《蘇東坡傳》讀后感2000字

時間：2023-04-04 15:04:38 讀后感2000字我要投稿

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《蘇東坡傳》讀后感范文2000字（通用10篇）

　　當仔細品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《蘇東坡傳》讀后感范文2000字，希望能夠幫助到大家。

《蘇東坡傳》讀后感范文2000字（通用10篇）

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇1

　　中國人對蘇東坡的喜愛程度，林語堂概括的最為精準，“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑”。

　　《蘇東坡傳》，是一個才子為另一個才子所作的傳記。可以說，蘇東坡是林語堂的偶像，是林語堂的隔代知音，林語堂對蘇東坡的喜愛、欣賞、仰慕，最終凝結成了這部傳記名著。《蘇東坡傳》以蘇東坡成長軌跡為線索，分為童年與青年、壯年、老練、流放歲月四卷，考據嚴謹，事例翔實，語言生動幽默，仿若林語堂穿越了時空，隱身于蘇東坡身側，一一記錄著他的言行起居、喜怒哀樂而成文。同時，這部中國古代名人傳記的寫法有別于他，林語堂有心把自己的偶像推介出國門，作品以英文寫就，目標受眾是西方讀者，后由學者張振玉譯為中文，堪屬名著名譯，讀時別有一番趣味。林語堂是了解蘇東坡的，旅居海外之時，身邊相伴的是有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，一天天的精神交流，一次次的心靈對話，神交已久，經典傳記順理成章一氣呵成。蘇東坡曠達、豪邁、灑脫，林語堂的筆調也是輕快的，即便是蘇東坡跌至仕途低谷，傳記的筆觸也不曾灰暗。

　　蘇東坡天賦才氣。“東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。”“士大夫不能誦東坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻。”此語為當時雜記記述，由此可見東坡才氣地位。蘇東坡說，做文章“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態橫生。”稱最快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”林語堂也道，杰作之所以成為杰作，必然具有一種我們稱之為發自肺腑的“真純”，還在于文學所給予讀者的快樂上，能使讀者快樂，的確是蘇東坡作品的一個特點。東坡創作時自得其樂，其詩文書畫藝術上的卓絕之美也帶給我們太多的愉悅和歡樂。

　　蘇東坡處世曠達。東坡一生的.宦海生涯，幾遭貶謫，飽經憂患拂逆，均以坦蕩蕩之胸懷處之，人性更趨溫和厚道，并沒變得尖酸刻薄，古今中外，與其相似之人可以說再難找到第二個。在貶謫期間，東坡仍開鑿湖泊河道、治水筑堤，關心千里荒旱、流離餓殍。在政治上，他從不站隊，對自己的主張原則始終堅定不移，所以他一生政壇坎坷不達也就不足詫異了。蘇東坡處世“對事不對人”，他會因事發怒，卻不會恨人，聽聞自己的仕途克星章被貶謫的消息時，他寫信對雙方的親戚黃實說：“子厚得雷，為之驚嘆彌日。海康地雖遠，無甚瘴。舍弟居之一年，甚安穩。望以此開譬太夫人也。”此種襟懷，正如他對子由說的：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”

　　蘇東坡情深義重。東坡對生命中的四位女性用情至深。初戀系其堂妹，慈孝溫文，因二人同姓聯姻無望，至晚年流放在外，聽聞堂妹逝世，東坡“心如刀割”；流放歸來途經堂妹墳塋所在，雖身染重病仍掙扎到墳前致祭，第二天，尚面壁而臥抽搐哭泣。發妻王弗聰明能干，務實際、明利害，有知人之明，東坡事事多聽從妻子，可惜王弗二十六歲病逝，妻死后十周年，東坡作詞《江城子》悼念，其詞凄艷感人：不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。妻亡三年多后，東坡續弦王閏之，閏之系王弗堂妹，秉性柔和，遇事順隨，一直和丈夫同甘共苦，東坡誓言生則同室，死則同穴，閏之死，東坡親寫祭文，十年后，子由將她與東坡合葬。東坡貶謫黃州期間，收朝云為妾，朝云聰明活潑有生氣，是東坡的紅顏知己，據傳，東坡曾問家中女人他那便便大腹之中何所有，有說“一肚子墨水”，有說“一肚子漂亮詩文”，東坡都搖頭說“不是”，最后朝云說“你是一肚子不合時宜”，東坡大呼曰“對！遂大笑。東坡對弟弟子由的深情也非比尋常，在宦海浮沉的順逆榮枯過程中兄弟手足情深，憂傷時相慰藉，患難時相扶助，彼此相會于夢寐之間，寫詩互相寄贈以通音信，因為子由，蘇東坡寫出了那首公認最好的中秋詞《水調歌頭》。

　　蘇東坡幽默達觀。東坡一生窮達多變，卻容易接受哲學達觀思想的安慰，自謂陶潛是其前身，與自然渾融一體，寧靜滿足。被貶黃州期間，曾于雪堂墻上門上寫下“警言”：出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒蛾眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。后被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他卻說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”最能體現其達觀人生哲學的，應是他貶謫到海南的日記：吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之曰：“何時得出此島也？”已而思之：天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國在少海中。有生孰不在島者？譬如注水于地，小草浮其上，一蟻抱草葉求活。已而水干，遇他蟻而泣曰：“不意尚能相見爾！”小蟻豈知瞬間竟得全哉？思及此事甚妙。與諸友人小飲后記之。

　　人生的況味，總能在某篇東坡詩文中尋就。傳言蘇東坡是文曲星轉世，每當仰望星空，我都愿意相信星宿也有輪回，譬如東坡愛好陶潛詩，林語堂直言偏愛蘇東坡，他們所偏愛的都是他們隔代的知己，是文曲星一次次的轉世為人，如今離世經年的大文豪們已化身天幕上的星辰，調皮的注視著一代一代的后人，在他們作品的營養下，走出迷茫，走過彷徨，成就最好的自己。

