弟子規全文及解釋

時間：2023-06-15 12:15:24 雪桃弟子規讀后感我要投稿

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弟子規全文及解釋

　　《弟子規》的核心，本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌，要謹慎誠信，要愛周圍大眾，親近仁德賢人。倘若有富余精力，多讀書多做學問。下面是弟子規全文及解釋，供大家參考和閱讀。

弟子規全文及解釋

　　1.《弟子規》

　　總敘

　　弟子規圣人訓首孝弟次謹信

　　泛愛眾而親仁有余力則學文

　　入則孝

　　父母呼應勿緩父母命行勿懶

　　父母教須敬聽父母責須順承

　　冬則溫夏則凊晨則省昏則定

　　出必告反必面居有常業無變

　　事雖小勿擅為茍擅為子道虧

　　物雖小勿私藏茍私藏親心傷

　　親所好力為具親所惡謹為去

　　身有傷貽親憂德有傷貽親羞

　　親愛我孝何難親憎我孝方賢

　　親有過諫使更怡吾色柔吾聲

　　諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

　　親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

　　喪三年常悲咽居處變酒肉絕

　　喪盡禮祭盡誠事死者如事生

　　出則弟

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

　　財物輕怨何生言語忍忿自泯

　　或飲食或坐走長者先幼者后

　　長呼人即代叫人不在己即到

　　稱尊長勿呼名對尊長勿見能

　　路遇長疾趨揖長無言退恭立

　　騎下馬乘下車過猶待百步余

　　長者立幼勿坐長者坐命乃坐

　　尊長前聲要低低不聞卻非宜

　　進必趨退必遲問起對視勿移

　　事諸父如事父事諸兄如事兄

　　謹

　　朝起早夜眠遲老易至惜此時

　　晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

　　冠必正紐必結襪與履俱緊切

　　置冠服有定位勿亂頓致污穢

　　衣貴潔不貴華上循分下稱家

　　對飲食勿揀擇食適可勿過則

　　年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

　　步從容立端正揖深圓拜恭敬

　　勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

　　緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱

　　執虛器如執盈入虛室如有人

　　事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

　　斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問

　　將入門問孰存將上堂聲必揚

　　人問誰對以名吾與我不分明

　　用人物須明求倘不問即為偷

　　借人物及時還后有急借不難

　　信

　　凡出言信為先詐與妄奚可焉

　　話說多不如少惟其是勿佞巧

　　奸巧語穢污詞市井氣切戒之

　　見未真勿輕言知未的勿輕傳

　　事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯

　　凡道字重且舒勿急疾勿模糊

　　彼說長此說短不關己莫閑管

　　見人善即思齊縱去遠以漸躋

　　見人惡即內省有則改無加警

　　唯德學唯才藝不如人當自礪

　　若衣服若飲食不如人勿生戚

　　聞過怒聞譽樂損友來益友卻

　　聞譽恐聞過欣直諒士漸相親

　　無心非名為錯有心非名為惡

　　過能改歸于無倘掩飾增一辜

　　泛愛眾

　　凡是人皆須愛天同覆地同載

　　行高者名自高人所重非貌高

　　才大者望自大人所服非言大

　　己有能勿自私人所能勿輕訾

　　勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

　　人不閑勿事攪人不安勿話擾

　　人有短切莫揭人有私切莫說

　　道人善即是善人知之愈思勉

　　揚人惡即是惡疾之甚禍且作

　　善相勸德皆建過不規道兩虧

　　凡取與貴分曉與宜多取宜少

　　將加人先問己己不欲即速已

　　恩欲報怨欲忘報怨短報恩長

　　待婢仆身貴端雖貴端慈而寬

　　勢服人心不然理服人方無言

　　親仁

　　同是人類不齊流俗眾仁者希

　　果仁者人多畏言不諱色不媚

　　能親仁無限好德日進過日少

　　不親仁無限害小人進百事壞

　　余力學文

　　不力行但學文長浮華成何人

　　但力行不學文任己見昧理真

　　讀書法有三到心眼口信皆要

　　方讀此勿慕彼此未終彼勿起

　　寬為限緊用功工夫到滯塞通

　　心有疑隨札記就人問求確義

　　房室清墻壁凈幾案潔筆硯正

　　墨磨偏心不端字不敬心先病

　　列典籍有定處讀看畢還原處

　　雖有急卷束齊有缺壞就補之

　　非圣書屏勿視蔽聰明壞心志

　　勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

　　2.弟子規解釋

　　一、總敘

　　1、弟子規圣人訓首孝悌次謹信

　　【解釋】弟子規，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用。

　　2、泛愛眾而親仁有余力則學文

　　【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。有多余的時間和精力，學習有益的學問。

