- 相關推薦
民俗旅游資源調查報告
導語：隨著我國經濟發展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，以下小編為大家介紹民俗旅游資源調查報告文章，歡迎大家閱讀參考!
前言
(一)調查時間
20xx年10月24日
(二)調查地點
內蒙古呼和浩特回民區扎達蓋公園
(三)調查人員
(四)旅游資源調查目的
1.通過本次的調查，詳細的了解旅游資源的調查手段和注意事項。并通過此次調查，掌握旅游資源調查報告的編寫。達到學以致用。
2.詳細學習和運用旅游資源分類、調查與評價(GB/T 18972-2003)對旅游資源進行評分從而進行判定。
(五) 旅游資源調查要求
1.從指導老師手里拿到旅游資源分類表，粗略了解表中種類和填寫事項。
2.實地游覽并根據實地情況填寫旅游資源分類表。進行整理。
3.根據實地的考察進行討論，找出有點并加以規劃和利用，找出缺點來進行改善。并提出今后的發展方向。
4.完成旅游資源調查報告。
第一章、調查區旅游環境
(一)調查區位置、行政區劃與歸屬
扎達蓋公園位于呼和浩特市通道北路與北二環路交匯北路東，區域與廠漢板鎮，攸攸板鎮相接。屬回民區管理。 (二)交通狀況
扎達蓋公園臨近交通網健全。北有呼包高速路，外地游客到達便利。南有通道北路直達市中心。且附近與北二環路交匯，方便抵達市區內任意位置。 (三)自然資源
扎達蓋公園自然資源豐富，園內有扎達蓋河穿過，也形成了扎達蓋湖，河湖邊蘆葦叢生，造就了豐富的觀光游憩旅游資源。同時，園內有可觀的動植物資源，草地和以松樹為主的林地面積大。并有喜鵲棲息地供游人觀賞。地屬溫帶大陸性氣候，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥。年降水量在200mm到400mm之間，四季景觀不同。地處城市邊緣，大氣污染小，空氣質量良好。 (四)人文資源
扎達蓋公園以扎達蓋河穿過得名，而該河又有豐富的文化資源，扎達蓋，蒙古語意為寬闊，扎達蓋河即寬闊的河。它的本身就是一部呼和浩特市的通史。另外，園內有設有廣場，涼亭，閣樓，塔式建筑等人文建筑，游覽價值高。其次，扎達蓋公會在設計伊始就設有老年活動中心等公眾文化設施，還在發展中規劃了釣魚點等游覽設施。人文旅游資源數量極多。
第二章、旅游資源開發和歷史現狀
(一) 旅游資源開發歷史
扎達蓋公園中流趟著的扎達蓋河原來并不是現在這個模樣，它有三個源頭：一個是公主府東邊的大水泉，一個是公主府西邊的小水泉，還有一個是新、舊兩城中間姑子板申村(現巴彥塔拉飯店一帶)的水泉。公主府東邊的水泉較大，人們叫它大府河槽水公主府西的水泉較小，人們叫它小府河槽水姑子板申的泉水東西流向，穿過從前清時期歸化營的營坊(現回民區營坊道)門前，經禮拜寺巷到小教場、牛橋東河沿、城隍廟的霸王橋，而后與大府河槽水主流相匯，人們叫營坊門前水。其余的水和營坊門前水小府河槽水在天主堂和北茶坊關帝廟南邊合流，匯集成了扎達蓋河。
道光、咸豐、同治(1821年至1874年)統治的半個世紀中，扎達蓋河兩岸成了南迎里府客和北接外藩財的商業鬧市區。道臺衙門兩面臨河，衙署四周密植楊柳。乾隆至道光時，即已長成合抱之木。每天拂曉，慶凱橋附近非常幽靜。早起的人們，漫步橋上，憑著石頭橋欄，耳聽淙淙的流水聲，遠眺道臺衙門樹梢上的彎月，別具一番風光。朋蘇召和乃莫齊召則被綠樹環繞，清風掠過。樹枝忽高忽低，召廟忽隱忽現，使人仿佛看到了海市蜃樓般的奇景仙境。于是，石橋曉月和六橋溪柳，便把扎達蓋河兩岸描繪成一幅色彩淡雅賞心悅目的圖畫。
民國18年，綏遠建省遇到特大旱災，赤地千里，顆粒無收，成群的饑民，跑進城里搶食。民國19年，閻、馮聯合反蔣，挑起中原大戰，歸化城失業青年被補征入伍。民國20年，傅作義將軍出任綏遠省主席后，情況雖然有所好轉，但歸化城的商務中心，已由扎達蓋河兩岸，移到了小南街一帶。那里煙土店林立，綏遠省的軍政機關，都指望
xxxx稅款開支，歸化城的各行各業，亦全靠xx周轉維持，加之皮毛牲畜來源由蒙古國、新疆縮小到烏、伊兩盟和阿拉善旗，整個扎達蓋河沿岸店鋪房院，都成了外強中干的空架子。
1949年9月19日，歸綏和平解放，各族人民重見天日。在黨和人民政府的領導下，蒙、漢、回等各族人民用自己的雙手醫治戰爭的創傷，文明代替了惡俗，扎達蓋河露出了燦爛的笑臉。1959年，蜈蚣壩山洪暴發水流湍急，洶涌的洪水不僅沖毀了曾經重修了幾次的慶凱橋，而且淹沒了慶凱、太平兩條大街及河東岸的營坊道、通道街。災后，黨和政府給受災居民都蓋了新宿舍，又將壩溝的水完全引入孔家營以西的五里沙河。在扎達蓋河中、上游修建了好多橋梁，方便了人們來往行走和車輛運輸;沿河則砌筑了石堤，加固了原來的土堤，以防山水再次泛濫
呼和浩特市成立之后，扎達蓋公園所處位置被規劃為呼和浩特市公路管理局苗圃，占地600畝，后在2009年9月正式歸于園林局。改建為公園，原苗圃植被茂密、生態環境良好，但是植物種類不夠豐富。公園因東臨扎達蓋河，扎達蓋公園因此得名。改建后的扎達蓋公園是一個集游覽觀光、休閑度假、康體保健、科普教育功能于一體的綜合性生態公園。
(二) 旅游資源開發現狀
