《戰爭與和平》讀后感范文2000字（通用13篇）
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的《戰爭與和平》讀后感范文2000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《戰爭與和平》讀后感 1
《戰爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。為了完成這部劃時代的巨著，托爾斯泰前后耗費十余年的光陰，并本書于1865年到1869年出版，講述歐洲拿破侖時期的俄國（今俄羅斯）所發生的事。《戰爭與和平》自從問世以來，一直被認為是世界上最偉大的小說之一。
故事以1812年俄國衛國戰爭為中心，反映了1805年至1820年的重大事件，包括奧斯特利茨大戰、波羅底諾會戰、莫斯科大火、拿破侖潰退等。通過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰爭與和平環境中的思想和行動的描寫，展示了當時俄國社會的風貌。在《戰爭與和平》中，人物就多達559個，每一個都是活生生的血肉之軀，各有其獨特的個性，且充滿了生命的悸動，人的歡樂、痛苦、各種內心思緒——在這幅畫里都應有盡有。而書中史詩般的輝煌節奏與寬闊視界，也只有荷馬的作品可以相提并論。
有人說，托爾斯泰寫《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的'，應該是更廣闊的精神與永恒。《戰爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們去獨立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自己的《戰爭與和平》。
應該說，《戰爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
《戰爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經歷了戰火洗禮后的娜塔莎沉穩多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經意卻沉痛之極的話來。在人生中設置太多的目的，結果實現的到底有多少是很難說的，因為即便是個人的生活，有時候也不是按照我們的計劃那樣的發展的，就像兩軍打仗，部署都很周密，小圖圖畫得很細致，可到時候，部隊不知道怎么搞得就亂套。看中國的小伙子在伊拉克打仗的戰地日記，空軍答應來炸一個糖廠，一聲令下，倒數開始，大家呼啦散開五百米，小伙子留了個心眼，退了一千米。果然，幾顆炸彈下來，烏煙瘴氣，四周建筑全倒，糖廠紋絲沒動。
托爾斯泰其實就是想讓我們知道，別跟這些較勁，世界大得很，人要學會順勢而為。該怎樣就怎樣。
《戰爭與和平》讀后感 2
《戰爭與和平》緊緊圍繞著普爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西利四大貴族家庭展開，描繪了俄羅斯民族壯麗多彩的歷史圖景。為什么說《戰爭與和平》是一部杰作？經典在于托爾斯泰精湛的刻畫和敘述。例如，在小說的開頭，安娜和舍勒一家舉行了一次上流社會聚會：安娜的“向導”身份非常有趣，比如將“A”引入“B”，或將與“D”交談的“C”插入到“E”和“F”之間的辯論中，對此她特別忙碌。后來，托爾斯泰在晚會上通過人物的對話一針見血，指出了拿破侖激動人心和戰爭前夕的歷史和背景。說托爾斯泰引用了大量材料，拜訪了偉大衛國戰爭的參與者，還視察了當時的博羅基諾戰場，以描述戰爭的開始、經典和后果。很明顯，托爾斯泰的真誠努力造就了這部偉大的作品。
當我第一次看到它時，我想知道為什么會有這樣一個名字。戰爭與和平就像生與死。他們為什么要聯系在一起？沒有戰爭就沒有和平。讀完整本書后，我改變了看法。在列夫·托爾斯泰的內心世界里，戰爭與和平從來不是對立或孤立的。在和平的環境中，人類心中的戰爭從未停止過。在閱讀書籍時，有無數各種各樣的人物。有些人追求自己的榮譽。有些人追求權利。有些人追求金錢。有些人追求欲望。追求越迫切和瘋狂，內心的戰爭就越痛苦。就像生與死一樣，有些人活著就好像他們已經死了。有些人死了，但他們的靈魂仍然活著。列夫·托爾斯泰不是一個生動的例子嗎？他已經死了，但他的靈魂和意識仍然活著，觸動著后代的心靈。讀完《戰爭與和平》，我認為列夫·托爾斯泰不僅是一位優秀的文學家，而且是一位杰出的軍事家、思想家、歷史學家和哲學家。他是一個什么都知道的聰明人。因此，我對他無限的愛和崇敬給了我記錄我淺薄感情的沖動和勇氣。
托爾斯泰普遍認為，在理性的視野中，自由意志是一種幻想，是一種"瞬間不確定的生活感覺"。然而，在靈性觀中，自由意志是生命的整體，是人的精髓。我們無法想象完全的自由，無論一個人想象的東西不受外界的影響，我們永遠無法獲得時空自由的概念，空間的運動，遵循必然的規律，時間上的思維和判斷也受到一系列限制的制約。但最重要的是我們無法想象我們的行為沒有理由"理性的第一個要求是假設并找出原因，因為沒有理由，我們無法想象任何行動。我無緣無故地舉手，但我想無緣無故地做一件事，這就是我行為的原因。"多么精彩的論點啊！如果托爾斯泰沉溺于對力學或生理學的討論，來反駁自由意志，那么他的論點至少會被科學的發展所推翻，至少有牽連和優柔寡斷，但他會跌跌撞撞，轉向更高的泛化水平，例如太極的鉤子，這個結論很難動搖，這與專業哲學家的結論相當！
總的來說，《戰爭與和平》中有一種年輕的精神，包括托爾斯泰自己的精神。這種說大話有時會讓人覺得非常扭曲，也就是說，非常自信，想要表達出來。正如朝日所說，“把它強加給你”可能是因為跨歐亞的關系，俄羅斯文學表現出非常奇怪的一面，總覺得這個故事有點像中國的《紅樓夢》和其他大家族的風格。有人說拓實追求廣度而忽視深度。這本書可能有一點，每個人的變化都有點突然，但是，這正是這部作品的偉大之處！通過偉大衛國戰爭的勝利，托爾斯泰也表達了對戰爭中遭受創傷的人們的.同情。他是一位有情感的作家。在閱讀之后，俄羅斯人民在這場悲慘戰爭中的英勇和愛國熱情受到歷史書籍的贊揚，也體現了俄羅斯人民的頑強性格和斗志，這是任何國家都不可阻擋的。
支持受壓迫的農民。即使他們不了解宗教的含義，他們仍然可以感受到安慰。我認為這可以被視為另一種精神上的勝利，但是那個時代的俄羅斯農民沒有條件去抵抗，所以他們應該得到比阿Q更多的同情。面對苦難感到無助的人群很難得到。就像托爾斯泰當時一樣，面對農民的滿足和樂觀，停止了物質施舍，開始痛苦地反思他們與他們的差異和改變的可能性。
“嘿，嘿嘿……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的窗戶旁邊。我轉身看著房子里溫暖的黃色燈光照亮了房子。茶幾裝飾有精致的茶具，新鮮水果和甜味。糕點，媽媽正在書桌前靜靜地寫書法，爸爸正在沙發上和她的祖父母一起看電視正在播放“太棒了！我的國家！”當場景中壯觀的大型航空攝影經過時，祖國壯麗的山川帶來的震撼和驕傲，取得了驕人的成就。我很自豪能夠生活在這樣一個和平與偉大的新時代。我們現在的和平生活有多難。我希望戰爭永遠消失。和平的白鴿將永遠留在世界的每個角落。
《戰爭與和平》讀后感 3
歷時半年多時間，終于看完了這一部鴻篇巨制。偉大的列夫·托爾斯泰寫下的這一部《戰爭與和平》。小說通過三位主角（安德烈，皮埃爾，娜塔莎）身后所代表的四個貴族家庭（羅斯托夫，博爾孔斯基，庫拉金和別祖霍夫），他們自己整個俄羅斯社會在兩場戰爭（分別是1805年和1812年俄法戰爭）前后的生活，思想，行動和命運以及結局。如果僅僅是寫了這樣一部小說，托爾斯泰還不能稱得上是偉大，因其在小說中各個章節開端都開宗明義的講述了作者的歷史觀，并在小說的尾聲部分詳細系統的闡釋了其唯物主義歷史觀。這讓作者不僅僅是一位偉大的小說家，作家；更是一位偉大的思想家，哲學家。他的歷史觀，宗教觀以及人生觀都讓人耳目一新，但卻為我所深深認同。談起小說就不得不提及小說中的人物。本部小說中各位配角形象生動，性格分明。而幾位主角，特別是皮埃爾，更是善良正直的代表。總作者在文章中談到的，他和安德烈都是擁有“金子般”的心的人，這樣的人無論在和平年代亦或是戰爭歲月，都不隨波逐流，在哪里都閃耀著人性的光輝。但兩人又有這很大的不同之處：安德烈的毅然投身到戰爭和保衛祖國的事業中，他熱衷于事業，對自己對別人都嚴格的近乎苛刻，最終臨死前才原諒寬容了自己的情敵和愛人。而皮埃爾讓人看起來親切，平易近人。甚至有些傻氣，他不像安德烈那么清楚自己要什么，而是不斷的去嘗試人生中的各種體驗，好的壞的，痛苦的'快樂的，嚴肅的荒誕的，充滿著孩童般的好奇，始終保持一顆童心，善良正直不變。他寬厚的對待著身邊的每一個人，也幫助著每一個人。能感覺到如果說安德烈是作者所仰視的人物形象的話，皮埃爾才是作者推崇備至最希望成為的人物。
