要么如廖立、彭羨，心情壓抑，時(shí)不時(shí)發(fā)些牢騷，就被告密者利用，而在諸葛亮的政治高壓下，必然產(chǎn)生大批的告密者。要么如李嚴(yán)，犯了一點(diǎn)小錯(cuò)害怕諸葛亮借機(jī)整自己，只好鋌而走險(xiǎn)，于是更被諸葛亮抓住把柄。而從表象上看，似乎是諸葛亮法度嚴(yán)明，“惡無(wú)纖不貶”。諸葛亮的政治手腕可謂強(qiáng)硬！

　　古人云：“讀《出師表》不落淚者為不忠�！边@一句話，便剝奪了讀書(shū)人的思想自由�！冻鰩煴怼纷鳛橹袊�(guó)文學(xué)的名篇，被歷朝歷代列入啟蒙課本中，我們中國(guó)人都被要求在沒(méi)有絲毫判斷能力的年齡背熟了《出師表》，按照老師教授的意思理解《出師表》。所以，很少有人細(xì)究《出師表》中一些微妙的東西。

　　其實(shí)，《出師表》有豐富的含義，既是諸葛亮控制劉禪的手段之一，也是諸葛亮真情的流露；是諸葛亮面對(duì)蜀國(guó)政壇全體觀眾的一場(chǎng)表演，也是能從“字縫”中洞察其中潛臺(tái)詞的珍貴腳本。

　　《出師表》中使用頻率最高的一個(gè)詞是“先帝”。在全760字中，“先帝”竟有13個(gè)之多。正文第一個(gè)詞就是“先帝”，最前面幾句話中，幾乎句句都有“先帝”。諸葛亮把“先帝”掛在嘴邊上，隨時(shí)提醒劉禪，你老子說(shuō)了：“汝與丞相從事，事之若父”。通過(guò)打這張萬(wàn)無(wú)一失的“先帝牌”，諸葛亮才能獨(dú)攬蜀漢軍政，“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”。

　　除“先帝”外，出師表中另外兩個(gè)出現(xiàn)頻率最高的詞是“宜”和“不宜”�！啊\(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。”全然一副爸爸教訓(xùn)兒子的口氣，看來(lái)諸葛亮這個(gè)“相父”當(dāng)?shù)么_實(shí)理直氣壯。而最能體現(xiàn)諸葛亮的大權(quán)獨(dú)攬的還是這句話：“宮中府中，俱為一體�！比绱税缘赖难赞o，何忠之有？恐怕連被人稱(chēng)為“奸佞”的曹操，都說(shuō)不出這樣露骨的話來(lái)？諸葛亮反反復(fù)復(fù)地教育劉禪要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。而且在《出師表》中列舉了幾位“賢臣”，如侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，以及將軍向?qū)�。這些人“忠心”與否暫且不論，但都是在整個(gè)三國(guó)史中名氣不大，可見(jiàn)能力最多為中流。所謂“賢臣”，必須是德才兼?zhèn)洌凑者@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，上面這些中資之才很難稱(chēng)為一流“賢臣”。但為什么諸葛亮要提這幾個(gè)人呢？很難不令人懷疑諸葛亮不是在攏絡(luò)親信。而諸葛亮不僅要?jiǎng)⒍U“親”這些人，甚至明目張膽地要求劉禪聽(tīng)這些人的話。“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。”進(jìn)一步分析，我們可以從《三中志》中了解這些人的底細(xì)：董允，本是劉禪身邊的“太子舍人”、“洗馬”出身，諸葛亮親自提拔，成為嫡系，將其“遷為待中，領(lǐng)虎賁中郎將，統(tǒng)宿衛(wèi)親兵”，掌管御林軍。向?qū)�，諸葛亮“老同學(xué)”向朗的侄子（所以諸葛亮把他作為“重點(diǎn)推薦對(duì)象”，不是與前面三位放在一起，而是單獨(dú)拿出來(lái)稱(chēng)贊），當(dāng)時(shí)也是“典宿衛(wèi)兵”。讓一個(gè)皇帝“事無(wú)大小”都要向由諸葛亮安插在身邊的、掌握大內(nèi)兵權(quán)的近臣們請(qǐng)示匯報(bào)，“悉以咨之”，聽(tīng)上去似乎已經(jīng)不是我們大家熟悉的那個(gè)諸葛亮了，到更象是一個(gè)篡逆之臣。而諸葛亮《出師表》的真正目的是什么？顯然是配合第一次北伐所做的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)�！冻鰩煴怼纷鳛椤罢形摹�、“紅頭文件”，肯定要將一系列政治信號(hào)傳達(dá)給朝臣們。諸葛亮的北伐是頂著益州土著集團(tuán)和劉璋東州集團(tuán)的壓力進(jìn)行的，他要借《出師表》來(lái)告訴朝臣們，他已經(jīng)控制了劉后主，不聽(tīng)他的是沒(méi)有好結(jié)果的。

　　不過(guò)，諸葛亮的日子也并不好過(guò)，“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、祎、允等之咎，以彰其慢�！睘榱吮狈�，為了向政治上的對(duì)立面證面他有“討賊復(fù)”的能力，諸葛亮不得不立下了“軍令狀”，而且郭攸之、費(fèi)祎、董允等也成了和他拴在一條線上的蚱。愛(ài)諸葛亮的人，常常被諸葛亮第一次北伐失敗后“揮淚折馬謖”、自貶三級(jí)而感激涕零。實(shí)際上，諸葛亮是已經(jīng)立了“軍令狀”；是乘著南征的勝利，意氣風(fēng)發(fā)、滿懷信心地去北伐的；是做了無(wú)數(shù)鋪墊、虛張了無(wú)數(shù)聲勢(shì)北伐的。北伐淺嘗則敗，最下不來(lái)臺(tái)的是諸葛亮自己。而諸葛亮請(qǐng)罰的結(jié)果只是名義上貶為“右將軍”，實(shí)際上還是“行丞相事，所總統(tǒng)如前�！币苍S，換一個(gè)角度說(shuō)，凡仁人志士，讀《出師表》真的應(yīng)該落淚。是為一個(gè)情愿守著一尊神像，而不敢正視自己歷史的民族而落淚。

　　綜上所述，從本質(zhì)上看，諸葛亮只不過(guò)是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。戎馬一生，抱憾而終。所以，有不少史學(xué)家稱(chēng)，諸葛亮的一生是一個(gè)悲劇。在那個(gè)特殊的年代，處于剝削階級(jí)當(dāng)政的時(shí)期，諸葛亮的悲劇既是偶然，又是歷史的必然。若從歷史唯物主義的角度看問(wèn)題，諸葛亮的所作所為都是他的分內(nèi)之事，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)維護(hù)本階級(jí)利益的階級(jí)本性和政治智慧，無(wú)論在何時(shí)何地，永遠(yuǎn)都無(wú)法改變。