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇2

　　再次購買《蘇東坡傳》，是網上看到推薦書目后。然后還是麻煩兄弟，網上購買。林語堂的《蘇東坡傳》是一部很好的歷史人物傳記，同時又是一部杰出的文學作品。通過這本書，我清楚地了解了蘇東坡這位偉大人物的一生全貌，而作者在字里行間里透射出的灑脫、超然以及慈悲的情懷，非常完好地詮釋了蘇東坡的性格和精神境界——我認為林語堂的文筆非常適合描繪蘇東坡這個人，因此本書不但是傳記，甚至可以當做文筆優美的小說來讀。

　　好事多磨。本應快遞公司送到家的書，卻要求家人去市中心自己齲而他那幾天工作又特別忙碌，讓市里的一位朋友去齲朋友取書后又去了外地。等朋友從外地回來把書送到家的時候，已是十多天后。

　　當時正在讀也是讓兄弟買的馮友蘭的《中國哲學史》。大家的作品，與以往看的書有明顯的不同。高屋建瓴，學貫中西，深入淺出是什么樣子，從書中終于大致了解。遺憾的是書中許多都是摘錄論語等的章節，才疏學淺的我，應該能看懂實在卻看不太懂。于是轉換戰場，捧起了《蘇東坡傳》。

　　林語堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國哲學史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。

　　這是一本作者用英語寫就而通過譯者翻譯成漢語的書。而書的主人公卻近千年前的很中國的人物。真的很有感慨。

　　對于林語堂這樣大家的佩服，更是增加了理由。因為是英文寫作，大概作者考慮到讀者以西方人居多，于是在寫作過程中，他盡可能的少寫有關同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對于好的詩詞與著名品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學功底和寬闊的文學視野。

　　對于書中人物蘇東坡的喜愛，作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉輾的過程中，都把有關收集到的蘇東坡的資料帶著，一直計劃著要寫一部蘇東坡傳。而對于資料收集之全，肯定是非一般人所能達到的。其實，作者說，在書房中，有居室中有這樣的一位詩人，畫家，哲學家陪伴自己，將是多么幸福的事。于是我想，因為自己的最終購得這本《蘇東坡傳》，這本書也將進入我的書房，那么，我是擁有林語堂那種與智者相鄰的快樂了！

　　閱讀這本書，對于宋朝那個歷史時期的那場戰爭，終于有所明白。而對于王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的變法都能夠如計劃那樣都是朝著好的有利于國家發展的方向走的。而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國家國庫充裕起來。可是，破壞的卻是廣大老百姓的利益。于是，蘇東坡的一生，就永遠地被卷入了王安石變法的另一面，建議皇帝破除新法，讓老百姓過上原本的應有的還算有家的.生活。

　　因為變法，歐陽修，司馬光，蘇東坡，蘇子由等那么多的志士仁人，被王安石所領導的變法派而打擊。而兩派的斗爭，真的是六十年風水輪流轉，不是這方人士遭貶，就是那方的人員被流放，這樣的斗爭，何時是休？好在那個朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，雖然他已經看破一切，希望自己如陶潛一樣寄情于田園，讓蘇東坡終于在人生過程中有一段那么輝煌的時光。為朝代，為百姓，為朝庭做了有益的事，進有益言。

　　蘇東坡的一生，其實到過許多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黃州等，甚至，他把他年老后安居的地方選擇在宜興，由這些地理位置來看，蘇東坡還真與大家很近呢。說不定在宜興的某一處游玩時，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢！

　　而西湖之有蘇堤，原來是蘇東坡在杭州做太守時，發現西湖中有一種水草，破壞了湖中的水質，影響了杭州百姓的生活飲水。于是帶領大家清除水草。清除的水草無處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。

　　然而這樣的好事，在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風景的證據。

　　一輩子做官，蘇東坡后悔嗎？我想大概是有點的。有多少次，到一個地方，當他正好建好居室，想長期在此居住時，一紙皇恩圣旨到。于是，他不得不繼續遷移，就如候鳥一樣。只是到哪里，自己是沒有決定權的。而有時候，到哪里怎么走，水路不審陸路，還得向皇上申請，真是想不到，那個時代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣啊！

　　年老體弱之時，他還被貶到瓊州，那個野蠻之地去生活，而此時妻子都已先后去世，陪伴他的只是其中的一個兒子，而當他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時，他的身體卻不再給也機會了。

　　《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇3

　　誠如楊絳先生讀《圍城》時所說，這本書我也是錙銖積累的讀完，頗覺文字平實清新，而由此回憶蘇東坡的一生，便覺如一卷鴻篇巨制的畫作，徐徐展開，讓人為之傾倒，為之敬佩，華麗而不妖嬈，恢弘卻也質樸。

　　記得在網上讀到過一句話：愿你走出半生，歸來仍是少年。而后又偶然讀至一句詩：萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。忽覺異曲同工之妙。急切的查來，會心一笑，哦！是蘇軾的！似乎也只能是蘇軾的。

　　此書由林語堂先生所著，從蘇東坡的出生講起，描繪了他的一生。他是本書的靈魂，這毫不言過，作者在書中也說到“蘇東坡自有其迷人魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵”而他的魔力自我看來該是時時的樂觀，對真的無限追求，一蓑煙雨任平生的曠達，親射虎看孫郎的豪情壯志，但又有歷盡千帆時的心靜如水，不思量，自難忘的凄婉，他似乎是說不完的，他的豐富，他的飽滿，他的復雜，他的單純，他的學富五車，他是這世間不可無一難能有二的存在，他一生追求著真善美，甚至有著飛蛾撲火般驚心動魄，或許正是這樣，在這個需要我們三思而后行的世界，才如此狂熱的熱愛他，珍視他，追逐他。

