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名著《十日談》讀后感（精選10篇）
認真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的名著《十日談》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
名著《十日談》讀后感 1
人家畢竟是寫在文藝復興之前，為的就是披露教會教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛恨情仇的故事(“愛”和“情”比較多，“恨”和“仇”比較少)�；谀莻�時代的風氣，盡管被當時人說成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說比起來算還好的了，而且還充滿中世紀遺留下來的少許歐洲特的美德風范，如果是初入世事的年輕人讀，估計會被本書挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊。“待人喂養(yǎng)的母鵝，為人歌唱的.夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤萬物的甘露”，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類是很有才的，每個時代都有各自時代特的隱語，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量“出軌”的教士，估計當時的教宗氣得半死，人還是人啊，無法克服自身原動力的驅使。雖然內容讓一些保守人士所不齒，可總體風格是光明開朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內心陰暗的恐怖小說，要“健康”多了。
名著《十日談》讀后感 2
家里有很多藏書，第一次翻這本書的時候大概是在初中，當時沒有看完。
高中又看了一次，因為文學常識里常常提到這本書，世界名著，《十日談》云云。
當時有個問題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當時只知道情人是指心愛的人。不知道塬來情人是個不怎么光彩的角。還是沒有看完，看了一兩篇就很無趣。
也不明白為什么，大概是因為太久沒有看書的緣故，前幾日去圖書館找書看，無意中發(fā)現(xiàn)《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應該很容易看完。現(xiàn)在才終于可以知道這本書是說什么的了。雖然至今還是沒有看完，我想應該也不會看得完。
總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀念。
總結出一句話：歐洲人很多年前就有的這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。
因為美國加拿大的`人民也是從歐洲移民過去的，所以他們也保留有類似的傳統(tǒng)!
當然，不是全部人都那樣那個撒!
名著《十日談》讀后感 3
或許是因為被列在世界名著之中，在少年時代就在書店翻看過，但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價值�，F(xiàn)在又翻開了這本書，覺得它寫的挺好的，最起碼他很會說故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的'匠心獨到。
初中的時候看的，和簡愛那一批書一起看的。這一本和名利場，看的我頗為氣悶。
為什么呢？為什么好人沒有好報？
現(xiàn)在回想起來，這本書大概就是那些文藝復興初期的時髦少男少女的床頭讀物吧(個人感覺)，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學讀的，我很強悍吧，讀的時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉折很多，很有時代風貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個呢？
傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當時不明白~
名著《十日談》讀后感 4
古語有云：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代�！奔易迮d衰，德行為要。好的德行，來源于好的家風。家風實質上是一個家庭內在的精神動力，更是生長在其中的每個人立身處世的行為準則。好的家風，對家人，尤其是對孩子的世界觀、人生觀、道德素養(yǎng)、為人處世及生活習慣等，都會產生良好的影響。
蔡元培曾說:“家庭者，人生最初之學校也�！焙玫募彝ソ逃龑σ粋�人的成長有著至關重要的.作用。時代在變遷，世事在流轉。可那些恩澤后人的諄諄教誨、傳承百世的家風永遠不會變，它們一直在歷史長河中熠熠生輝，為后人指明前進的方向。不論是古代孟母擇鄰：子不學、斷機杼的知識敬畏；還是岳母刺字：精忠報國，舍棄小我的千古教誨；還是“生子當如孫仲謀”的文化傳承。這些千百年來積淀下來的風骨，早已成了中華民族的文化基因，無數(shù)仁人志士在天地間見賢思齊，在理想中求真求善。這樣一來，便有了泱泱中華兒女“心懷天下，為生民立命”的悲憫情懷；便有了“心懷天下、為天地立心”的國家情懷。由此，家風不止于家庭，而是擴展至家國天下，成為對國家的忠貞、對社會的責任。
名著《十日談》讀后感 5
這是我最為感動的一章，這章的主人翁是一個中年受訪者，芳芳，沒有病之前是一個美女，熱愛跳舞，有濃烈的藝術情結。
結婚以后，原本圍繞在她身邊的幸福霎時由一個個厄運所取代，突如其來的病，抑郁癥和精神失常，這使原來愛她的老公漸漸不回家，在外面花天酒地，在她得病后，得到的不是溫暖的祝福，而是世人所給予的冷漠，在醫(yī)院被禁錮，被放出來后，只是她孤身一人，什么都失去了……有時覺得世界可以很殘忍，殘忍到在你的世界只剩下孤獨，冷漠……
就這樣，跳舞漸漸成為芳芳唯一的`依靠。她說，藝術是世界上最美的。在訪問的過程中，芳芳曾失聲哭了起來，她說：“自己沒希望了，什么都沒了，自己過得根本不開心，只能用跳舞來醫(yī)學專用自己，自己沒兒沒女，無父無母，沒了什么都沒了……”
每個人都試過孤獨的滋味，但是她的孤獨人生路是漫長的，是沒有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!
看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術的魅力?她在這個陌生人面前居然能顯得那麼自在，或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關切和慈悲之心。
而我們身邊，有沒有過這樣的情景，一個人，弱勢，需要我們給與關愛?你給予了嗎?你付出了嗎?當你把快樂和關愛分享給別人時，是不是充滿了幸福和滿足感?
