武侯祠導游詞錦集15篇
作為一名樂于助人的導游，時常會需要準備好導游詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。我們該怎么去寫導游詞呢？下面是小編為大家收集的武侯祠導游詞，希望對大家有所幫助。
武侯祠導游詞1
武侯祠簡介：
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵（劉備的陵寢）之時，其中，武侯祠（諸葛亮的專祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的.漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，構成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復建。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，2021年被評為首批國家一級博物館，享有”三國圣地“之美譽。成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺跡區（文物區）、西區（三國文化體驗區）、錦里民俗區（錦里）三大板塊，面積15萬平方米。2006年武侯祠被評為國家AAAA級旅游景區，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
歷史
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年（223年），武侯祠由成漢李雄（303 —334年在位）所建，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習慣將三者統稱為武侯祠。武侯祠現存的建筑是清康熙十一年（1672年）所建。
建筑
武侯祠分為前后兩殿，構成昭烈廟（昭烈殿、劉備殿）在前，武侯祠（忠武殿、諸葛亮殿）在后，前高后低的格局。東西偏殿中有關羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內外還有許多匾聯，其中以清趙藩的攻心聯最為著名：”能攻心則反側自消，從古知兵非好戰。不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。“武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為”三絕碑“ 。武侯祠內柏樹眾多，氣氛莊嚴、肅穆。
武侯祠導游詞2
中國文明史有五千多年，而三國時代是在其中很短卻非常精彩紛呈的一段。史學家覺得，三國時代僅45年，是以曹軍替代漢代到司馬氏替代魏創建南朝宋，即公年220—265年。一般人則覺得需從漢未黃巾農民戰爭至三家歸晉(公年184—280年)，前后左右近近百年。三國時代的而出名，是因那時候大江南北上并存著三個地區政黨。這三個政黨是：三國曹操和他的孩子曹丕創建的三國魏國，占有渭河流域大面積土地資源，定都洛陽市;曹操創建的蜀國，占有長江中下游地區等地，定都南京市;劉皇叔創建的蜀漢，占有四川、云南省、貴州省等地，定都成都市。
成都武侯祠是留念三國蜀國宰相三國諸葛亮的宗祠。成都武侯祠為全國各地關鍵文化遺產保護企業，我國AAAA級旅游景點，國家一級歷史博物館。三國諸葛亮死前封武鄉侯，去世后溢號忠武侯，后代便敬稱他為武候。
成都武侯祠興建于什么時候，早已沒有材料能考了。但從杜甫《蜀相》詩的描繪“宰相宗祠何處尋，錦官城外柏森森”來推論，早在唐朝之前，就早已建了成都武侯祠了。在唐、宋時期，這兒各自有成都武侯祠和劉皇叔廟;明朝初期，廟寺合拼為一;明朝末年，廟寺毀于戰爭。今日見到的成都武侯祠，是清朝康熙皇帝十一年(公年1672年)在原址上復建的。大門口懸架著“漢昭烈廟”的匾額。漢，是劉皇叔政黨的頭銜，世稱“蜀國”。昭烈，是劉皇叔去世后的溢號。牌匾表明，這兒是祭拜蜀國皇帝劉皇叔的寺廟。既然這樣，大家為何又稱作成都武侯祠呢?民國時期年里的鄒魯寫的一首詩，道出了在其中的原因：“門匾有意義的書昭烈廟，大家都道成都武侯祠。來歷名位輸勛業，宰相功高百年思”。換句話說，由于三國諸葛亮的歷史時間貢獻大，他在老百姓心里的聲望超出了劉皇叔，大家就不管不顧君尊臣卑的禮儀知識和這座廟寺原本的名字了。
從大門口左邊介紹和平面圖平面圖上見到，成都武侯祠隱映在森森翠柏中，殿閣坐北向南，拉格爾在一條中心線上，有大門口、二門、劉皇叔殿、過廳、三國諸葛亮殿五重，西邊為劉皇叔公墓。祠內有蜀國歷史名人泥塑像47尊，碑碣50幾塊，匾聯60多副，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因而，準確地講，成都武侯祠應當稱之為蜀漢朝臣紀念館。它是科學研究蜀國歷史時間的一座歷史博物館。
三絕碑
三絕碑大門口到二門路面的兩邊，立有六通高大的碑石。在其中四通為清朝刻建，一通為明朝刻建，一通為唐朝刻建。清碑記述了廟寺復建和檢修的狀況;明碑主要詳細介紹了廟寺的發展歷程。這通唐碑最負盛名，被稱作“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗塊和四年(公年809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來成都武侯祠拜祭三國諸葛亮后刻建的。由裴度發文，原文中竭力贊許諸葛亮治蜀的雄才大略，對他赤膽忠心、試圖統一的精神實質給與了很高的點評，把他比成前代重臣鮑叔牙、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝丞相。柳公綽書法藝術好看，是唐朝大書法家柳公權之兄。名匠人魯建刻寫。因而，自明朝中期，此碑就以其文章內容、書法藝術高超和三國諸葛亮的曠世福報而被稱作“三絕碑”。