　　蘇東坡如今的家喻戶曉，大多來自于詩文，而我看來，他的文章貴在一個“恰”字。何為恰，“恰同學少年，風華正茂”。不多不少，剛剛好。蘇軾的文章正是如此，他從不會像而今的我們一樣，伏在案頭不知如何下筆，半天寫不出來個題目，苦思冥想憋出幾百字來交了了事。他從來都是行云流水，行至心頭一亮之處，便筆走龍蛇一作，適逢其會，猝不及防。文章練達，立意深刻，一字不多，一字不少，讓人讀之朗朗上口，眼前一亮，頗有勝讀十年書之感，而又絕不晦澀難懂，這便是文章之恰。如《赤壁賦》中最后一句“不知東方之既白。”全然寫出蘇子之率真任性灑脫之天性，而“不知”二字又描繪出他物我兩忘之崇高境界。文章戛然而止，又怎會不讓人瞬間悟其所旨，大汗淋漓，拍手稱快！

　　而“恰”之來源除了文章排布之巧妙與拿捏之感外，更重要的，是要與文章內容產生極其深刻之共鳴，你對它有獨到的見解，有深刻的理解，甚至只是簡單的喜愛，你要想寫它，愿意寫它，有一種極其強烈的感覺告訴你：快，快把它記下來，寫出你內心的想法，快！于是，你寫出一篇文章，你想你所想，記你所記，就算文字并不華麗優美，但這時你已經贏了，因為樸實無華的真情實感總比虛無空洞的修辭麗藻要好得多。有些文章使人讀來美則美矣，毫無心意，便是此因罷了。

　　蘇東坡之偉大，更在于其思想的高度與其遠見卓識。同在一葉扁舟之上，共遇人生之磨難，凡人只能感其生命之渺小短暫，蘇子卻能跳脫孤舟，跳脫赤壁，跳脫人生，站在宇宙之外悟出：世間萬物，皆為永恒。如此大家，怎能不讓人佩服！而對于王安石之變，大多人認為蘇軾在其中充當了所謂保守派，其實不然，正因為其思想的不保守，使得他看得更遠，才促成了他行為上的保守。在王安石變法的一開始，他便看出王安石心中充斥的極權主義，他一上臺，便開始清除異己，他的新法，他的初衷是好的，但似乎只是為了實現自己的政治抱負，而從未站在國家與人民的角度去思考，蘇軾意識到了這一點，他知道這樣的變法不會成功，更會危及國之根本。他的赤子之心讓他成為了世間萬民的辯護人，于是這位百姓的辯護人便毅然站到了王安石的對立面，甚至于他賴以生存的朝廷的對立面，與世間萬千蕓蕓眾生共進退。

　　韶光滑過指尖，他人生最輝煌，最偉大的時刻到來了。在人生中還有比幸福和成功更重要的'，就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷。這在他經歷王安石變法后被貶至黃州的歲月里充分體現了出來。他不再是蘇軾，而是那個行至水窮，處坐看云起時的東坡居士。他站在田間，頭戴斗笠，手扶犁耙，擊牛角而吟詠，他開始誦讀佛經，修煉瑜伽，他不再理會世間浮躁，官場紛雜，若為官一方，便造福一方，他真正的平靜下來了，那種由心靈發出的平和安寧，使他開始探尋生命的真諦，開始擁有真正廣大的胸襟，開始真正的寵辱不驚，不管風吹浪打，勝似閑庭信步，他在貶謫惠州時寫道：明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。如此平靜豁達，對生活充滿了熱愛，即使遠貶海南，也能與美女笑談“萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香”這是對他人生最美好的定義，更是人生的最高境界了吧。

　　也許我們都想做一個蘇東坡那樣的人，而在我們如今看來，至少在我們現存的社會體制下，又有些理想主義化。他天資聰穎，身陷紅塵，卻又遺世獨立，他將本該官場紛雜的一生活成了一首詩，我們也許做不到，但我們可以做一個“蘇東坡式”的人，我們學他的行文流水，樂觀曠達，學他的赤子之心，崇尚真善，更有他的敏而好學，孜孜不倦。我相信這個過程是很美好的，是一種全身心的焚香沐浴似的虔誠與洗禮，因為這世間在沒有比向著美好出發更美好的了。

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇4

　　向來相信緣分，不只是人與人之間的緣分，而且人與書之間亦如此。中學時代，語文老師向我們推薦了兩本書，其中一本是林語堂先生的《蘇東坡傳》，另一本像是《朱元璋傳》（不確定，但前一本很確定）。當時的反應是我怎么可能對這種書感興趣呢？！遂不以為意。然而喜好確實是個很有意思的東西，隨著知識的增長和閱歷的增加，你會自然而然的對一些東西產生興趣，甚至是以前不感興趣的東西。比如說這本書……

　　多少年之后，初到杭州，求學于此。期間與好友漫步于西子湖畔，走到蘇堤的南端，旁邊即是蘇東坡紀念館，遂進去參觀。其中有一段引用的林語堂的話深深的吸引了我。話是這樣的：

　　蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的部……我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

　　看完這番話，很有共鳴。心想多么有意思的人生啊，這不正是自己想要的人生嗎？活的瀟灑自在、灑脫率性，做著各種各樣有意思有趣的事情。成人的理性兼具孩童般的心靈，做著自己想做的事而又不出格。懲惡揚善，有強烈的正義感，有著知識分子階層的悲憫情懷和極高的道德修養，不違背自己的良心。這樣的人生，堪稱完美！

　　之后與好友漫步于林木茂盛、郁郁蔥蔥的蘇堤之上，堤上有六個拱橋，甚是美觀。一千年后還能享受到蘇東坡提供給我們如此的雅致的環境，不禁更加感慨他的偉大，對他的崇拜也劇增，所以那天回去之后就毫不猶豫的把《蘇東坡傳》給買了下來。