再說說娜塔莎，她是擁有一個成長曲線并（可能）富有爭議的形象。她熱情善良，愛著每一個身邊的人。但曾因一時的錯誤誤入歧途，并且很久沒有走出來。這期間她迷茫彷徨失落壓抑，為自己的錯誤承擔一切痛苦。悔恨難過充斥了自己的全部身體，她甚至大病一場并且自暴自棄起來。但當戰爭來臨，身邊的親人有的離開有的崩潰，她毅然站了出來，的確與這些比起來，那些所謂的“名聲”又值幾何呢？自己總不能為了一時的失足背負一輩子沉重的包袱吧？特別是當她再次遇到了自己的愛人，得到了原諒后，她終于走出了自己人生中的至暗時刻，獲得了成長的曲線，盡管生活依然痛苦，但內心是平靜，幸福的。如果說皮埃爾會讓人想起來微笑的話，可以說娜塔莎這個人物讓人看過會有著更加復雜的感情。但如果提到小說中讓我更偏愛的女性角色我會選擇瑪利亞公爵小姐，也就是后面的羅斯托夫（瑪利亞）伯爵夫人。她不僅擁有了金子般的心，此娜塔莎多了一分包容，淡定，同時少了一分迷茫和起伏。偉大的女性光輝，包容一切！就像尾聲處當她發現尼古拉的想法與自己不盡相同時，她有的也只有默默地維護自己的丈夫，沒有試圖去改變他，沒有自暴自棄和痛苦糾結。
再來說說戰爭。戰爭尤其是侵略戰爭，對這個國家的每一個直接或間接的參與者都造成了不可磨滅的影響，這種影響是刻骨銘心的。身處和平年代的我們很難想象戰爭會發生在我們身邊（盡管這個世界總是沖突和戰火不斷），同樣1812年之前的俄國人也不認為戰爭會發生在他們身邊。當人們意識到戰爭終將無可避免的來臨時有人投筆從戎，有人逃離自己的家鄉，有人趁機趁火打劫，有人痛苦迷茫無所事事，還有人因為戰爭還未臨近照樣歌舞升平…戰爭過后，人們忙于戰后的重建，生計負債。此外不僅要面對自己的戰后創傷，當然還有失去親人的長久之痛。若干年過去后，一切在表面上恢復了往日的平靜，而戰爭帶給人們的影響還在持續，他可能徹底的改變一個人的行為方式，也會因為親人離世造成人生的不完整和心里上的一系列問題。作者對于處于歷史風口浪尖的那些“偉大的人們”基本上持有批判的態度，通過對其核心思想的闡釋將拿破侖亞歷山大皇帝拉下了神壇。作者并不認為重要的歷史事件是由某一個人決定的，而權利和執行權利的人代表了大多數其背后的民意的方向，而歷史的必然性成為了核心，這其中與天體運行軌道有異曲同工之妙。我以最大限度理解并接受作者的觀點，但這畢竟是150年前的歷史觀，而當今的混沌理論，量子力學中的不確定性，和坍縮都為歷史的進程添加了很多偶然的因素。因此結合托翁的觀點來看，我認為歷史是摻雜著許多偶然因素的必然，而這其中人的因素既不能被完全抹殺也不應過分夸大。寫了這么多，（其實還有更多沒有說的或者沒說透的地方）因為閱讀這本書確實一點兒也不輕松，閱讀的過程中有許許多多的體驗感想和反思，這里寫下的不及全部的十分之一。結合當下的國際形勢，最后我想說的是：戰爭從未遠離，戰爭的傷痛歷久彌新，愿世界永遠和平。
《戰爭與和平》讀后感 4
喜歡某本書，多半是因為在這里面的人物中，找到了自己的影子。
喜歡娜塔莎。她是小時候的我想成為的那種女孩兒。但是現實中的我，更像是瑪麗亞公爵小姐與索尼婭的綜合體。
瑪麗亞公爵小姐，好像曾經的自己。膽小、自卑，尤其是第一次要見到阿納托利，像個木偶一樣任由小公爵夫人和布里安娜小姐擺布，打扮得完全不是自己卻無能為力，那種挫敗感讓她悲傷至極。那段精彩的描寫，完全就是曾經自己的內心寫照：我的人生為什么不能自己做主，難道就是因為我所呈現出來的一切在別人眼里實在是太糟糕了嗎？他們覺得我實在是太差勁了，看不過眼，才對我指手畫腳，以期按照他們的樣子來過活。就是那種極度的自卑，讓我對瑪麗亞公爵小姐第一次產生了共鳴。還有見到阿納托利后的`種種幻想：僅僅被外在迷惑，而不是去思考兩個人的性格和品質是否真的合適。這種事情也曾經發生在自己身上，讀過后覺得很害臊和愧疚。
隨著之后她豐富的精神世界的逐漸展現，虔誠、善良、仁愛、責任與擔當，讓我開始越來越喜歡這個角色。如果說對娜塔莎的喜歡是一種羨慕和向往的話，對瑪利亞公爵小姐則是更多的認同。托爾斯泰給了她一個幸福的結局。她值得擁有。
喜歡索尼婭，是因為她很漂亮。托爾斯泰沒有吝惜自己的筆墨，在大段贊譽娜塔莎的美貌之外，也多次提到美麗動人的索尼婭，而且很多細致入微的描寫也讓這個人物的形象躍然紙上。在我心里，索尼婭就是一個梳著兩條烏黑長辮子、有一雙烏黑大眼睛，為了羅斯托夫一家、她愛的尼古拉，可以犧牲一切的乖巧姑娘。她習慣于和喜歡犧牲自己，因為她覺得只有作出犧牲才能顯示出自己的尊嚴。在這一點上，我和她是多么的相像！但是托爾斯泰毫不客氣地指出了這樣做的愚蠢：尼古拉心里對她有一種無法報答的感激，贊賞她的耐性和忠誠，但是卻竭力疏遠她。尼古拉在心里因為她過于完美、因為她無可指責而責備她。她身上有人們所珍愛的品質，但是能使他愛她的東西卻很少。有時，覺得犧牲自己、委曲求全很偉大，但是除了父母，有多少人是真正在意你的呢？從小沒有父母、寄人籬下的索尼婭的那種犧牲精神更早已被家人習慣了。所以，我很同情索尼婭，與她產生共鳴的同時，也點醒了我，尊嚴和信心不是靠無謂的犧牲換來的。
男主人公里，安德烈公爵英氣逼人、有才干、家境顯赫，各方面條件都很優越堪稱完美；尼古拉帥氣瀟灑，有男子漢的責任與擔當，能和瑪麗亞公爵小姐最后走到一起，也是我所希望看到的；但是相比于上述兩位鉆石王老五級別的優質男，我更喜歡大高個、胖且壯、一開始沉溺于聲色犬馬的上流生活、有些膽小又懦弱的皮埃爾。不知道為什么，一看到這三個字，我腦海中就浮現出高曉松老師的形象。后來，看BBC版的《戰爭與和平》，皮埃爾儼然是長大版的哈利·波特，一副金絲邊兒的小圓眼鏡兒戴出了幾份親切和溫柔，更俘獲了我的芳心。他在心底對娜塔莎的愛和默默保護，應該是每個女人都渴望的吧！
另一位令我印象深刻的男主人公是老鮑爾康斯基公爵。那個脾氣暴躁、倔強固執、說話刻薄的犟老頭，從來都沒有好好地和自己的女兒說過話；甚至還故意借布里安娜小姐來羞辱瑪麗亞公爵小姐。每次讀到這樣的描寫，都會被氣得讓人懷疑公爵小姐究竟是不是他的親生女兒。作者大段諸如此類的描寫，以至于我都要相信老公爵確實厭惡自己的女兒。但是，哪怕稍微動一下自己愚蠢的腦子，也會想到，這樣是違背人性的：有誰不愛自己的孩子呢？在老公爵臨終時，他抓住瑪麗亞公爵小姐的手，痛哭流涕，一個勁兒地重復“好閨女……謝謝你……謝謝你的一切……原諒我……”，父愛毫無保留地釋放出來。這一段我看了很多遍，每一遍都和父女倆兒一起淚如雨下。我想，最難過的悲傷，莫過于曾經狠狠傷害過深愛自己的人，卻再沒有機會補償的那種無力回天。
《戰爭與和平》讀后感 5
《戰爭與和平》是俄國文學泰斗列夫·托爾斯泰(1828-1910)的代表作，創作于1863-1869年間。
小說以1805-1820年的歐洲大陸為背景，在戰爭與和平的交錯中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金等四個貴族家庭的愛恨情仇。幾個主人公在經歷了一番轟轟烈烈的人生起伏之后，最終安德烈·博爾孔斯基在戰場上犧牲，皮埃爾？別祖霍夫和娜塔莎？羅斯托娃終成眷屬，而尼古拉？羅斯托夫和瑪利亞？博爾孔斯卡婭也組成了美滿的家庭，小說的敘事部分以兩個家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。
主人公們生活在動蕩期的歐洲，拿破侖治下的法國與亞歷山大一世治下的俄國是19世紀初決定歐洲命運的主要力量。托爾斯泰不僅以恢弘的場景描述真實的歷史事件，而且在行文中穿插了大量的評述。可以說，對歷史的探討是小說的一大基干，其重要性甚至不亞于幾位主人公的命運沉浮，歷史如何被描述？推動歷史的決定性因素又是什么？這些問題貫穿著小說的始終。