　　二、入則孝

　　3、父母呼應勿緩父母命行勿懶

　　【解釋】父母呼喚，應及時應答，不要拖延遲緩;父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。

　　4、父母教須敬聽父母責須順承

　　【解釋】父母的教誨，應該恭敬地聆聽;做錯了事，受到父母的教育和責備時，應當虛心接受，不可強詞奪理。

　　5、冬則溫夏則凊晨則省昏則定

　　【解釋】冬天寒冷時提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床后，先探望父母，向父母請安;晚上伺候父母就寢后，才能入睡。

　　6、出必告反必面居有常業無變

　　【解釋】出門時告訴父母去向，返家后，面告父母報平安;起居作息，要有規律;做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮;

　　7、事雖小勿擅為茍擅為子道虧

　　【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動;擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分;

　　8、物雖小勿私藏茍私藏親心傷

　　【解釋】公物雖小，也不要私自占為己有;如果私藏公物，缺失品德，就會讓父母傷心;

　　9、親所好力為具親所惡謹為去

　　【解釋】父母喜歡的事情，應該全力去做;父母厭惡的事情，要小心謹慎不要去做(包括自己的壞習慣);

　　10、身有傷貽親憂德有傷貽親羞

　　【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會憂慮;做出傷風敗德的事，父母親就會蒙受羞辱;

　　11、親愛我孝何難親憎我孝方賢

　　【解釋】父母喜愛我們的時候，孝順不是困難的事情;父母不喜歡我們或管教過于嚴厲的時候，孝順父母才是難能可貴;

　　12、親有過諫使更怡吾色柔吾聲

　　【解釋】父母有過錯的時候，應小心勸導改過向善;勸導時要和顏悅色、態度誠懇;

　　13、諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

　　【解釋】如果父母不高興時不聽規勸，等到父母高興的時候，繼續規勸;父母不聽懇勸，我們雖難過的痛哭流涕，也要懇求父母改過;縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，鑄成大錯;

　　14、親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

　　【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全;要晝夜服侍，一時不離開父母床前;

　　15、喪三年常悲咽居處變酒肉絕

　　【解釋】父母去世之后，守孝三年，經常追思、感懷父母的養育之恩;生活起居，戒酒戒肉;

　　16、喪盡禮祭盡誠事死者如事生

　　【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

　　三、出則悌

　　17、兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

　　【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長;兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了;

　　18、財物輕怨何生言語忍忿自泯

　　【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起;言語上包容忍讓，忿怒自然消失;

　　19、或飲食或坐走長者先幼者后

　　【解釋】飲食用餐，就坐行走;長者優先，幼者在后;

　　20、長呼人即代叫人不在己即到

　　【解釋】長輩呼喚別人，應代為傳喚和轉告;如果那個人不在，前去轉告;

　　21、稱尊長勿呼名對尊長勿現能

　　【解釋】稱呼尊者長輩，不可以直呼姓名;在尊長面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能;

　　22、路遇長疾趨揖長無言退恭立

　　【解釋】路上遇見長輩，應恭敬問好;長輩沒有說話時，應退后恭敬站立一旁，等待長輩離去;

　　23、騎下馬乘下車過猶待百步余

　　【解釋】騎馬或乘車，遇見長輩，應下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠，方可續行;

　　24、長者立幼勿坐長者坐命乃坐

　　【解釋】長輩站立時，晚輩不可先行就坐;長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐;

　　25、尊長前聲要低低不聞卻非宜

　　【解釋】在尊長面前說話，要低聲細氣;聲音太低而聽不清楚，也不合適;

　　26、進必趨退必遲問起對視勿移

　　【解釋】到尊長面前，應快步向前;退回去時，稍慢一些才合禮節;長輩問話時，應當注視聆聽，不可以東張西望;

　　27、事諸父如事父事諸兄如事兄

　　【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬;對待別人的兄長，如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

　　四、謹

　　28、朝起早夜眠遲老易至惜此時

　　【解釋】早上要比長輩起的早，晚上要比長輩睡的晚;人生易老，珍惜時光;