　　看完后，確實是本好書，對自己很有啟發：人生還可以這樣有趣，原來心靈可以是如此美妙，同時也進一步明白了應當怎樣做人。林語堂先生，這位學貫中西，兼具西方浪漫與東方雅致的江南才子，以他優美的文筆把這位極為有趣惹人喜愛的文壇巨匠活生生的展現在讀者面前。讓讀者回味無窮！

　　下面就簡單的說說自己的感悟：

　　首先，蘇東坡是一個讀書人，而他對人對事的態度則告訴我們讀書的目的是什么？不是讓自己變得更清高—你們這群凡夫俗子我才不跟你們玩呢—而是變得更加包容，更加隨和，更加的平易近人，是一種對這個不完美世界的包容，對萬事萬物的包容。“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”蘇東坡的這句自我評價可以說是對此意一個很好的概括！而巧合的是英國著名詩人拉迪亞德·吉卜林在他那首經典的詩《如果》里面也寫到：如果，你能和百姓打成一片，卻拒絕隨波逐流；或與王者同行，卻不忘，庶民本色……可見，在這個話題上了東西方思想巧妙的達到了統一。

　　生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。對這個道理蘇東坡可以說是踐行的最好的.，即使是被貶到偏遠落后的地方，他仍能見到、感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。正如他在《超然臺記》中所說：凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。藍天、白云、村舍、竹林、小路、山川、河流、小橋、星辰這些意象哪里都有，在蘇軾眼中只要它們隨機的自由組合好在哪都是一幅美景！

　　想要擁有發現美的眼睛關鍵要有一顆美妙的心靈，讀完蘇軾的文章往往會情不自禁的拍手稱妙，寫的這么美，這么妙，驚嘆其心靈之如此美妙！所以蘇東坡文章的魅力不僅在于文筆，更在于其心靈的美妙，在于其情感的自然流露，順乎天性，剛猛激烈。而想要使自己的心靈優美，最關鍵的是要有一顆天真爛漫的赤子之心，一顆心無雜念的孩童般的心靈。蘇軾無疑全都具備了。有了真性情，再加上他那過人的才華—既有真性情，肚子里又有東西，那他就完美了。而蘇軾是把這兩點結合并發揮到極致的。

　　一顆美妙的心靈還不足以成就蘇東坡的成就，他的樂觀豁達的心態也是必不可少的。林語堂對他評價的第一印象是一個無可救藥的樂天派，他一生仕途坎坷，歷盡挫折。放在一般人身上可能就會一蹶不振，但蘇東坡終非常人。對他來說生活是要繼續的，遭遇挫折更要樂觀的面對生活，更要積極的去發現這個世界的美。既然官場上不如意，那我就在別的地方尋找成就，做自己喜歡的事情，過著隱士般逍遙自在的生活：散步、讀書、耕種、釀酒、與好友游山玩水喝到微醺之后再寫出上好的文章……有意思好玩的事情多著呢，生活終歸是精彩的，只要你用心去發掘和經營。

　　在我看來，正是由于蘇東坡有一顆孩童般的心靈，使他對一切事物都充滿了好奇心和想象力，所以心靈才能如此美妙，成為一個有趣的人，一個真性情的人。樂觀豁達的心態，使他樂觀的面對生活，去發現生活中的美。再加上自身的天分、過人的才華和極高的道德修養，一個名垂千古總會引起人親切敬佩的微笑的蘇東坡也就不足為怪了。

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇5

　　喜歡蘇東坡，甚于詩仙李白，也甚于詩圣杜甫，所以對有同樣感受的林語堂先生的著作平添親切感，從《京華煙云》、《吾國與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛不釋手。

　　推究起來，收獲幾何，恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂的。將閱讀所得內化成精神養分，進而收獲生活態度、思維方式、處事習慣乃至點點滴滴，是我閱讀的真正意義。

　　少年時代讀“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”沒來由地會熱血奔涌，仿佛看到同樣是風流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國、神交公瑾，與英雄風云際會，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟“多情應笑我，早生華發”，卻不免塊壘在胸。——給無數讀者無限閱讀快樂的人，他所歷宋朝的天子都對他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，“烏臺詩案”令他忍辱含垢，險些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺。可林語堂先生卻了解，他說東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生。

　　于是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓“痛”變成通，通暢、通達、通泰！

　　蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

　　蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

　　蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。

　　具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

　　蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。

　　近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的.文字再富有才華，也終歸無用。

　　文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”。

　　現在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》：

　　“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”你怎能不意會——風雨過后不一定有美好的天空是一種境界；不經歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

　　蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經萬古流不盡！

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇6

　　春節閑來無事，重溫林語堂先生的大作《蘇東坡傳》。這是我第三次讀這本書了，自覺隨著年齡和閱歷的增長，對東坡居士的一生多了幾分認識和感悟。

　　蘇東坡是我最愛的大文豪之一，出生在宋代，年僅二十即中進士，名次幾列榜首，是當時京城最為炙手可熱的青年才俊之一。他平生佳作不斷，融儒、釋、道三家精神于一身，文壇盟主歐陽修讀過他的作品之后激賞數日，竟感嘆應退而放其出頭。但是，蘇東坡一生卻命途坎坷、窮達多變，在宦海中幾經沉浮，依舊未移達觀豁達的性情，是中國歷史上不可多得的傳奇人物。