托爾斯泰以非常寫實的手段還原了眾多歷史場景，1805年的奧斯特里茨戰役和1812年拿破侖攻占莫斯科是其中的核心事件。盡管托爾斯泰站在俄國人的立場上描述歷史，但如果你想從這部小說里挖掘俄國的“愛國主義”，那恐怕就要略感失望了。在小說中，我們看不到“智慧”的俄國軍隊，也看不到“英勇”的俄國人民。盡管后人認為拿破侖進軍莫斯科是俄國軍民故意“誘敵深入”的結果，但托爾斯泰卻認為法軍得以長驅直入只不過是俄軍的內部矛盾和指揮紊亂造成的，而所謂“誘敵深入”之戰術只是后人的歌功頌德而已。恰恰是俄軍的作戰失敗在客觀上導致了拿破侖孤軍深入，并最終使他走向滅亡。歷史就是這樣，后人根據自己的利益和偏好刪減了很多東西，同時也捏造了很多并不存在的“輝煌”和“丑惡”。
在感情色彩上，我們看不到作為侵略者的法國人有多么“可惡”，也看不出抗擊侵略的俄國人有多么“崇高”。托爾斯泰的對整個戰爭過程的描述是中立的，也是真實的。“侵略”和“反侵略”，“正義”與“非正義”之分不能說完全不存在，但這種區分更多時候只是“政治產物”，是人類為自己的可怕行為尋找正當理由的遮羞布罷了。當這些事件的政治意義被剝離，當一個個平凡的人走上戰場去殘殺同類的時候，不管你是進攻的一方還是防守的.一方，都是罪惡的、也是值得憐憫的。
尼古拉在追擊一個法國軍官的時候，因為他的“狼狽相”而心生憐憫。皮埃爾本來打算留在莫斯科刺殺拿破侖，卻陰差陽錯地救了一個法國軍官的命，他還懷著“負罪感”和那位法國軍官徹夜暢談。俄國人是他們的同胞，這沒有錯，但種族和國別的區分畢竟是人為的、相對的。一個天然且絕對的事實是，同樣作為人類的一員，法國人更是他們的同胞。盡管人類總是給戰爭冠以“正義”、“反侵略”等名號，但這些政治意義難道能改變同類相殘的悲劇本質嗎？
時至今日，我們依然在紀念某一場戰爭或戰爭中的某個事件。但是，我們要紀念戰爭里的什么呢？在中國，“9.18”、“7.7”、“南京大屠殺”每年都要被紀念，可是大家除了“日本鬼子侵略過中國”之外又記住了什么呢？戰爭對普通士兵意味著什么，對一個個普通民眾又意味著什么(包括日本人)，這些基本上被我們忽略了，大家不去從人性的角度去反思每一個珍貴的人類個體在戰爭中的遭遇，而是都去關注政治意義了。于是，人們一邊高呼南京大屠殺的真相，卻除了“30萬”這個注了水的統計數字之外一無所知。
在史書和歷史教材中，平凡的個人只不過是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統計數字中的分子或分母，人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學作品正是在這一方面有著無可比擬的優勢，它還原了那些被所謂的政治意義泯滅了的最樸實的個體生活，而恰恰是那些個體生活才能反映人類最真實的一面。托爾斯泰在評價拿破侖是否偉大時說到：“哪兒沒有純樸、善良和真實，那兒就沒有偉大。”是的，脫離了善惡標準的“偉大”不過是另一種“渺小”罷了。我們的史書和教材可能是為了“普及常識”，有意無意地夸大了那些渺小的“偉大”，卻恰恰忽略了“偉大”的立足之本——人性與善惡。
《戰爭與和平》讀后感 6
讀《戰爭與和平》很舒服，不僅因為作者語言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
皮埃爾和安德烈有過一場爭吵，他覺得安德烈只是為自己活著實在難以理解，他在共濟會的影響下，認為應該努力求得自身凈化，為他人，愛鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。書中關于戰爭的描寫，也有很多和中國人體驗相符的地方。尼古拉參戰受傷之后，想到了家里的好，發出了我為什么要到這里來的疑問；安德烈也對自己參軍作戰的目的產生了懷疑：到底為誰作戰？這樣的一些思考在中國同樣有過發展，中國人也有所謂“一將功成萬古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦；亡，百姓苦”的反思。甚至于書中多處可見的關于人民戰爭、游擊戰爭十分純潔和強烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會到了中華民族生死危機關頭所發出的“救亡圖存”的最強音。更有甚者，戰爭幾近結束之時，面對軍隊大量的減員，書中竟然會有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵，這種種不能不讓人想到長征結束后毛澤東對于中國紅軍的種種描述。
這本書太多的地方能激起人關于我們所熟悉的中國歷史、文化的聯想。50、60年代的翻譯文學已經內化在中國現代傳統之中，不知道中國的讀者們是否從這些翻譯的經典中看到了我們久遠的傳統和不久前這個國家有幾許相似的經歷；甚至于再往年推，革命戰爭年代的人們讀這本小說是不是從中汲取了很多可供中國革命學習的地方；再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經典，比如說戰爭與和平，其中是否也喚起了人們對歷史的回憶，并引發了對理想生活的追求？
“中國現代傳統，也即20世紀中國文化傳統和現在有什么關系？這其中是否還有一些可以作為精神傳統滋養下一代？”從第一個問題看似很自然地過度到第二個問題，然而我不認為這樣，甚至于如果把這兩個問題過分緊密地聯系在一起會影響我們對第一個問題的思考。如果這么推理可能要好很多：影響20世紀中國文化傳統的種種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學經典，是否還有很多值得今天的人借鑒學習的地方？如果答案是肯定的，那么我們就要反思為什么包含了很多經典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣？當然可以我們可以說出很多諸如社會急速發展，誘惑越來越多之類的理由，但是對文化問題的反思可能并不能僅僅局限在對政治、經濟問題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。我們是不是可以從《戰爭與和平》這些經典之中發現一些我們以前沒有發現的東西，從另外一個角度，就是能不能從現代的角度對這些經典進行再解讀，重新發現或者重新認識一些對于我們有啟示的東西。由此聯想到近年來頗熱的“國學熱”，無論這種國學熱是炒作出來的，還是真正意義上的國學熱，既然這股熱潮能夠出現，就說明了社會上更多的人已經意識到了我們存在的問題，并且希望能從我們的傳統中尋求解決之道。當然，有很多人會覺得這種國學熱是在西方知識結構框架中對國學的解讀，并不再是傳統意義上的所謂的國學。我覺得即使這樣又有什么關系呢？即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢，我們同樣能夠重新發現我們自己的傳統。推而廣之，對于《戰爭與和平》這些曾經影響過我們或長久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發現延續的傳統，構建新的傳統。
再回到作品本身，從書中大段關于舞會的描寫，對于人物心理的描寫，對于景物場景的描寫，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫作的得心應手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺得書中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺得這是此書的敗筆，甚至覺得是自己素養不夠，才導致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當時就是這么認為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊最后關于歷史的'探討重新細讀了一遍。由于水平的局限，并不能發現其被貶低的原因。單從表面來講，托爾斯泰舍長就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機意識緊密相連。這一點可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認為魯迅不走“純粹的文學道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀點有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達了魯迅以及魯迅之后的一大段時期，社會需要思想，中國需要思想。《戰爭與和平》在中國的流行，其中應該也有這方面的因素。毛時代的人人都可能成為哲學家，這時間的人當然需要思想，于是《戰爭與和平》流行；從一些80年代的回憶文章特別是對于80年代大學生活的回憶文章里，很容易發現有過一段詩意的時間，結詩社、讀尼采等等，對獨立思想的追求，于是《戰爭與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩了，好像獨立思考的人也越來越少了，于是通俗的文學取代了經典，也就是課上所說的，突然發現現在的人不讀“《戰爭與和平》”了。從這個角度來講，對這類文學作品的重新解讀，發現延續的傳統，構建新的傳統，或許還有對社會重新啟蒙的意味。