劉皇叔殿
劉皇叔殿二側門是蜀國皇上劉皇叔殿。殿的正中間，敬奉著劉皇叔的貼金箔泥塑制作坐像，兩邊偏殿，各自敬奉著關云長、趙云等，與殿相連的物品兩廊，是蜀漢的28位歷史名將的繪彩泥塑像。劉皇叔像高3米，戴著天平秤冕冠，身穿紫袍，手捧望天圭玉，波紋面大耳，神情蘊蓄。上下侍從，一捧印璽，一捧寶刀。
好啦，如今大伙兒跟我，我們一起進來。能夠 仰頭看一下這兒的大門口，大門口懸架著“漢昭烈廟”的`匾額。漢，是劉皇叔政黨的頭銜，世稱“蜀國”。昭烈，是劉皇叔去世后的溢號。牌匾表明，這兒是祭拜蜀國皇帝劉皇叔的寺廟。
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劉皇叔(161—223)，字玄德，河北省琢州人。25歲時，他集結關云長、趙云等參與前去鎮壓黃巾農民戰爭，之后在軍閥割據中慢慢發展壯大了陣營。因為欠缺謀士，他在軍閥割據中屢屢挫折，居無定所，依次依賴于夏侯淳、三國曹操、公孫瓚、劉表。他三顧茅廬，拜三國諸葛亮為謀士，赤壁大戰后，陣營才獲得發展趨勢。劉皇叔雄心壯志，重視忠信，待人接物厚道。歷經二十多年的艱難征戰，最終占有益州，于公年221年在成都市即位。沒多久，為搶回荊州市，替關云長復仇，他興師伐吳。結果，劉皇叔被蜀國陸遜火燒連營，遭受大敗，羞憤病亡于白帝城(奉節)。臨死前，他把兒子劉蟬(乳名阿斗)和國家大事交給三國諸葛亮，世稱“白帝城托孤”。在劉皇叔像東面，是劉備之孫劉諶的雕像。劉諶是劉蟬的第五子，封北地王。在三國魏國鄧艾部隊進逼成都市時，他苦諫爸爸，同來敵決一死戰，與我國共進退。但劉蟬不聽。他悲痛已極，去佛山祖廟訴苦后，先殺老婆，然后自盡。他的以死殉節的精神實質遭受后代贊頌。劉皇叔像西邊原來劉蟬的像，因為他不可以挽救父業，撤兵了三國魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知道滅亡之恥，在宋朝，他的像就被摧毀，此后沒有再塑。
在海南省第一樓的左側是學圃堂和五公精舍，右側是蘇公祠。講到蘇公祠當然便是為紀念蘇軾而建的。聽說是先有蘇公祠，復建后才有五公祠的。大伙兒討論一下在蘇公祠前這一碑石，這但是國家一級珍貴文物，為宋微宗趙詰手書《神宵玉清萬壽宮詔》碑，趙詰自編的瘦金體書法雄渾秀氣，從而可窺一斑。
成都市坐落于坐落于四川盆地中西部，成都平原核心區，成都東與德陽市、綿陽緊鄰，西與雅安市、阿壩交界，南與洪雅相接。成都所轄錦江區等9區6縣，托管4個地級市。2014年末，成都市地區城區面積604.1平方公里，居住人口1442.八萬人 。
有關劉備墓的真偽，很多人都猜疑，說這僅僅劉皇叔的衣冠冢。真容葬在了奉節。可是我能確立的告知諸位，這一墓是確實。在漢代，有一個要求，皇上去世后是不可以葬在異地的，務必葬在國都。再加上那時候三國諸葛亮對劉皇叔十分忠誠，不太可能讓把劉皇叔葬在異地。也有一點，古時候孝心是很重要的，有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱五常要求。劉蟬剛繼位，為了更好地平穩過渡，給重臣們普通百姓有一個交待，他不太可能把他爹葬在異地，給人留有唾罵。因此這一墓應該是確實。
武侯祠導游詞3
大家好，相信大家對于三國著名人物諸葛亮都不會陌生吧，今天我要給大家介紹的就是其中一個紀念他的祠堂——成都武侯祠。
武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉侯，死后謚號武侯，所以后人便稱他為武侯。可能會有人問，武侯祠建于何時？恩，已經沒有資料可考，但從杜甫《蜀相》中描寫的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”來判斷早在唐代以前就建有武侯祠。而在唐宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰亂，現在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。
大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。“昭烈”是劉備死后的謚號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們為什么又叫它為武侯祠呢？民國年間的.鄒魯寫過這樣一首“額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名位輸勛業，蜀相功高百代思。”也就是說，諸葛亮的歷史功績大，他在百姓中的威望超過劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱。
好，我們就一起進去領會諸葛亮的魅力吧。
武侯祠導游詞4
武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，因此在劉備下葬于惠陵后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的'廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(正因現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱那里為武侯祠。為什么呢？民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，正因諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園――惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