　　一讀東坡正值大學時代，一口氣讀完，為他的才華所震撼。在中國文化史上，說蘇東坡是一座高山絕對當之無愧，詩詞、散文、書法、繪畫，他無一不精，無一不能。當然，在他眾多才能中最受人推崇的自然是詩文。蘇東坡的詩才極高，文思精妙，詩文包羅萬象，上可論經國大事，下可寫日常瑣碎，但凡興之所至，皆可成文成詩。你看，他的詩文中有議論政事的《刑賞忠厚之至論》，高談"賞疑從眾、罰疑從去"，其觀點與現代法治思想從寬原則不謀而合；有描繪田園日常的"東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲"，雖只是雨過天晴的一件小事，讀之卻使人輕快愉悅，仿佛自己輕裝簡行漫步山間一般。不過，他也不總這么快樂，思念弟弟子由時，他說："咫尺不相見，實與千里同。"悼念亡妻時，他吟："夜來幽夢忽還鄉……相顧無言，惟有淚千行。"憤世嫉俗時，他嘆："賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。"當然，他的詩文中公認作得最好，傳頌最廣的還是那篇《念奴嬌。赤壁懷古》。其開篇意境開闊、氣勢恢宏。讀之，即使胸中有千般抑郁也可一掃而空。讀蘇東坡，就是這樣。你會感覺自己的情緒不再受自己的操控，而是隨著他的起伏而起伏，隨著他的波動而波動，而這就是東坡作品的魅力之所在。

　　二讀東坡是在剛剛參加工作的時候，那時業務忙碌，每天忙得腳不沾地，精神委頓。即使少有閑暇讀書也是囫圇吞棗。這時重讀《蘇東坡傳》，看他一會兒在漁船上喝酒羽化登仙，一會兒在西湖上作比西子，生活不是湖濱品茶，就是雪廬種地，每天寫寫詩，喝喝酒，參參禪，工作卻半點沒被耽擱，無論走到哪里都受百姓愛戴，哪里有我等焦頭爛額的窘迫，不由得心馳神往。有時一恍惚，感覺他好像不只是活在書里，而是活脫脫站在眼前和你開開玩笑、聊聊天、吃吃東坡肉，不時還爽朗大笑。這樣的東坡是有鼻子、有眼，有生活氣息的一個普通人。他放浪形骸，一生結交甚廣，不拘泥于世俗。黃州的妓女他為其作詩，杭州的山僧同他打坐參禪，泉州的刺史相偕秉燭夜游，嶺南的農夫與他一起聊鬼故事…他的朋友中有京城的達官貴人，有山野的僧侶、樵夫，甚至還有浪跡江湖的妓女、乞丐。連他自己也曾笑談，"上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。"同是才華橫溢的人，與李白相比，他多了幾分可愛；與杜甫相比，他少了一點深沉；與柳永相比，他又是這般接地氣。這平易近人、秉性難改的樂天派，就是我愛的東坡。

　　近來三讀東坡，對他又有了更深層次的理解，從前認為他有些傻氣的地方現在看來似乎更傻了。且看他因"烏臺詩案"被捕入獄，幾近喪命，本發誓再不寫詩惹禍。但好不容易逃出牢獄之災，回家立刻"好了傷疤忘了疼"作詩慶賀，這不可謂不傻；面臨政敵的`打壓，他但凡服個軟，稍微與之虛與委蛇，即可免受多年貶謫之苦，但他卻不愿曲意迎合，還憤恨地說出"倘若偶遇飯中有蠅，仍需吐出"的驚人之句，這還是傻；面對流放，食不果腹，衣不蔽體，已到和兒子"相對如兩苦行僧爾"的地步，卻依舊不知悔意，反而想出"吞食陽光止餓"這樣有趣的辦法，這更是傻！但細細體味，他的這種傻，竟有幾分憨厚，幾分天真，讓人忍俊不禁。傻雖還是傻，卻蘊含了瀟灑豁達的至情至性，率性而為的恣意灑脫，寧折不屈的剛烈脾性，這樣想來竟是世間稀有的難得之舉。

　　蘇東坡從眉山走來，途徑長安煙柳繁華地，再過黃州、海南，走過了宋元明清，走過了千百年，最后停留在我們的心里。他亦莊亦諧，亦儒亦佛，是至情至性的情人，是至誠至純的佛教居士，是至剛至勇的國士。他的豪氣，他的灑脫，他的淋漓鏗鏘，為我們詮釋了智慧與才情兼具的東坡魅力。我時常在想，林語堂先生這本著作成書于 936年前后，第一版于 947年，正是中華民族戰亂紛飛、民族危亡的年代，寫這樣一位憂國憂民、可愛可親的宋代高士，當是另有一番深意。

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇7

　　自長江逆流而上，經漢口，過名滿天下的三峽，再沿江上行，過重慶，直到水源，峨眉翳下，樂山之北，便是眉山鎮——蘇軾的故鄉。

　　我前幾年曾隨著他的蹤跡，訪眉山，游黃州，過惠州，走在長長的蘇堤上，欣賞他留給西湖的“濃妝淡抹總相宜”。彼時，河山大好之地，處處是游人如織。而今年冬天，全國人民都度過了一個空前沉悶壓抑的春節。在閉門不出的日子里，我翻開了林語堂撰寫的《蘇東坡傳》，感受“不可無一難能有二”的千古境界之人對人生與社會的思考。

　　“一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑。”這大概就是對蘇東坡最好的詮釋。

　　蘇軾是無可救藥的樂天派。他二十一歲初次赴京參加科舉考試便名動京師，文壇領袖歐陽修說：“喜極汗下，老夫當退讓此人，使之出人頭地”，盛贊“他日文章必獨步天下”。他交際廣泛朋友眾多，每日里來往的不是高官公卿就是名人雅士，蘇軾光彩四射意氣風發，文壇官場對他來說都是陽關大道。

　　然后忽然間發生了“烏臺詩案”，險些喪命，最后死里逃生，被貶到了黃州。這時候的蘇軾四十三歲。

　　人到中年掉入低谷，上有老下有小，生活困頓的連飯都快吃不上了。換了別人早該一蹶不振自怨自艾長吁短嘆了吧！

　　蘇軾沒有。他深入骨髓的樂觀曠達挽救了他。他是個到哪里都能夠安然享受生活的人。在黃州這個窮苦骯臟的小地方，他開始了另一段傳奇人生。

　　“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百棵。今年乂草蓋學堂，日炙風吹面如墨。”懷著對城東山坡上五十畝荒地的感恩之心，他給自己起名叫東坡居士。