《戰爭與和平》讀后感 7
經歷過暴風雨，你就不再是原來的你了。
同樣，讀過《戰爭與和平》，人也如同精神上洗了個澡，會變得干凈、光滑和新鮮了很多。
這次梳理，留下的快樂很多。
你能想象嗎？狗熊在河里游泳，背上馱著警長，因為三個醉漢把他倆綁一起給扔河里了；警衛員說“在這個陣地上作戰是不可能的”司令驚奇地瞧著他，要他重復以后，摸摸他的脈搏說：“你有病”；還有因為月色太美好，不舍得睡覺的女孩，用力抱緊自己的雙腿，企圖飛起來；還有誠懇的道歉，“對不起，請原諒”，得到的是“我比以前更愛你”的這種溫情回復。
快樂與痛苦是一體的。托翁也毫不猶豫的讓我看到戰爭的殘酷和暴力。
我看到一個倔強地獨自走著的傷兵，血一直從受傷的手臂流到軍大衣上。他的大聲呻吟，我不忍心聽。我看見那個脖子上包著染血的包腳布的士兵，怒氣沖沖地要水喝。他的不甘心的咆哮“難道讓我像條狗一樣死掉嗎？”振聾發聵。還有，被炮彈擊中后躺在地上哭的廚娘：“喔——唷——唷！好人哪！我的好人哪！別讓我死呦！我的好人哪！......”唉，就覺得，好可憐，生命無常，小人物的喜怒哀樂，生老病死，如同水面上的泡泡一樣，脆弱短暫。
我跟著哭，跟著心酸不忍和難過。尤其安德烈的命運，牽動著我的神經。我以為他死了，結果沒死。正慶幸，沒想到他死里逃生回來當天，他媳婦生了孩子死了。后來他精神活過來了，愛上娜塔莎，沒想到娜塔莎愛上他人，他因此受情傷，遠走戰場，后來是真死了。每一次我的情緒都跟著節奏，進行此起彼伏的周轉。而這種情緒的操縱力，離不開托翁語言的精準：
“但他的話每次都像軟木塞那樣從水里浮起來”；
“在家庭經濟方面，伯爵好像一頭落在網里的野獸，他竭力逃避這樣的現實：他落在網里，越陷越深，覺得既無法撕破纏住他的網，也不能耐心地解開網口”。
“他知道，一旦遇見阿納托里，他就無法不向他挑戰，就像一個饑餓的人不能不撲向食物一樣”
但更多的，是托翁對故事脈絡的掌控和情節的安排。每個主人公的思想轉變都自然而然，合情合理。我們的心性都是相通的，那么，普拉東的堅韌、善良、智慧，也一樣能讓你落淚。
普拉東整個形象是圓的，他的外形、愉快地笑臉和溫和的栗色大眼睛都是圓的。
你看，他是被迫當兵的，可是他說，“虧了我當兵，不然就得是我弟弟當兵了。我弟弟家有我弟弟有五個孩子，可我呢，只有一個老婆。有過一個丫頭，可是在我當兵前就被上帝召回去了。不瞞你說，我請假回去過一次。到家一看，日子過得比原先還好。”
他安慰被俘虜的皮埃爾說，這里的人也有好有壞。他會溫柔的逗小狗，快活從容的愛生活，睡前認真的祈禱：“主哇，但愿我睡得像石頭一樣沉，起來像面包一樣輕。”“他的言行從他身上表現出來，就像香氣從花里散發出來一樣均勻、必要和直接。”
讓人忍不住掉淚的，是他作為病重俘虜被槍殺那天。“普拉東用他那雙善良含淚的大眼睛望著皮埃爾，顯然在招呼他過去，他有話要對他說。但皮埃爾疑慮重重。他裝作沒有看見他的目光，慌忙走開。”我不理解，為什么皮埃爾要走開。我知道他對普拉東被殺這件事無能為力，可我想，哪怕他多個不舍的眼神，對普拉東來說，都是多一分心理安慰。他那雙善良含淚的大眼睛，是會終生刻在皮埃爾的腦海里了。
而皮埃爾心性轉變以后，對死亡的超脫，對生活的熱愛，也一樣讓你欣慰。他曾是個大富翁，娶了最美的交際花。過著渾渾噩噩、醉生夢死的生活。可是后來，淪落為階下囚，還是最卑微的戰俘。吃住得不到任何保障不說，隨時面臨死亡的風險。可就在這樣的關口，他悟了。
他悟到，他是與萬事萬物融為一體的，肉體消亡不足以令人恐懼。他還悟到：能滿足自然需求，選擇喜歡的生活方式，就是幸福。也就是說，他突破了生死觀。他知道死亡不足懼，生活不足憂。一切都從未消失，而他有選擇、塑造自己幸福的條件和能力。
從中國思維來看，他確實是向死而生。他接下來，在人生里表現出來的，溫和、從容、慷慨、自在，都是那么讓人信服且欽佩的。
通篇來看，《戰爭與和平》確實不愧為各種文學排行榜的No.1。
唯一美中不足，讓我覺得稍許遺憾的，是托翁對女性的刻畫，稍顯片面單薄。海倫美則美矣，只有欲望。瑪利亞心靈至高至純，卻面貌身材丑陋。最愛的天仙娜塔莎，最后變成五大三粗、邋遢、眼里只有丈夫的主婦。答非所問，眼神無神，嫉妒成性。托翁把娜塔莎的內心火焰，基本熄滅了。偶爾冒出的'煙，還證明以往真性情的存在。
不。不是這樣的。真的不是這樣的。
你可以刻畫出真正的男子，那么，你也會知道，真正的女人，絕對不是刻板單一的。她情竇初開的時候，會娜塔莎一樣，渴望心上人吻吻自己懷里的洋娃娃。她欲望漸長的時候，如海倫般美艷，會像雷達一樣，自動全方位接收感情信號，也會在荷爾蒙上頭期瘋狂，還有可能，精準計算對方的心理和舉動，最終打成自己的目的。與此同時，她還有著，瑪利亞一般地圣母情懷、自我犧牲和風險。
人性如水，處處流動的水里，蘊含著所有的人性。女人如水，看似柔弱的背后，有著極強的生命力和能量。它可以是涌動的小溪流，還可以是平靜的江河，更有可能，是波瀾壯闊的大海。它多變，多姿，多情。
希望有一天，能看到，立體、多變且完整的女性形象，光輝燦爛的照耀著，至陰至柔，至陽至善。
《戰爭與和平》讀后感 8
《戰爭與和平》在我看來無疑是整個十九世紀最大的史詩，是近代的《伊里亞特》。整個世界無數的人物與熱情在其中躍動，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂，寧靜地鼓動著并震懾著狂風暴雨。他思想的自然的動作，使他從關于個人命運的小說，引入描寫軍隊與民眾，描寫千萬生靈意志交融著的巨大的人群的小說。他在塞白斯多堡圍城時所得的悲壯的經驗，使他懂得俄羅斯的國魂和它古老的生命。
最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會在戰爭前夜所享有的和平，開始的幾章，以極準確的手法與卓越的譏諷口吻，映現出浮華心魂的虛無幻滅之境。直至這些活死人中最壞的一個、Baile親王才發出一聲生人的叫喊：
“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么？我年紀已過五十，我的朋友……死了，一切都完了……死，多么可怕！”
在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠的人中，例如天真樸訥的Rierre Besoukhoo，具有獨立不羈的性格與古俄羅斯情操的Marie Dmitriwna，飽含青春之氣的Rostove；——在善良與退忍的靈魂中，例如Marie公主；——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如Andre親王。
可是波濤開始翻騰了，第一是“行動”。俄羅斯軍隊在奧國。無可幸免的宿命支配著戰爭，而宿命也更不能比這發泄著一切.的場合中更能主宰一切了。真正的領袖并不設法要指揮調度，而是如Koutouzoo或Bagnation般，“凡是在實際上只是環境促成的`效果，由部下的意志所獲得的成績，或竟是偶然的現象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的。”這是聽憑命運擺布的好處！純粹行動的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復覓得了它們的均衡。Andre親王得以呼吸了，開始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風波流離的地方，正當兩顆最優越的心魂，Dierre和Marie公主受著時流的熏染，沉溺于愛河中時，Andre在奧斯丹里茲受傷了，行動對于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見在他的頭上，極高遠的地方，一片無垠的青天，幾片灰色薄云無力地漂浮著。”
