《愛彌兒》讀后感大全
《愛彌兒》盧梭自認為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇關于人類天性的哲學論文。接下來小編給你們帶來《愛彌兒》讀后感，供大家參考，希望對你們有幫助。
《愛彌兒》讀后感一
假期里，讀了法國啟蒙思想家盧梭的著作《愛彌兒》。在書中，依次論述了自然教育、社會教育和公民教育三種教育形式。
自然教育思想。所謂自然教育，就是以兒童的“內在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發展規律，根據兒童能年齡特征而實施的教育。盧梭說“要教育你的學生愛一切的人，甚至愛那些輕視人民的人。”
盧梭看來，人必然要走向社會。道德教育要注重道德實踐，他主張讓兒童通過自己的活動去養成美德。強調“要以行動而不以言辭去教育青年”。《愛彌兒》中體現的公民教育，只是盡一個公民義務的教育。
盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的`發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。
把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內在的發展潛能。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小，但他具有一種內在的發展潛能。總之，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發展，會使兒童將來獲得快樂和幸福。
我非常欣賞這段話： 要使孩子們保持他們的天真，只有一個良好的辦法，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛護他們的天真。不這樣做，則我們對他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預期的目的產生相反的效果的;微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不經意地做一下手勢，都會使他們明白我們在竭力隱瞞他們什么事情;他們只要看見我們向他們掩飾那件事情，他們就想知道那件事情。文雅的人同孩子們談起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應該讓他們知道的，因此對孩子們講話決不要那樣的修飾辭藻;但是，當我們真正尊重他們的天真的時候，我們同他們談話就容易找到一些適合于他們的語句了。有一些直率的話是適合于向天真的孩子們說的，而且在他們聽起來也是感到很喜歡的：正是這種真實的語言可以用來轉移一個孩子的危險的好奇心。同他說話的時候誠懇坦率，就不會使他疑心還有一些事情沒有告訴他。把粗話同它們所表達的令人厭惡的觀念聯系起來，就可以窒息想象力的第一個火花。我們不要去禁止他說那些話和獲得那些觀念，但是我們要使他在不知不覺中一想起那些話和那些觀念就感到厭惡。如果人們從心眼里始終只說他們應當說的話，而且他們怎樣想就怎樣說，則這種天真爛漫的說話方式將給他們省去多少麻煩啊!
《愛彌兒》讀后感二
《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說體教育名著，寫于1757年，。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。《愛彌兒》是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他所說的的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展。他認為，人生來是自由、平等的;在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”，以培養資產階級理性王國的“新人”。這種教育的手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。《愛彌兒》全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的.原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的發展，提供了極可貴的啟示。教育的根本目的，不是為了要教授給學生多少已死去的知識，而是要教授學生如何利用自己的身體及思想，主動地去獲取對自身有用的知識。只有這樣，實施德、智、體方面的教育，才能夠達到良好的效果。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。
《愛彌兒》讀后感三
18世紀中葉，在法國興起了一場影響深遠的思想啟蒙教育運動，奏響了法國資產階級革命的前奏曲。在這一運動中，以孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、犾德羅和愛爾維修等為代表的啟蒙思想家，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會統治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲從，以編纂百科全書為武器，宣揚新知識、新思想，探索建立資本主義社會思想、方法和途徑，這種思想啟蒙運動為自然教育思想的發展提供了理論依據，而盧梭的《愛彌兒》的問世，標志著自然教育思想的最終形成。
盧梭認為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”“如果你想永遠按照正確的'方向前進，你就要始終遵循大自然的指引。”在盧梭看來，人所受的教育，來源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育原理。”因此，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學過程中采取自然的、自由的教學方法以適應兒童的身心發育水平和個別差異。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的;在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”，以培養資產階級理性王國的“新人”。
我認為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現代社會的教育有一定的引導作用。現代社會對孩子總是喜歡進行超前教育，對兒童甚至進行“填鴨式”教育。如今的兒童，為了“打好升學的基礎”承受者沉重的知識學習的負擔，大量練習題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風，除了超負荷地要孩子讀書、寫字、計算外，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學習班，弄得孩子們沒有了自己得自由活動和愛好。這時的兒童心智還不是很健全，他們需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美好的。