　　29、晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

　　【解釋】早晨起床，務必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便后，馬上洗手;

　　30、冠必正紐必結襪與履俱緊切

　　【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣;襪子穿平整，鞋帶應系緊;

　　31、置冠服有定位勿亂頓致污穢

　　【解釋】放置衣服時，要有固定的位置;衣物不要亂放，避免造成臟亂;

　　32、衣貴潔不貴華上循份下稱家

　　【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗;穿著上要根據自己的身份，與家庭的情況相稱;

　　33、對飲食勿揀擇食適可勿過則

　　【解釋】對待飲食，不要挑食偏食;飲食適量，不要過少過量;

　　34、年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

　　【解釋】少年未成，不可飲酒;酒醉之態，最為丑陋;

　　35、步從容立端正揖深圓拜恭敬

　　【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正;上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬;

　　36、勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

　　【解釋】進門時不要踩在門檻上，站立不要歪斜;坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動;

　　37、緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱

　　【解釋】進入房間時，揭簾子、開關門的動作輕緩，不要發出聲響;在室內行走，寬處轉彎，不要撞到物品的棱角，以免受傷;

　　38、執虛器如執盈入虛室如有人

　　【解釋】拿著空的器具，要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破;進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便;

　　39、事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

　　【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯;不要畏懼困難，不可草率行事。

　　40、斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問

　　【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近;對邪惡的事情，不要好奇過問;

　　41、將入門問孰存將上堂聲必揚

　　【解釋】將要入門之前，應先問：“有人在嗎?”進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了;

　　42、人問誰對以名吾與我不分明

　　【解釋】屋里的人問：“是誰呀?”，應該回答名字;若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰;

　　43、用人物須明求倘不問即為偷

　　【解釋】借用別人的物品，要明著向人請求、征得同意;沒有征得同意，擅自取用是偷竊行為;

　　44、借人物及時還后有急借不難

　　【解釋】借人物品，及時歸還;以后若有急用，再借不難;

　　五、信

　　45、凡出言信為先詐與妄奚可焉

　　【解釋】開口說話，誠信為先;欺騙和胡言亂語，不可使用;

　　46、話說多不如少惟其是勿佞巧

　　【解釋】話多不如話少;說話事實求是，不要妄言取巧;

　　47、奸巧語穢污詞市井氣切戒之

　　【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語;勢利市井之氣，千萬都要戒之;

　　48、見未真勿輕言知未的勿輕傳

　　【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發表意見;不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播;

　　49、事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯

　　【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應;如果輕易答應，就會使自己進退兩難;

　　50、凡道字重且舒勿急疾勿模糊

　　【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢;說話不要太快、吐字模糊不清;

　　51、彼說長此說短不關己莫閑管

　　【解釋】不要當面說別人的長處，背后說別人的長短;不關自己的是非，不要無事生非;

　　52、見人善即思齊縱去遠以漸躋

　　【解釋】看見他人的善舉，要立即學習看齊;縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上;

　　53、見人惡即內省有則改無加警

　　【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己;有則改之，無則加以警惕;

　　54、唯德學唯才藝不如人當自礪

　　【解釋】唯有品德才學可以與人相比，不如別人，應當自我激勵，修養德才;

　　55、若衣服若飲食不如人勿生戚

　　【解釋】若是穿著飲食不如他人，不要攀比生氣;

　　56、聞過怒聞譽樂損友來益友卻

　　【解釋】如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去;

　　57、聞譽恐聞過欣直諒士漸相親

　　【解釋】聽到他人的稱贊，唯恐過譽;聽到別人的批評，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近;

　　58、無心非名為錯有心非名為惡

　　【解釋】不是有心故意做錯的，稱為過錯;若是明知故犯的，便是罪惡。

　　59、過能改歸于無倘揜飾增一辜

　　【解釋】知錯改過，錯誤就會消失;如果掩飾過錯，就是錯上加錯;

　　六、泛愛眾

　　60、凡是人皆須愛天同覆地同載

　　【解釋】凡是人類，皆須相親相愛;因為同頂一片天，同住地球上;

　　61、行高者名自高人所重非貌高

　　【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高;人們敬重他，并非他的容貌外表好;

　　62、才大者望自大人所服非言大

　　【解釋】大德大才者，威望自然高大;人們佩服他，并非他會說大話;

　　63、己有能勿自私人所能勿輕訾

　　【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人;他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習;

　　64、勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

　　【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大;不要喜新厭舊;