“所等的寧靜！所等的平和！他對著自己說，和我狂亂的奔馳相差多遠！這美麗的天我怎么早就沒有看見？終于窺見了，我所等的幸福！是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！”
然而，生活恢復了，波浪重新低落。灰心的、煩惱的人們，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛情、盲目的力量，使魅人的Natacha去接近Andre親王，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中。塵世已經糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！但是人們卻看不見它。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。
對于這些枯萎貧弱的心魂，極需戰爭的騷亂重新來刺激他們，國家受到威脅了。一八一二年九月七日，Brodino村失陷，這壯嚴偉大的日子啊，仇恨都消滅了，Dolokhoo親抱他的敵人Pierre。受傷的Andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯合了。
“嚴肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質樸。”
大將軍Koutouzoo便是俄國民族心魂和它服從命運的代表。
“這個老人在熱情方面，只有經驗，——這是熱情的結果——他沒有用以組合事物搜尋結論的智慧，對于事故，他只用哲學的目光觀照，他什么也不發明，什么也不干；但他諦聽著，能夠回憶一切，知道在適當的時間運用他的記憶，不埋沒其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的，可稱為戰勝的意志，與未來勝利的力，他承認比他的意志更強有力的東西，便是在他眼前展現的事物必然的動向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個人意見。”
最后他還有俄羅斯的心。俄國民族又是鎮靜又是悲壯的宿命觀念，在那可憐的鄉人，PleotomKaratarev身上亦人格化了，他是質樸的、虔誠的、克制的，即在痛苦與死的時候也含著他那種慈和的微笑。經過了種種磨練，國家多難，憂患遍嘗，書中的兩個英雄，Pierre和Andre，由于使他們看到活現的神的愛情與信仰，終于達到了精神的解脫與神秘的歡樂。
書中包羅著成百的英雄，每個都有個性，都是描繪得如是真切，令人不能遺忘，兵士、農夫、貴族、俄國人、奧國人、法國人……但這些人物的可驚的生命力，我們如何能描寫！對于這一批在歐羅巴文學中獨無隅的肖像，在此絲毫沒有臨時構造之跡。而《戰爭與和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。托爾斯泰更無別的作品較本書更富于童心了，每顆童心都如泉水一般明凈，如莫扎特的旋律般婉轉納入，例如年輕的NiwtasRiostov、Sonia和可憐的小Petia。
最秀美的當推Natacha，可愛的小女子神怪不測、嬌態可掬，有易于愛戀的心，我們看她長大，明了她的一生，對她抱著對于姐妹般的貞潔的溫情——誰不曾認識她呢？美妙的春夜，Natacha在月光中，憑欄幻夢熱情地說話，隔著一層樓，Andre傾聽著她……初舞的情緒戀愛，愛的期待，無窮的欲念與美夢，黑夜，在映著神怪火光的積雪林中滑雪，大自然迷人的溫柔吸引著你。劇院之夜，奇特的藝術世界，理智陶醉了；心的狂亂沉浸在愛情中的肉體的狂亂洗濯靈魂的痛苦，監護著垂死愛有的神圣的憐憫。……我們在呼喚這些可憐的回憶時，不禁要發生和在提及一個最愛的親友時同樣的情緒。這樣的一種創造和現代的小說與戲劇相比時，便顯現后者女性人物的弱點來了，前者把生命都抓住了，而且轉變的時候，那么富于彈性，那么流暢，所以我們看到他在顫動嬗變——面貌很丑而德性極美的Marie公主亦是一幅同樣完美的繪畫；在看到深藏著一切心的秘密暴露時，這膽怯呆滯的女子臉紅起來，如一切和她相類的女子一樣。
《戰爭與和平》讀后感 9
人的想法是變幻莫測的，初上戰場的士兵看到皇帝就激動的不行，自己切身死過兩次以后會完全漠視這些無意義的戰爭。戰爭本質上就是富人出錢窮人拼命的勾當。
故事中幾位關鍵男主人公因出身，境遇，選擇的不同而走上孑然不同的人生
我還是比較看中皮埃爾和安德烈之間的友情，皮埃爾金子般善良的心，安德烈堅毅的思想行為，卓越的能力，博愛的心腸都給我留下了深刻的好印象。
那些行為惡劣，坑蒙拐騙的人以及那些趨炎附勢一心向上爬的人總讓人覺得不恥。
其實他們也有些過人的頭腦，能夠找到升遷和改變命運的捷徑（巴結地位比自己高的人，迎娶陪嫁豐厚而久未出嫁的老姑娘，用騙術賺取別人的財富）。
只是苦了那些沒本事又礙于情面的老實人，在一次次的吃虧中耗盡家財。
但也從另外一個層面表現出了人生的不公平。有些人不需要自己太爭取就有可觀的收入和社會地位，他們可以輕易保持自己超然的態度，體面的生活，拒絕別人的底氣，代價不菲的嘗試。
但如果是個破落貴族，就必須想盡一切辦法追求權利的提升和金錢的獲取。
否則只能在社會底層摸爬滾打，永不可能維護貴族階層生活。
鮑里斯在動嘴求婚前就已打探好未婚妻的嫁妝，并且提前對預收款做了支出計劃安排。
三大家族活下來的皮埃爾，尼古拉，娜塔莎，安德烈妹妹分別組成了兩個家庭。宋尼雅跟著尼古拉一起過，但一直未婚。娜塔莎評論她說代表那類越缺越少的人，是一朵荒花-只開花不結果。
皮埃爾經過戰俘生活后成熟了很多，尋找到了生命的價值，善于愛別人。通過娜塔莎也過上了簡樸富足的生活。
尼古拉終于學會了經營，生活在童山，通過自身的努力還完了外債，并逐漸富裕起來。
讀了最后一章，才理解作者是要通過宏達的社會群體像來展示社會的運作規律，整體社會是由千萬個不同的人物所構成的，他們有大致類似的文化和信仰，但在具體的層次，能力，財富和價值觀上又各有不同。大家都扮演自己社會上應有的角色，社會就會運轉起來，推動歷史向前發展。
不管是皇帝還是將軍，個人意志在歷史上能發揮的作用其實非常有限。
吐槽一點不好的地方，小說中描寫愛情與興奮的對話略顯得夸張，那么肉麻的話相信絕大部分人都說不出口。另外對人性及痛苦的描寫比較空洞。皮埃爾，安德烈的歷次想法變化，都僅僅描述了探求新意義的各種失敗，并未形成統一的思想，如果非說有，那就是他們和老兵以及總座都認可的“順勢而為”思想。
但這種思想偏消極，也讓人覺得安德烈此人感情淡漠，對妻子，未婚妻，父親。妹子及孩子都沒有多少感情。
還有一點明顯離譜的眾生相，大家都沒有痛感！這是小說的一大敗筆，可能作者本人沒有經歷過肉體的痛苦，所以寫不出那種感覺。但缺失的這一環使眾多的戰士形象和戰斗場景都像鏡花水月般不真實。
各色人等終將離我們遠去，變成后人的歷史，讀本書看到了幾種不同的人生。
愿借鑒古人能讓自己的人生之路能過的更好。
人物之安德烈
安德烈是本書的主要核心人物之一，作者對他的描寫以及評價以正面襯托為主。出身貴族，能力卓越，財富與社會地位均屬上乘。最重要的是品德高尚，獲得了眾多真摯的友情。
他的人生也是除了皮埃爾以外最具有戲劇性的，早早結婚生子，關愛夫人但不熱烈寵愛。敢于為國捐軀，在戰斗需要時扛起團旗沖鋒。大難不死后意志消沉。經皮埃爾點播后重獲新生，做了許多推動社會進步的嘗試，重返社會時偶爾收獲了新的愛情。因父親反對而推遲婚期一年，在回國前的最后時刻遭遇道德破壞王華西里公爵家兄妹的'合力狙擊，導致娜塔莎禁不住誘惑，暫時的困難和欲望掩蓋了內心的深層想法，要放棄堅守了一年且馬上功德圓滿的婚約。讀到這里真心讓人心痛，那么優秀善良樂觀的女孩子，那么深的愛著優秀的安德烈，居然如此淺薄，不禁懷疑她是否本性如此，從小時候起就有見一個愛一個，愛一陣又換一個的黑歷史。不禁覺得老伯爵要求設置一年冷靜期的英明神武了。
人，真的是失去以后才會覺得珍惜，遭受痛苦后才會反思并改進。
至于安德烈第二次復出參軍，本應該是他人生境界升華后結出碩果的階段，但他的屢次選擇卻逆勢而行，先是拒絕了改革派頭目的好意邀請，又拒絕了老上級要求他留在總座司令部的邀請，拒絕了寬恕未婚妻的錯誤，拒絕了皮埃爾的善意問候。
最終在重要戰役中作為后備隊在等待命令的過程中被炸傷身亡。