　　“黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。”蘇東坡煞費苦心，開發了新的做法“洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。”除了東坡肉，還有東坡魚、東坡湯、東坡肘子等菜肴傳世。有個廚藝節目說，把山珍海味做成美味佳肴不算本事，能把平庸食材做得好吃，才算真正的好廚師。從這個角度來說，蘇軾是當之無愧的第一等廚師，而且他最擅長烹調的不是蔬菜魚肉，而是人生百味。

　　在去年水利部公布的第一批“歷史治水名人”中，蘇軾的名字赫然榜上。從北到南一路貶謫而下，但他每到一地，都是盡心盡責，力求政通人和，百姓安居樂業。當時的杭州連連遭受水災、旱災、瘟疫，蘇軾上書朝廷，請求減免了杭州的稅收。在瘟疫之時，大量購買藥材，帶領懂醫術的'僧人研制藥劑。

　　蘇軾每到一任上，都把興修水利放在公共管理的重要地位。在中國古代主要是靠天吃飯的情況下，興修水利保證生產和民眾的生活之需尤為艱巨。

　　初到杭州時，西湖荒廢，唐代時形成的供應市民飲水的六井也荒廢了，既造成民眾生活和生產的艱難，也導致了自然災害屢屢侵害杭州當地民眾。對此，蘇軾主持疏浚茅山、鹽橋兩條河流，以防暴雨水澇時水淹杭州；第二在西湖邊修建一座堰閘，以控制湖水的儲積和放出；第三是開挖西湖葑田，徹底治理西湖水患，又用挖出的泥土在湖中筑起一道長堤，南起南屏山北至棲霞嶺，上建六橋，溝通里湖和外湖。

　　如此，既讓西湖成為真正有巨大容積的湖，又方便了杭州市民的出行，市民的南北往來再也不必繞湖而行，“蘇堤春曉”也名列今天的西湖十景。

　　今年二月底，在所有人“閉關抗疫”時期，“杭州西湖有序開放”成了一個令人安心的消息：在保證健康的前提下，可以出門，畢竟春天到了。當天有兩個景區沖上微博熱搜:一是安徽黃山景區僅迎來一名游客，二是杭州西湖景區千人涌至。

　　真正熱愛腳下的土地，到一個地方就造福一方水土。十里蘇堤，是蘇軾在祖國大江南北留下的真實印記之一，直至今日我仿佛仍能看到他走在這長堤上，一蓑煙雨任平生。

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　無論好的壞的，他都能變成生命里的風景，這跌宕起伏、四海飄零的一生，卻被他過得有模有樣、有滋有味。這份樂觀的精神，也鼓舞著在逆境中前行的每一個人。

　　林語堂先生寫道:人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。”

　　這個冬天，國人經歷了太多傷痛的陰霾，也看到了無數閃耀的光輝。“無波真古井，有節是秋筠，人生如逆旅，我亦是行人。”這場逆旅，愿我們每個行人與浩然之氣同在，橫掃陰翳，奮勇向前。

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇8

　　認識林語堂，源于大學時圖書館處理一部分書籍，《京華煙云》就在其中。臺灣版本，豎排版，繁體字，人民幣10元。那時每月生活費是37元，還有剩余，可見那10元錢的確不是個小數目。購得，啃完，對姚木蘭極有好感，林語堂說她是道家的女兒，心性恬淡、處亂不驚。而林語堂自己又何嘗不是道家的兒子？這樣的心境，才能寫出這樣恬淡的人物和恬淡的文字。所以，喜歡林語堂的文字，犀利中不乏幽默，幽默中不乏異乎尋常的感悟，感悟中的嚴峻思考——關于人性，關于人生。

　　那時，迷戀林語堂還是因為他是用英文寫中國故事而聞名于世的唯一的一個人。于是，后來又看了他的《武則天正傳》《紅牡丹》《生活的藝術》等，一直被他極富感染力的文字所吸引。

　　認識蘇東坡，是因為他的“大江東去”，是因為他的“十年生死兩茫茫”，是因為他的“淡妝濃抹總相宜”，是因為他的“天涯何處無芳草”，當然還有他流傳于世長盛不衰的《水調歌頭》和兩篇《赤壁賦》。

　　喜歡他的大手筆，喜歡他毫不掩飾的天真，喜歡他恣意汪洋的文字，喜歡他的曠達胸襟與樂觀情懷。所以，不自覺地就能夠背誦他的太多篇章，了解他的太多掌故。所以，不自覺地被他吸引，直至看過太多有關他的傳記。可是，林語堂筆下的蘇東坡是這其中最為理性也最為溫暖幸福的一個。

　　如此，思想深邃卻恬淡安然的林語堂與樂觀天真胸襟開闊的蘇東坡的結合，那是“幸福”的極為準確的詮釋。

　　林語堂之愛東坡，著于筆端，不加掩飾。我想，他寫蘇東坡，是至情至性地寫，甚至有時候，他可能似乎忘記了自己是林語堂還是蘇東坡，或者他是把林語堂和蘇東坡寫到了一起，你中有我，我中有你。或者蘇東坡就是他對人性的解讀，對世間人情冷暖的認知，對自我價值的剖析。所以換用林語堂文中的關于前世的說法，可以說林語堂的前世就是蘇東坡，這也未嘗不可。