2009年呼和浩特市發布的《2009年到2020年總體規劃綱要》中，提出了三軸、四核、六帶的城市規劃理念，將扎達蓋河規劃到六帶中。從此之后，扎達蓋公園開始了飛速發展。2010年呼和浩特市xxxx提出了歸森和新亮美綠凈暢的發展口號。扎達蓋公園迎來了多次建設。建設之后，扎達蓋公園設計主要以生態園林為指導，突出時尚性、生態性、人性化的設計理念，力求塑造令人耳目一新的集現代化與傳統、藝術與自然、優雅與休閑于一體的現代式生態型休閑公園，使城市社會與自然體系間建立美好的依從關系，為游客創造享受自然、回歸自然的理想生態空間。公園依據不同功能，將公園劃分為四大景區：人工湖景區、健身娛樂區、生態景觀區、采摘區。主要的景點有很多，包括：木亭、芳草亭、果園、人工小島、主入口廣場、次入口廣場、林蔭廣場、庭院廣場，其中還有一些特色的商店。
民俗旅游資源調查報告2
1 前言
2012年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮歷史和民俗文化，為古鎮的發展提出建議和構想，旅游師101全體同學與兩位老師驅車前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶苗寨，四小時車程過后，我們終于到達了這個風景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮，開啟了我們為期兩日的旅程。
2 調查點狀況
西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規模最大的苗寨，
約有1000多戶人家，所以稱為千戶苗寨。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗紅色的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果游客秋天來此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節、吃新節，十三年一次的牯藏節等均名揚四海。一座露天博物館，展示著一部苗族發展的史詩成為觀賞和研究苗族傳統文化的大看臺。
3 具體調查內容
我們通過這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮街頭，購買古鎮刺繡特
產，吃長桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時登上觀景臺瞭望古鎮美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨特氛圍，游玩的同時也注意到西江苗寨在旅游開發過程中存在的缺陷和問題。
1別無選擇，發展是西江苗寨唯一的出路
從文化遺產保護的角度來看，西江保持它的原生態是最好的，可是西江不僅僅是個只有物質組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個問題。我們需要保護的是一個活生生的代代相傳的文化形態，社會在發展，西江人民也需要發展。所以旅游開發必然成為西江人民發展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現在，由于外出打工面對社會的人越來越多，受到外界的誘惑也越來越多，對錢財的需求也加大。那么錢從哪里來，很明顯，發展旅游業是促進西江經濟發展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮，有一千多戶人家，極具旅游價值。
2保護傳統文化是西江旅游發展的前提
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風光本身就是很美的，貴州冬無嚴寒夏無酷暑氣候宜人，開車經過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風情更美，各種各樣的苗族風情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規模宏大的苗族建筑，第一次見到的話一定會被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼!它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發展的前提是保護好傳統的民族文化。
4 調查體會及收獲
2012年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領導下，我們來到了西江千戶苗寨，進行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務來的，對于西江旅游資源的開發與發展，我們也有自己的一些看法。
西江旅游資源豐富大家都有所耳聞，那么在這次游玩過程中，我們發現了哪些西江在旅游開發中的問題呢?
1旅游紀念品獨特性不夠