感覺他在這個關鍵階段放棄了很多機會，僅做了一點點職責范圍內的努力，而且對愛情和親情仍保有愚蠢的執念。最最重要的是，他在這一時期幾乎一事無成，連死傷都讓人覺得十分不值得。
為了讓他的人生豐滿，作者最終安排了他與情敵在戰地醫院的重逢，與未婚妻在撤退養病的路上重逢，與妹妹和兒子在人生的最后時刻重逢。從而在死亡來臨前可以從容的回顧一生，認識自己，認識世界，對親朋好友有個最終的交待。
整體上，他是一位讓人欽佩的人物，關鍵原因是他品德高尚，有能力有擔當且不媚俗。但他受感情和道義的羈絆太甚（不愿違抗父親的明顯錯誤要求），略略繼承了一些父親的偏執風格（非要找機會向情敵發起決斗），最終未能成為他最初心目中耀眼的流星。
人物之拿破侖
書中對拿破侖的評價不高，認為他只是略有才華而被歷史選中的幸運兒。絕非英明無敵的大英雄。大部分成就都是靠夸大承諾，故弄玄虛，投其所好，加上聰明才智得來。
如果重要的成就都起于偉大的愿景，那么夸大承諾可能真的是成功的必由之路。確實很多知名偉人夸大過承諾。人都是壽命幾十年，可能大都逃不過被社會道德，領袖意志操控的命運。
信心要強，預期要提前承諾，這是必要條件。付出全部的努力，善用有效的資源，抓住關鍵機會最終做成事業，兌現承諾，這才是真正的英雄。
讀完本書，感受到個人在社會中的存在即生動又有趣。千差萬別的人們按自己的意志扮演自己的角色，我們也是茫茫眾生中的一員。
《戰爭與和平》讀后感 10
在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風久久拂過我身：風中沒有戰爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行比較，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力；但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當時社會人們的生活與內心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔；也可能與她私定終身，最終雙雙走向杯具的結局。但托爾斯泰描述的是生活本身。在那樣背景與環境下，作為一名帶有貴族榮譽感和職責感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節，而人物就像真實的存在，在這種狀況下做出必然的、最合理的選取。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。
當安德烈在戰場上負重傷時，歷經磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：
“請您寬恕……”“寬恕什么呢？”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深。”
這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人正因戰亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經歷了生死的一瞬，他最后覺醒，了解到“神圣的愛”的本質含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他應對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個完美心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂的這種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農民的一面。這不僅僅表現為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經驗的基礎上發奮建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態的一種共同體。
在書中出現了普拉東這樣一個農民的形象，他和皮埃爾同處在戰俘營里，用他的`樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，能夠在任何艱苦的條件下生存。我讀到那里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當時的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態度，究竟是該提倡還是反對？若反對，農民豈不是失去了幸福的權利？
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的好處，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到應對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，應對農民們的滿足和樂觀停止了物質上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不一樣點以及改變的可能。
他反思的結晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，因此國內外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農民“兄弟”的現狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能明白托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權寫作。”
《戰爭與和平》讀后感 11
這個寒假，我又重讀了《戰爭與和平》，它是一部帶有浪漫主義色彩的小說。有人說，托爾斯泰寫這本書的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，這是一部真正偉大的小說，它包含了許多知識，包括哲學、歷史學、經濟學、政治學、軍事學等等。這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。
《戰爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史紀實，《戰爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式。”托爾斯泰認為，文學只是表現思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會發現，這是一部思想的結晶，而非文學。著名作家屠格涅夫曾說：“《戰爭與和平》是我們這個時代最優秀的作品之一。在這部規模宏大的作品中洋溢著時代的氣息，這部作品以高超的技藝描述了本世紀初俄羅斯的社會生活和個體生活。《戰爭與和平》使我們能夠更直接、更準確地了解俄羅斯人民的性格和氣質，以及整個俄羅斯的生活，這會勝過讀幾百部民族學和歷史學的著作。 ”
讀《戰爭與和平》之前，我們需要了解它的作者——偉大的作家列夫·托爾斯泰。列夫·托爾斯泰，19世紀末20世紀初俄國偉大的文學家，世界文學史上最杰出的作家之一。他被稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”。主要作品有《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等，他的作品主要描寫了俄國革命時人民的頑強抗爭，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”，列寧曾稱贊他創作了世界文學中“第一流”的作品。