《愛彌兒》讀后感四
盧梭寫于1762年的《愛彌兒》一書，經歷了兩百多年的風雨考驗，今天依然煥發出它迷人的光彩。盧梭在兒童教育方面的獨到見解，開啟了兒童研究的大門，實現了由尊重人權向尊重童權的過渡，也為當下兒童教育指明了改進的方向。
“把兒童看作兒童”，是盧梭兒童觀的核心思想和最大貢獻。盧梭明確指出，兒童是與成人完全不同的獨自存在。兒童時代絕不只是成人的預備，而是具有自身的價值。
“兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。” 盧梭的這句話精辟地論述了童年教育應該順其自然。
兒童的一切發展都是自發的，兒童的成長有他自己的節律和周期。面對兒童的成長，大人應該有耐心，不能拔苗助長，不能功利化。對兒童的種種不成熟的表現，也不必大驚小怪，而應當對兒童的孱弱予以保護和幫助，應當設身處地地為兒童
盧梭特別強調要讓兒童學習有用的知識，而且教師的教學必須引導兒童自覺地思考和獲取知識。
盧梭認為，真正有益于幸福的知識是很少的，但是只有這樣的知識才值得一個聰明的人去尋求，從而也才值得一個兒童去尋求。因此我們的目的在于讓其學習有用處的.知識。
“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。”
“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理”。
盧梭認為，教學的基本任務在于發展兒童獲取知識的能力，使其具有科學的頭腦，同時發展學生的求知欲和好奇心及學習的興趣。運用到日常教學中便是：教師少講，學生多問。這樣，他們在今后生活中不論遇到什么困難，都能開動腦筋，善于學習，應付自如，同時也能為社會做出更大的貢獻。
“人生的每一個階段都有他適當的完善程度，都有他特定的成熟期。” 盧梭認為，兒童的身心發展是呈階段性的，而且不同發展階段的發展速度也不均勻，快慢不一。
盧梭依據受教育者的身心發展提出：
0~2歲嬰兒期，以身體養護為主;
2~12歲兒童期，以感官教育為主;
12~15歲青年期，以智育教育為主;
15~20歲青春期，以德育教育為主;
20歲以上成年期，以愛情教育為主。
我們要遵循兒童身心發展和學習的特點，循序漸進地進行教學。我們要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據兒童的身心特點實施不同階段的教育，充分調動兒童學習的積極性，從而促進他們生動、活潑和主動地發展。
如果說大人的世界是一個超市，那么孩子的世界僅僅是一個冰箱。打破一個雞蛋對我們來說無關痛癢，但是對孩子來講，那就是他的唯一。千千萬萬的教師，肩負著重大的教育使命，更應在教學實踐中，落實盧梭的兒童教育觀，讓兒童在自然教育中成長為社會滿意的人才。
《愛彌兒》讀后感五
對于盧梭的書，我向來是敬而遠之，他的《懺悔錄》、《社會契約論》在我看來是高深異常的專著，愛彌兒讀后感。當我懷著一顆崇敬忐忑的心，讀完他的教育哲學專著——《愛彌爾》后，覺得這本著作深入淺出，蘊涵著他在幼兒教育方面的真知灼見，閃爍著他獨到的教育思想的璀璨光芒。
盧梭在《愛彌爾》中主張兒童的教育應順應自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。
這些兒童教育觀，盡管歷經三個世紀的惡的歲月交替，時代變更，而在知識日趨進步，思想不斷更新的當今依然具有巨大的現實意義和威力。經得起時代檢驗的才是真理，可見盧梭的自然主義教育觀有著驚人的超前意識和恒久內涵。他的教育思想與其的行為、性格，尤其與他的政治主張和哲學觀點有著密切的關系。他生性-愛好自然，行為不拘，一生只受過兩年正規教育，但他善于學習，與一些社會名流交往，深受影響，形成了自己的`政治主張。他主張人本主義，要減輕人類的不平等，只有回歸自然，服從自然的法則，脫離社會的約束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社會政治和哲學觀點的具體體現。
有哪段教育話語比這段更經典?“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情;我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實上，在這種年齡，理性對他有什么用處?它阻礙著體力的發展，兒童是不需要這種阻礙的。”這是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。在少年宮，你經常可以看到：一個5、6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經的夢想沒有實現的時候，總是希望他的后輩來實現，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。我有一個小妹妹，在她上幼兒園的時候，每周末就要參加圍棋，電子琴，作文，巴蕾等等興趣班，她的日程表就象一個職業女性一樣，毫無喘息的機會。當我問其“放五一長假，你最想干什么”的時候，她回答;“我就想到鄉下外婆家看看田野。在此，我們不能不痛心，我們在扼殺一個孩子追求自由的天性，在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子不堪重負，甚至懷疑這個世界的陽光是不是金色的，是不是充滿生機和活力的?懷疑頭頂的天空是不是蔚藍的，是不是充滿自由和翱翔的空間的?因為在這些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導，頭頂上總是壓著數座沉重的大山，他們的世界已經失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養欲望的行尸走肉。
孩子是有思想的，這點我們要時刻切記。教育孩子的時候應該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。
盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發展的程序分階段進行。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們仍然可以看到這種影響。其實上述兒童教育誤區的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名幼兒教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。
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