　　65、人不閑勿事攪人不安勿話擾

　　【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾;別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾;

　　66、人有短切莫揭人有私切莫說

　　【解釋】別人的短處，切記不要去揭短;別人自私自利，切記不要去評說;

　　67、道人善即是善人知之愈思勉

　　【解釋】贊美他人的善行就是行善;別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善;

　　68、揚人惡即是惡疾之甚禍且作

　　【解釋】贊揚他人的惡行，就是在做惡事;對別人過分指責批評，會給自己招來災禍;

　　69、善相勸德皆建過不規道兩虧

　　【解釋】互相勸善，德才共修;有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。

　　70、凡取與貴分曉與宜多取宜少

　　【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予;給予宜多，取得宜少;

　　71、將加人先問己己不欲即速已

　　【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做;

　　72、恩欲報怨欲忘報怨短報恩長

　　【解釋】想要報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨;應該短期抱怨、長期報恩;

　　73、待婢仆身貴端雖貴端慈而寬

　　【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴;

　　74、勢服人心不然理服人方無言

　　【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服;以理服人，別人才會心悅誠服。

　　七、而親仁

　　75、同是人類不齊流俗眾仁者稀

　　【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊;流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少;

　　76、果仁者人多畏言不諱色不媚

　　【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他;他直言不諱，不會查色獻媚;

　　77、能親仁無限好德日進過日少

　　【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情;他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少;

　　78、不親仁無限害小人進百事壞

　　【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害;奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。

　　八、余力學文

　　79、不力行但學文長浮華成何人

　　【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人;

　　80、但力行不學文任己見昧理真

　　【解釋】只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理;

　　81、讀書法有三到心眼口信皆要

　　【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;

　　82、方讀此勿慕彼此未終彼勿起

　　【解釋】做學問要專一，不能一門學問沒搞懂，又想搞其他學問;

　　83、寬為限緊用功功夫到滯塞通

　　【解釋】讀書計劃要有寬限，用功要加緊;用功到了，學問就通了;

　　84、心有疑隨札記就人問求確義

　　【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案;

　　85、房室清墻壁凈幾案潔筆硯正

　　【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊;

　　86、墨磨偏心不端字不敬心先病

　　【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。

　　87、列典籍有定處讀看畢還原處

　　【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處;

　　88、雖有急卷束齊有缺壞就補之

　　【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補;

　　89、非圣書屏勿視蔽聰明壞心志

　　【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。

　　90、勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

　　【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界

　　拓展：《弟子規》的倫理基礎

　　《弟子規》從"孝"這一倫理源頭出發，將對父母的孝擴充為"信"這一修身立德的倫理支柱，進而升華為對所有人的"愛"，成為其最高道德訴求和最終倫理歸宿。

　　《弟子規》是清代李毓秀編著的家庭教育文本，它為青少年確立了很多行為規范，卻沒有解釋其哲學依據和倫理基礎。這樣做的原因在于：首先，這是由其時代條件決定的。“五四”運動之前，“孝悌忠信禮義廉恥”等倫理道德在人們心目中根深蒂固，被認為是理所當然、無需證明的。時下流行的平等、自由、民主等思想尚未傳入中國，子女對老師和家長的教導沒有現在這么多的叛逆、爭論與質疑，因此無需專門進行“擺事實、講道理”的思想教育。其次，這是由其家庭教育文本的性質決定的。為了適應兒童的心理特點和記憶規律，就要避免長篇大論的抽象理論，盡量做到內容簡單精練、語言通俗易懂，便于理解、背誦和實行。

　　但是，今天的某些人不能體會古人的良苦用心，反而對《弟子規》存在輕視，認為它“知其然而不知其所以然”、不能適應現代的教育環境等。這是對《弟子規》的極大誤解!事實上，《弟子規》在簡單質樸的語言背后，蘊涵著深刻的哲理與智慧。為了正本清源，本文擬從孝、信、愛三個方面，對《弟子規》的倫理基礎進行嘗試性探討與分析。

　　一、孝乃百善之先——《弟子規》的倫理源頭

　　中華傳統文化非常重視孝道，認為孝是道德的根本、教育的基礎：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。”《弟子規》作為傳統文化啟蒙讀本，對于孝道的重視與弘揚是自然而然的。孝作為《弟子規》的倫理源頭，主要體現在兩個方面：