小說以1805——1820年的歐洲大陸為背景，在戰爭與和平的交錯中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金等四個貴族家庭的愛恨情仇。故事的主人公青年公爵安德烈為了信仰，投身到硝煙四起的戰爭中去，把懷孕的妻子交給父親和妹妹瑪利亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫將軍的副官，他期望這次戰爭能為自己帶來輝煌和榮耀，主人公二皮埃爾，他是安德烈留學歸來的好友，身份高貴，由于繼承了父親別祖霍夫伯爵身后的全部遺產，變成了莫斯科數一數二的資本家。居心叵測的監護人瓦西里公爵看上了皮埃爾的這一點，便把相貌美麗但品行不端的女兒埃萊娜嫁給了他。同一時間在奧斯特里茨戰役中戰敗的安德烈不幸受了重傷，身心遭受重創的他只好靜靜養傷。另一邊新婚后的皮埃爾不就發現自己的妻子與好友多洛霍夫搞曖昧，他為了自己的名譽同多洛霍夫決斗并將其打傷，最終皮埃爾與妻子分居，內心陷入了糾結當中，直到認識了互助會后慢慢找到了新的信仰。
此時，在戰場上的安德烈回家的那一晚，妻子正好產下一名男嬰后去世。這讓安德烈感到人生已經走到了盡頭，直到遇到活潑漂亮、充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎耐不住寂寞與埃萊娜的哥哥阿納托利私奔。直到1812年的一次戰爭，娜塔莎看到深受重傷，生命垂危的安德烈公爵，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可惜安德烈公爵還是去世了。皮埃爾化妝成農民想刺殺拿破侖反被俘虜。其妻埃萊娜在這戰火練練的環境下依然放蕩不羈，最終因為誤服墮胎藥而死。
幾個主人公在經歷了一番轟轟烈烈的人生起伏后，最終安德烈·博爾孔斯基在戰場上犧牲，皮埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯托娃終成眷屬，尼古拉·羅斯托夫和瑪利亞·博爾孔斯卡婭也組成了美滿的家庭，小說的敘事部分以兩個家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。
戰爭，充滿著殺戮，為了所謂的信仰去戰爭，而不管生命的高貴，這是非常不好的。的確，戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，正如書中所說：“我到下了么......我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑......再也不用為戰爭而煩惱了......”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰爭，我想大概沒有人會喜歡戰爭吧，它不能與一切美好的事物相提并論，戰場不過就是沾滿鮮血的修羅場。帝王永遠是無情的，戰爭在他們眼里不過是事關國家利益的“打架”。
書中有多處描寫到，在戰爭這樣的環境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的埃萊娜，視財和權如命的瓦西里公爵......而他們的時代終將過去，迎來的只會是和平。
這本書在人物描寫方面保持一種樸質大氣的風格，它并不旗幟鮮明，但是內蘊深邃。書中每一個人物都有自己獨特的性格，每個人的經歷都十分豐富。如皮埃爾，心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側重于道德理想的`追求，他從單身到結婚、從私生子到繼承人、從雅各賓派到共濟會、從戰爭前到戰爭中再到戰后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態。每經歷一件事情，他都會產生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經歷過很多變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情以及娜塔莎的變心、最后死亡，他的變化比較突然。
但是無論他們如何變化，他們天生的根本屬性是不會變的，這就是托爾斯泰的高明之處。他總是站在一個客觀的高度，從客觀上描述人物的性格，托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最深沉的感情和悲憫。正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以進行客觀的批判，卻很難一廂情愿地投入。
在歷史和歷史教材中，平凡的個人只不過是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統計數字中的分子或分母。人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學作品正是在這一方面有著無可比擬的優勢。它還原了那些所謂的政治意義，泯滅了的最樸實的個體生活。而恰恰是那些個體生活才能反映人類最真實的一面。托爾斯泰在評價拿破侖是否偉大時說道：“那沒有淳樸，善良和真實，那就沒有偉大。”是的，脫離了善惡標準的偉大不過是另一種渺小罷了 ，《戰爭與和平》正是這樣一部還原人類最真實的一面的偉大的巨作，讀完此書，我感覺思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得了一次深刻的凈化！
《戰爭與和平》讀后感 12
非洲大陸的夜幕落下來了，我坐在房間里，眼睛不想再看電子屏幕，拿出Kindle正思索著再讀點什么好的時候，看到了首頁顯示《戰爭與和平》已經讀完了。有些不敢相信，也有些悵然若失，一下子真的不知道該讀些什么好了。
想到自己當初下載這本小說，圖的只是做一個了斷。《戰爭與和平》，聽名字就能感覺到這部小說的恢宏，而我一向缺乏理解與欣賞那些恢宏作品的格局。我總是更偏愛門羅這樣的作家，簡單得難以想象的語言，卻把普通人的生活與困境刻畫地無比真實，就像我總是擔心在宏大的敘事里，每一個個體會不會就失去了鮮活，成了時代的犧牲品。何況那位作家還是列夫·托爾斯泰，這位巨匠的名字現在聽起來是那么遙遠又陌生，加上他沙俄的背景，我總覺得他的文字會像《鋼鐵是怎樣煉成的》似的，帶著共產主義色彩。
可是這部小說的大名出現在太多的地方了：報刊列出的偉大小說排行榜上、文學在線課程上、別的作家的小說里。所有人都無一例外地形容它是偉大的、經典的、屬于全人類的。好像如果沒有讀過它，就沒有資格說自己喜歡文學一樣。
大夸張了，真有這么好嗎？一直借口先再讀點別的我，終于懶得再拖延下去。把資源搗騰進Kindle的那點時間里，我又看到一些關于此書的評價，其中赫胥黎拜讀的時候嘴里不停念叨著“是莎士比亞！是莎士比亞！”的這段把我逗笑了。至于嗎？
剛打開書的時候我也曾被左下角長達50個小時的預計閱讀時間震驚到，當時我幾乎確信自己會半途而廢。神奇的是，磕磕絆絆、斷斷續續地，我還是把它讀完了，連我自己也沒想到，對于戰爭與軍事一竅不通甚至全無興趣的我，竟然內心也一路和書里的主角們浮浮沉沉。真是慶幸。
讀畢全篇，對這部小說的偉大才能有一種更深的認識，對這位作家也才能有更深的敬佩。他歌頌了一種偉大，也諷刺了另一種偉大。前一種偉大是人民的偉大，后一種偉大是許多歷史學家、政治學家眼里窮兵黷武的統治者的偉大，也正是我一直懼怕的那一種偉大。
正因為托爾斯泰內心裝著從貴族到農奴上上下下各個階層的眾生，他才會堅定地支持前一種偉大，也正因他持著這樣一種立場，他的小說背景與故事不論多么宏大，其中形形色色的每一個人物才未失作為人的個體的鮮活。這樣悲天憫人的情懷，是整個作品的基調，我想也是他作為一個作家最珍貴的品質所在。
令人嘆服的除了這種珍貴的品質，還有他無與倫比的寫作才華，這份才華是語言貧瘠的我完全無法形容的。我只能在每一次他對人物的刻畫上，每一個巧妙又順理成章的情節上，每一回他鞭辟入里的分析中感受到，并被這種才華深深地折服。
雖然自己的閱讀水平并不能支撐自己進入足夠深入的地步，但即使只停留在一個粗淺的層面上，我也感受到它的磅礴氣勢、深刻洞察、溫柔關懷。更重要的，我感受到一種單純的閱讀的快樂。快樂到我會和朋友說，我像追劇般地把一部偉大的經典小說糟蹋成了一本網絡小說。
不過就算在追劇這個淺薄的閱讀層次上，我也應該好好地感謝托翁，感謝他在一系列的大風大浪、生離死別和人類災難的最后，給了讀者一個童話般的幸福結局。這算不算他作為作家的溫柔。只是在達到這溫柔的盡頭前，人們走過了太長的殘忍的戰爭之路。