哪怕是一個眼神，一句說話或小小的幫助，我們都值得去做。
天下為公，靠攜手相信。
名著《十日談》讀后感 6
這個書提醒了我復習了幾個概念，文藝復興、薄伽丘、《十日談》。這是薄伽丘最重要的作品，寫于文藝復興的前期，具有重大的時代意義，為意大利藝術散文的發(fā)展奠定了基礎，并且開創(chuàng)了歐洲小說的藝術形式。
我看的是人民文學出版社1994年王永年譯的的版本，和網(wǎng)上流傳的版本不同，翻譯的不錯，譯者在前言里對這書的背景有著系統(tǒng)詳細的介紹，值得稱道的還有插圖，據(jù)說插圖是復制的佛羅倫薩國立圖書館珍藏的1492年威尼斯版《十日談》的插圖。
我喜歡薄伽丘有趣的自序，他剛從失戀中挺過來，想答謝之前規(guī)勸過他的`人而寫出這個書，說是給人消遣，或許能給一些人安慰呢。
摘錄部分如下：“在我煩惱的時候，朋友的循循善誘和諄諄開導大大減輕了我的痛苦，以致我堅信，是由于他們我才得以保全性命。萬能的天主根據(jù)千古不易的法則規(guī)定塵世萬物均有終期。盡管我的愛情熾熱無比，盡管任何彷徨、規(guī)勸、明顯的羞辱和不言而喻的危險都不能使它破滅或減弱，我祈求天主讓它隨著時間的推移自行泯滅。它終于結束，只留下愛的激情給予那個無緣在愛的茫茫大海中遠航的人的快意。我先前覺得滿目凄涼，現(xiàn)在擺脫了辛勞，心情特別舒暢�！�
書里贊美愛情、欣賞平民、商人、新興資產階級的機智，宣揚社會平等和男女平等的思想在當時是有進步意義的。但是，現(xiàn)在看來，我更多的感覺是書里多是些俗故事，格調不高，終于看不下去了。
名著《十日談》讀后感 7
《十日談》在西方文學史上有重要地位，被譽為開啟了人性復蘇的新時代。但我怎么看，都覺得文中十位男女嘴上排拒低俗，骨子里卻少了貴族應有的高貴之氣，他們只不過比醉生夢死的神父們略好一點。
第一，我反對因為一個男人貧窮但是智慧、有學識便是一個出生卑微、內心崇高的人。好像他們使用計謀偷來別人的腌肉飽食一頓或是捉弄吝嗇鬼就是正義的行為。吝嗇鬼固然值得批評，你卻不應該侵犯他的私有財產。這是不道德的行為，反而這群打著貴族紳士淑女的人好好贊揚。
第二，愚笨的丈夫捉奸不成，反而被妻子好好教訓一番，從此，狗男女更加肆無忌憚“享受生活”——百個故事中多少有這樣的結局，我呸！自己做了不忠于婚姻的事卻理直氣壯，這是什么邏輯。何必畏畏縮縮，既然彼此喜歡，何不向原配言明，正大光明地重結連理，反而在這偷偷摸摸。
第三，憑什么那么多故事中，潔身自好的寡婦要自己的`侍女去應付沖動的蜂蝶？難道侍女就比你第一等、她們就不是你們虛偽的天主教所說的上帝的孩子？因為她們貧寒，所以就應該為主人出賣 自己的身體？
第四，為什么要歌頌外出破產的商人反過來在當?shù)亟俪之數(shù)厝松檀俅胃辉�？這是什么手段，就因為當?shù)厝耸钱惤掏�，這一切就不涉及公平正義？
西方人自己歌頌人權，此書為證，不少于700年前所謂的人性光輝閃爍的時候，他們有多少是道貌岸然的偽君子。他們追求權益，卻總是上層社會的專利。
名著《十日談》讀后感 8
這個寒假，我看了一本叫《十日談》的世界文學名著。這本書讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無聊。當翻開它時，就會有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。
這本書以當時的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景，講述了十個青年男女，為躲避災難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個故事來消遣，共講了一百個故事。這些故事涉及上至國王。貴族。教士，下至商人。手工業(yè)者。農民等各階層社會人物，敘述語言生動活潑，塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對封建主義。提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會，揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書的每一個故事都很精彩，但我覺得其中的一個叫《懺悔》的`故事讓我印象最深刻。
這個故事是講一個無惡不作的壞蛋，臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的“懺悔”，結果，壞蛋成了圣徒。這個故事既揭示了當時社會的丑惡，又告訴了我一個道理：不管你做過什么樣的壞事，只要你能改正錯誤，不再干壞事，是一定可以讓別人對你有好的評價的。
其次就是一個叫《畫“慷慨”》的故事。這個故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個故事告訴了我：遇事要想合適的方法來解決，這樣才能做到“事倍功半”。
十日談這本書里寫的故事既生活化有形象化。不僅可以增長知識還可以陶冶情操，這真是一本好書呀！
名著《十日談》讀后感 9
或許應該感謝那場瘟疫讓我們十個可愛的青年人相聚，我一直覺得《十日談》開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀教會統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說，當全世界都在沉睡時，你的清醒就像一場夢，但是這種清醒也是一種趨勢，人們真正看清自己的趨勢。
愛情本該是一件多么美妙的`事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛情則并非易事。以第四天第五個故事為例，這一天的主題是講述結局悲慘的愛情故事，愛情本該是件自由的事，但是這十個故事的愛情卻使我們充滿了悸痛和無奈。痛的是一對對有情人悲慘的結局，無奈的是他們遭受的愛情悲劇在我們看來是那么的不可思議，因為任何一件發(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會產生那樣悲慘的結局。
故事向我們展示的哲理有很多，但無論是那個年代的愛情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說的是14世紀教會影響下的人自我意識的喪失和人性同封建禁錮的對抗。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對他們的威脅，依舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復之后產生的強大力量，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認識，盲目地認為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應是可怕的，也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識之上的反應。
《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。
名著《十日談》讀后感 10
在一段并不短的時間內。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的.圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
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