　　在修學次第上，孝被排在其他道德修養的前面。《弟子規》開篇即講：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”這里包含了兩個重要原則：在道德修養和文化學習的關系上，堅持以德為先;在各項倫理道德中，堅持以孝為先。中華傳統文化認為，“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”，孝是天經地義、不證自明的;“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝”，孝是綱常倫理中最重要的;“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”，孝是個人改變命運、追求人生幸福的根本途徑。基于這樣的認識，《弟子規》從日常生活起居入手，詳細規定了子女盡孝應遵循的原則和規范，涵蓋了養父母之身、悅父母之心和厚父母之德等三個層次。

　　在邏輯關系上，孝被當作其他倫理道德的基礎。除去孝之外，《弟子規》還著重論述了悌、謹、信、愛眾、親仁等五個方面的倫理道德。其中，悌建立在“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的孝親思想上，是孝道的自然流露;謹和信源于對“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞”的畏懼，是孝道的內涵拓展;愛眾基于“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”的思想認識，是孝道的情感遷移;親仁追求的是“德日進，過日少”和“圣與賢，可馴致”的道德理想，其終極目標是“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝道的境界升華。可見，孝是這五個方面共同的倫理源頭。

　　二、信為修身之本——《弟子規》的倫理支柱

　　中華傳統文化講究“修齊治平”，認為修身是齊家、治國、平天下的前提和基礎，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。修身的根本原則是信，“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”《弟子規》秉承了這一傳統，它把信詳細分解為兩個層次、八個方面的行為規范，從而構建了自己的倫理支柱。

　　從信的外在表現看，主要是以誠敬心對人，做到四個不：第一，不妄言。即以誠對人，不說大話、空話、假話，做到“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。第二，不綺語。即以禮待人，不說粗話、臟話、誨淫誨盜的話，做到“刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之”。第三，不惡口。即以敬事人，不說攻擊、詆毀人的話，做到“人有短，切莫揭;人有私，切莫說”。第四，不兩舌。即以和奉人，不說挑撥離間、搬弄是非的話，做到“彼說長，此說短，不關己，莫閑管”。

　　從信的內在屬性看，主要是以誠敬心對己，做到四個正確對待：第一，正確對待他人的成績與不足。對他人取得的成績要努力學習，做到“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋”;對他人存在的不足要保持清醒頭腦，做到“見人惡，即內省，有則改，無加警”。第二，正確對待與他人的差距。對于道德修養、知識技能等方面的差距，要勇猛精進、奮起直追，做到“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵”;對于物質生活方面的差距，要安貧樂道、淡然處之，做到“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。第三，正確對待他人的表揚與批評。如果“聞過怒，聞譽樂”，就會招致“損友來，益友卻”的惡果;只有“聞譽恐，聞過欣”，才能收到“直諒士，漸相親”的良效。第四，正確對待自己的過失。首先要按照“無心非，名為錯，有心非，名為惡”的標準，區分過失的性質，找出過失的原因;其次要勇于承認和改正過失，做到“過能改，歸于無”，防止“倘掩飾，增一辜”。

　　三、愛是建德之境——《弟子規》的倫理歸宿

　　《弟子規》繼承了中華傳統文化的“仁者愛人”思想，并將其作為道德建設的最高境界加以弘揚。在內容編排上，《弟子規》有關倫理道德的論述，是按照“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁”的順序進行的，仁愛是其最終的倫理歸宿。在邏輯順序上，《弟子規》所追求的道德境界，從對父母的孝開始，逐步擴充到兄弟之間的悌、朋友之間的信，進而按照“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”的原則，最終升華為對所有人的愛，仁愛是其最高的道德訴求。

　　《弟子規》的仁愛思想，包含了相互聯系的四方面內容：第一，仁愛的對象完全平等，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這種愛不因貧富貴賤而有所不同，而是要“勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新”。即使對待地位低下的奴仆或傭人，也要“待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬”。第二，仁愛的前提是知恩報恩，要對國家、社會、父母、師長及所有人常懷感恩之心，并且努力做到“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”。第三，仁愛的基礎是彼此尊重，“將加人，先問己，己不欲，即速已”。在這種換位思考的基礎上，才能真正做到“人不閑，勿事攪;人不安，勿話擾”。第四，仁愛的方式是相互幫助，在學問技能上“己有能，勿自私;人有能，勿輕訾”;在物質財富上“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”;在道德修養上“善相勸，德皆建，過不規，道兩虧”。

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