戰爭背后的原因總是錯綜復雜，種種因素相互作用并最終導致戰爭的過程常常也令處于這個過程中的每個人感到面對這股強大的洪流，作為一個個體，我們無力阻擋，無法避免，只能被裹挾著向前。如今自己身處非洲，大多數工作之外的時間，只是呆在酒店的房間里閉門不出，曾經上外交口譯時，老師做過好幾個非洲國家的前大使，她總和我們說非洲是她走過的最美的大陸，然后我如今身在此處，卻難有機會感受這片大陸的自然之美。從新聞上看，外面的局勢越來越不太平，在這樣一個沒有太多安全感的地方更能感受到和平的可貴，感受到祖國和平繁榮的今天背后，是過去怎樣帶血的歷史，和現在怎樣巨大的付出。在民族聲音浪潮越來越高昂的今天，我自豪的同時心里也暗暗地害怕，害怕真的狂熱、真的開戰、真的有人流血犧牲，那時會因此產生多少半死不活的`母親、支離破碎的家庭。可在當下這樣的國際環境中，這樣的趨勢也是同樣地那么無法阻擋、無可奈何。
他的書里寫了那么多人的人生，我暗想這其中也有我的，至少在那些五光十色的角色身上，我偶爾看見自己生命里某段歲月的投射。對于人生意義的迷茫恐懼，被幸福拒之門外的傷心難過，以及身為異鄉人的漂泊無根。遺憾的是，我共鳴的無非都是矯情又個人的那些煩惱，戰場上保家衛國的勇猛、官場上一心為民的思慮、甚至大家庭中為全家幸福操心的那份無私與自我犧牲，我都沒有。我還是一味沉陷于自己那窄小世界的得失之中。
沒人因此責備我。托翁慈悲的雨露還是降下來，落在每個人的頭上，也包括我的。回顧閱讀小說這一路，心里經歷的那些起起落落的情緒，有揪心、有同情、有感嘆、有不忍、有傷悲、有喜悅、有滿足。這些情緒不止針對在戰爭中身不由己的書中人，或是因戰爭分崩離析的家庭，也針對我自己，有時甚至還針對整個國家、整個人類。誠然，中間的某些片段也喚起自己不好的回憶，仿佛傷口又被扯開，令我感覺到鮮明的痛楚。可最后，它還是選擇治愈了我，就像世界歷劫無數災難后，上天的甘霖最終還是降落在這一片焦黑開裂的土地上，滲透進心靈干裂的縫隙之中，滋潤了它們，愈合了它們，給心靈又加入了新的生命力，就像又給生命一次重新開始的機會。
還是那個托翁迷弟赫胥黎說過的話，他說“一個人讀過《戰爭與和平》后，他就不再是原來那個人了。”至少在我的身上，我覺得他說對了。所以即使自己文筆拙劣，也還是想把感想記錄下來，分享給愿意傾聽的人。
《戰爭與和平》讀后感 13
今天，研讀了半年之久的《戰爭與和平》真的要劃下一個小小的句號了，心里頗有依依不舍之情，偉大的著作總有這樣的特點，那就是當你要離別它的時候，仿佛離別了親近的人，而當你展卷重讀的時候，又仿佛回到了過去的時光，當年讀這部書時的心態與情味，又一一展現開來。偉大著作以開啟一個鮮活的精神世界的方式，引領著人的靈魂成長，《戰爭與和平》正是這樣的著作。
在這部巨著的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個震撼。盡管這一部分是文學評論家認為寫的冗長乏味的部分，然而我卻覺得它寫的精彩極了。《戰爭與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點睛，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述，也離開了那些活生生的人物和情節，上升到了一個特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結尾能承托起這闕宏大的史詩，我想象不出另一種結尾能如此完美。
在這個長長的結尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認為，表面上看來是“權力”在起作用，而實質上，權力必須作用于“合力”形成的那個方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應與實效。拿破侖遠征俄國，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實際上拿破侖有過諸多軍事計劃和命令方案，但遠征俄國是真的變為了現實，不能不說是由于它符合了歷史的某種必然規律。于是，從此出發，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關系問題。
托爾斯泰大致認為，在理性看來，自由意志是個幻覺，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”，然而在形上學（靈性）看來，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個人無論如何想象不受外界的.影響，我們永遠不可能獲得空間上和時間上的自由概念，在空間上的運動，遵循必然規律，在時間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關鍵的是：我們無法想象我們的行動沒有原因，“理智的第一個要求就是假設和找到原因，因為沒有原因我們就無法想象任何行動。我舉手，沒有任何原因，但我要做一個沒有原因的動作，這就是我行為的原因。”多么精彩的論證啊！如果托爾斯泰沉溺于具體的科學知識（例如力學或生理學）的論述來反駁自由意志，那么他的論證可以被科學的發展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉自如，結論卻難以撼動，實在可以媲美職業哲學家！
更重要的是，托爾斯泰并沒有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來論證絕對的必然也是不可能的。因為大千世界的規律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡，人不可能認識所有的規律與條件，于是，總是不會有完全的必然。“一個垂死的人、一個未出世的胎兒或一個白癡，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因為沒有自由，就不成其為人。”由于超時空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現出的是不可知論的立場，由于我們對宇宙和人生的實質是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀的自由意志論（古典自由主義者）的公論。可知論、唯物論的世界中，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。
然而，以上的論證仍然是“執其兩端”的，托翁還論證了另一個重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規律而生的，一方面，沒有物理與生理的過程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認知到了千萬條規律，我們總是可以說：我們當時可以這么做而不是那么做，于是，這種試圖超越規律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬件惡行，卻總可以說：當時忍住就好了，我還是可以為善的。于是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現，即是人能意識到自由意志。在觀察者看來，它與其他過程或許難以分別，但在行動者看來，它是最重要的行動之源。
接下來托爾斯泰論述歷史學——如果歷史學承認有不服從規律的自由意志的存在，并且認為它是歷史事件發展的原因，那么就不可能有歷史規律，也就取消了闡釋歷規律的歷史學。于是，自由在歷史學中的地位，應當讓位于對規律的探索，我們可以認為自己是自由的，堅持這一看法就如同站立在堅實的大地之上，然而又是服從歷史規律的（托翁所說的歷史規律，實則是社會科學的一般規律），堅持這一看法，就仿佛認識到了大地在按照規律（萬有引力）在不斷運動。于是，貞定之志（自由，就其落實于長期生活計劃的完成而言，確實是靜定貞一的）與順歷史規律而動，是統一的而非分離的，從這一點上說，1812年的拿破侖恰恰是不自由的，而皮埃爾、鮑爾康斯基這些人，則在歷史大勢中保持了自由之心，于風云舒卷、大浪淘沙之時，深識徹見了人性的本源。于是，不盲目地推斷因果鏈條中的原因，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負起自己的歷史使命前行，同時也決不傲然得意、津津樂道于自己的“自由選擇”，這正是《戰爭與和平》給予我們的最大教益。
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