　　這樣的寫作，是深入骨髓的寫作，是把自己寫進去了的寫作，焉能不打動人心？

　　讀林語堂的'文字，詼諧幽默，時時犀利超常，但筆端那些大氣淋漓的詞匯縱橫捭闔，激情蕩漾，那是深喑人心的寫作。讀蘇東坡，很難說是被監禁被流放，那是無論怎樣，無論身處何時何地，無論如何艱難，都是樂觀幸福的。因為他的心，不為環境所束縛，他的心是自由的，是大氣的，是屹立于宇宙最頂端最高層的美好的靈魂。這樣的人生，從不見對環境的抱怨，從不見尖刻的犀利指責，從不見對懷才不遇的悲憤，然而他真的是天縱大才，這樣的心境值得我們學習。

　　囚犯的身份，詩人的心；農夫的身份，詩人的心；詩人的身份，詩人的心。他有寄托，所以幸福。

　　他有知足之心。他就是五柳先生的今生，天縱大才，淪為農夫，似乎太過屈才，可是人家東坡先生，開荒種田，種菜養豬，研究美食，實踐烹飪，那是幸福得不亦樂乎。甚至被貶到瓊崖海島之后，島上無醫無藥，他卻說很慶幸自己不會被醫師之手誤喪生命。就是這樣知足樂觀的蘇軾，怎么能不幸福？

　　他有仁愛之心。對家人，對朋友，甚至對不相識的村夫野老，他都懷有一顆仁愛之心，他與他們縱談政治，他敢說真話，所以屢遭奸人暗算，屢屢被貶，但初心不改；他與他們探討農事，探討美食家居，虛心學習不分地位身份。他上書某地太守痛斥當地初生嬰兒的野蠻風俗，并且自己成立一個救兒會，募捐救助貧困的孕婦，他自己每年捐出10緡錢。要知道，這是屢屢被貶，屢屢在生死夾縫中生存的貧困的東坡所為，更是讓人欽佩！如此忘我的仁愛的蘇東坡，怎么能不幸福？

　　他有真實之心。王安石變法的表面繁榮，他能夠洞悉其中弊端，真實陳言，從未想過去阿諛、去妥協、去委曲求全。甚至屢屢被貶，他還敢直言上書，還敢和皇帝和皇帝支持的王安石宰相唱反調，這種真實，即使已經多次被當權者視為洪水猛獸，被一貶再貶，他仍真實表達自己，從不保留。王安石陣營中的佞臣進讒言，說他阻止新法的深入人心，他因此被貶，卻都不屑置辯，收拾東西，到被貶的所在赴任。這樣真實活著真實做人的蘇東坡，怎么能不幸福？

　　他有詩歌之心。這是他的初心，這是他達觀幸福的根本。即使是因寫詩而鋃鐺入獄，被釋放后，依舊積習難改，繼續寫詩。他的詩和他的人生一般，佛家、儒家、道家與詩于一體；哲學、玄學與詩于一體；繪畫、音樂、瑜伽與詩于一體。就是這樣一個具有詩心的蘇東坡，他的精神始終凌駕于肉體之上，怎能不幸福？

　　晨起讀蘇東坡，讀他的樂觀豁達真實做人；夜讀蘇東坡，讀他的勤奮為學為文為人。他是幸福的，這幸福與時間與環境無關，這是人性的光輝折射出來的真正的幸福。

　　樂天達觀、隨遇而安、有時又有些激烈和固執。行到水窮處，坐看云起時，恬淡安適、遵從自己的內心。這也許正是林語堂所推崇的，這也許是林語堂筆下的蘇東坡能深入人心的原因之一。

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇9

　　生命在歷史的長河中繁衍，那顆閃耀著豁達樂天之精神的“火”星燦爛奪目。

　　一直很喜歡蘇東坡的詩詞。讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對蘇東坡的處世觀及人生態度敬佩不已，我想蘇東坡的詩詞之所以為人稱贊流傳至今，更多的是因為其中蘊含著蘇東坡獨特的人生思想。寫傳記不如寫小說那樣可以天馬行空，必須要對史料有詳實的考證，對人物要有清楚的認識。即便是這樣，林語堂對資料的剪裁取舍恰到好處，加之一些藝術技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。

　　書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對神靈的虔誠為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復爵位，以求神明垂憐；他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明仿佛有求必應雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來。此時最快樂的當屬蘇東坡了，為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”，并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠。當然作為那個時代的人認為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時仍會禱告，他相信神明必然會盡其所能為人消災造福。因此，林語堂在這個時候對他喜歡的蘇東坡不由得調侃上幾句稱“蘇東坡是火命，因為他一生不是治水，就是救旱。更因為他一生都是精力旺盛，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。”這就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，盡管會奔波勞累，卻充滿快樂。

　　蘇東坡的仕途并不一帆風順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當時執政發生沖突。但這些都不影響他作為一名樂天派的天性。依舊執己之見，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴肅的歷史，但經林語堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動有趣起來。從中也體會到更多蘇東坡關于人生觀，生命意義的思考。寫到變法的具體內容時有很多條款是關于稅收，土地之類的經濟問題，林語堂仿佛變身為一名經濟學家判定王安石變法的好壞，大概是對蘇東坡過于喜愛，林先生時不時與蘇先生融于一體，像是王安石成了自己的政敵。當然，他也承認王安石做事很認真積極并不任情放縱，也是迫不得已，但想法過于激進極端。林語堂稱其為困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢想的犧牲者，王安石甚至覺得有控制文人學者思想觀念的必要，他以前像王莽，往后則像希特勒，因為他一遇到別人的反對，則暴跳如雷——現代的精神病學家，大概會把他列為患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評價實在令人回味無窮。