全國西南地區不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來到西江呢?除了風景需要有足夠的獨特性，旅游紀念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀念品是宣傳景區最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮我發現許多旅游紀念品都是重復的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀念品可以讓游客過目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時候顯得別致大方同時又為景區取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認為西江的旅游紀念品應該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久
久不能忘懷。
2現代化娛樂設施對傳統民俗風味的沖擊過大
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂場所，當時只圖熱鬧好玩，回來后仔細想想，又覺得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來到古鎮，或許應該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮的寧靜就好，那些太過現代的東西，終究是和古鎮的氣質不搭配的。
3古鎮氛圍的營造不夠
為什么同樣是古鎮，同樣規模宏大歷史悠久，麗江就能受到無數人的追捧?我們西江在旅游資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅游開發之后，原本濃郁的古鎮氣質被不知不覺的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮風情，留連忘返呢?這也是個值得眾人思考的問題。
4旅游項目不夠多樣化
除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什么別的旅游項目能讓游客發自內心的感受苗族的風情呢?要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開發更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門票收費太高
西江的門票是100元一個人，這個價格還是有些高了。應該拒絕用門票創造收益的景區經營模式，把目光放長遠一些，用其他更精彩的旅游項目刺激旅游消費，門票價格則可以適當調低，把景區的門檻調低，反而可以刺激更多的人來到景區，創造更多的收益。
如何利用西江豐富的'旅游資源，建造一個為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態旅游呢?我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣點之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族宗教的象征符號等等。為了使游客能夠感受到苗族獨特的文化內涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進行旅游文化建議是，應從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞接受體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個苗族農家中參與自作酸湯魚的全過程，讓游客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿足游客體驗異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來旅游。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。
這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂，既學到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風情和文化，遠離平時生活的城市，來到這里感覺心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發了我們很多思考，也增進了同學之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發現我在專業知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。
【民俗旅游資源調查報告】相關文章：
旅游資源開發的調查報告09-23
貴州旅游資源調查報告08-23
民俗文化調查報告09-30
關于民俗文化的調查報告03-25
元宵節民俗調查報告10-29
關于旅游資源的精選論文06-04
民俗調查報告范文（通用10篇）08-31
家鄉民俗文化調查報告06-27
元宵節民風民俗調查報告10-27