　　相比之林語堂對蘇東坡，王安石兩人為官處世的的評價，蘇東坡的豁達，樂天；王安石的激，有為，都深深印在讀者的腦海之中。

　　當王安石為政事忙得不可開交的時候，蘇東坡被貶黃州。無限的閑暇，美好的風景；與友人下幾盤圍棋，種上一些莊稼，過著恰如神仙般的生活。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發生變化。乃至文風由原來的諷刺，尖銳變為溫暖，親切。留下大量的精品《念奴嬌》，《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監禁，而是蘇東坡十分享受這種快樂生活的表現，這是他的超越和人生的感悟，但這是適應，不是妥協。面對強大的政敵，面對惡劣的環境他從來沒有放棄過，即便是處于柔和的山水田園風光之中，他從未停止過對生命的思考，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡矣，而又何羨乎？”這兩句我十分喜愛。那種與世無爭，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達樂天無所畏懼，像一陣清風度過了一生。

　　無論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘所在。林語堂這樣說他：“他是個佛教徒，承認生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的.形式，卻不肯接受人生的苦難，重擔。”“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。”

　　我讀這本書是出于對蘇東坡的喜愛，而林語堂寫這本傳記也是因為他喜歡蘇東坡。一個近代作家去描繪一名幾千年的文人，用林語堂自己的話說：“并不困難。”因為活著的人，他的未來會有許多未知性，而論一個已然去世的詩人如蘇東坡，因為讀過其詩詞書簡，多多少少都知道些。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們喜歡的人。而這種喜歡是因為我們擁有相同的人生觀價值觀，或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態度。

　　這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義。“一蓑風雨任平生”蘇東坡生命的真實寫照，譜寫出豁達樂天之生命樂章。

　　《蘇東坡傳》讀后感2000字篇10

　　蘇東坡，本名蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，“東坡先生”是北宋文學家、書法家、畫家，是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。歐陽修曾這樣評價青年時的蘇東坡說：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。三十年后，無人再談論老夫。”他的話果然應驗，蘇東坡死后的十年之久，無人再談論歐陽修，大家都討論蘇東坡，即使當時他的著作在遭朝廷禁閱，也有人冒險暗中偷讀。“東坡先生”文章縱橫恣肆，詩詞題材廣闊，清新豪放，獨具風格。與黃庭堅并稱“蘇黃”；與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與其父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，有“一門父子三詞客，千古文章四大家”之美譽。

　　《蘇東坡傳》分為四部分論述其一生：童年與青年、壯年、老練和流放歲月。“東坡先生”生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友、好美食，創造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。從詩詞中，就可以體會到他為人樂觀開朗，灑脫坦蕩，在《水調歌頭·明月幾時有》中借“但愿人長久，千里共嬋娟”去對待人類間的悲歡離合與自然現象中的月圓月缺；在《江城子》中纏綿悱惻，深情告白亡妻，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘千里孤墳，無處話凄涼”；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，當時因反對王安石新法被貶為杭州通判，在逆境中坦然自若，寄愁緒于湖光山色，為自己解脫苦悶，表現出淡然曠達和隨意而安的人生態度；“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”即使暮年，依舊壯心不已，直抒報效朝廷的壯志豪情！

　　在他的詩詞中還能看到與弟弟轍倆人之間深厚的手足之情。在人生順逆榮枯過程中，兄弟二人憂傷時相互慰藉，患難時相互扶持，時時互贈詩文以表思念之情。轍為人處事冷靜機敏，穩健實際，軾意氣風發，倔強任性，經常向兄長忠言相勸，兄長頗為受益。軾對轍而言，不僅為兄為同學，更是良師。他寫過一首詩：“我少知子由，天姿和且清。豈獨為吾弟，要是賢友生。”轍也在兄長的墓志銘上說：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。”而父蘇洵深沉嚴肅，對事對人從不通融假借，正好將二子隨時勒抑，不得奮鬣奔馳。在這樣的家庭氛圍中，三人經常吟詩作對，相互學習，其樂融融！這份真摯的父子兄弟情也成為了“東坡先生”日后仕途失意時強大的精神支柱。

　　東坡先生是一個秉性難改的樂天派，在逆境中越挫越勇！處逆境而自強不息令人敬仰。其一生輕松愉悅，壯志凌云，才氣縱橫不可抑制。一時驊騮長嘶，奮蹄蹴地，有隨風飛馳，征服四野八荒之勢。但也頗為坎坷，也許他的才華令上天嫉妒，于是給予他一路拂逆。但正是這一路的艱辛挫折，使他一次又一次登上藝術的巔峰，終成時代的大家。回首望去，細細品來，正是生命中的那些坎坷，磨礪他的意志，豐富他的人生，激蕩他的思想，更加凸顯他品性高尚與人性的光輝！

　　東坡先生是一個悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友。他的'數次流放讓他更加接近那些平民的生活，體會普通百姓的酸甜苦辣。他所處的時代接近北宋滅亡，腐朽的根源正是朝中那些只圖自己利益、沉溺于蠅營狗茍的政治勾當的人。東坡先生雖潔身自好，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，孤身一人，難以與龐大的政治團體抗衡。但這并不代表他會喪失為百姓服務的信念，他不斷向朝廷上書，請求免除因王安石新法所造成的欠款，并放糧救濟因洪澇造成的饑荒。他心懷天下蒼生，為官一方，令后人敬仰傾佩。

　　他是詩人，是散文家，是畫家，是書法家，是美食家，是釀酒的實驗者，是工程師，是佛教徒……東坡先生是個說不盡也道不明的人。回讀此篇，自恨讀書尚少，孤陋寡聞，未能將滿腹崇敬之情淋漓盡致地表達出來，未能將對東坡先生的愛慕敬仰之情寫于文中。這本《蘇東坡傳》僅是認識東坡先生的開始，來日方長，我會更多地接觸東坡先生的詩文，繼承他的思想，像他那般熱愛生活，積極向上，樂觀豁達，在公安工作中遇到的難題與考驗灑脫淡然，在順境中順其自然。總而言之，得之坦然，矢之淡然，爭其必然。努力做一個正直有為、積極進取的人民警察！

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