武侯祠導游詞5
大家好，相信大家都很熟悉三國名將諸葛亮。今天我想給你介紹一個紀念他的祠堂成都武侯祠。
武侯祠是紀念三國蜀國宰相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前名武祥侯，死后謚號武侯，所以后人稱他為武侯。可能有人會問，武侯祠是什么時候建的？嗯，沒有數據可考，但是出自杜甫的《蜀相著名的總理廟在哪里，在絲綢之城附近的一片深松樹林里。來判斷武侯祠早在唐朝就建了。唐宋時期，有武侯祠和劉備祠。明初，寺廟合二為一。明末，寺廟毀于戰亂。現在如果你去成都，你會看到清朝舊址的'重建。
掛在門上韓昭烈寺橫匾。韓，是劉備政權的稱號，史稱蜀漢。趙烈是劉備死后的謚號。牌匾上寫著這是一座獻給蜀國皇帝劉備的寺廟。既然如此，為什么人們稱之為武侯祠？民國時期，鄒魯寫過這樣一首歌趙烈祠，一本大書，號稱天下武侯祠。它已經失去了它的名望和榮譽，蜀相幾百代人都取得了巨大的成就。也就是說，諸葛亮的歷史功績很大，在民間的威望超過了劉備，所以人們忽略了禮儀和寺廟的原名。
好了，我們進去了解一下諸葛亮的魅力吧。
武侯祠導游詞6
勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。三國時期，魏蜀相爭。漢中成為曹操進攻劉備、魏滅蜀并吳的軍事目標，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬于漢中勉縣定軍山下。武侯墓修于公元234年，它的特點之一是墓區內有兩座墓穴，均稱是真的。位于寢殿之后的武侯墓，高6米左右，墓碑立于1735年。位于半山腰的墓，高6米左右，墓碑立于1799年。目前，孰真孰假，尚無定論。武侯墓的第二個特點是墓后種有世上少有的結子桂花樹，人稱“護墓雙桂”。武侯墓的第三個特點是帶有很強的政治意義。定軍山，是蜀國北大門漢中的門戶，號稱“陜南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬于此處，防止北方的強敵。正所謂“生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”。下面我把諸葛亮的生平給大家做一個簡單介紹。諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東沂南）人，東漢末年，天下軍閥割據，諸葛亮隱居鄧縣隆中（今湖北囊陽），被稱為“臥龍先生”。劉備為了統一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當時天下的.格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權的勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也。劉備臨終的一句叮囑，一份寄托，便有了諸葛亮一句經典話語“鞠躬盡瘁，死而后已”。由于六出祁山的超負荷運轉，他的生命也隨著他的誓言隨風而去了！我們現在就來到了武侯墓。大家會問，為什么叫“武侯墓”？是因為諸葛亮輔佐劉備創建了蜀國，官至丞相，被封為“武鄉侯”，死后劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。
武侯祠導游詞7
各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。
下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。
諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的`精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
三義廟：
出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中狀況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。資料豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
武侯祠導游詞8
20xx年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫南北，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發展規劃中，西區將打造成三國文化的傳播體驗中心。
1953年經修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側的錦里由武侯祠博物館恢復修建，錦里為清末民初建筑風格的古街。它依托武侯祠，擴展了三國文化的外延，并融入川西民風、民俗，集吃、住、行、游、購、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點。
現緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復建，為“全國文化產業示范基地”。錦里作為武侯祠博物館（三國歷史遺跡區、錦里民俗區、西區）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米。建筑以清末民初四川民居風格為基礎，內容以三國文化和四川傳統民俗文化為內涵。錦里于20xx年10月正式對外開放；其延伸段于20xx年1月開肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環，形成“水岸錦里”的新景觀。“拜武侯，泡錦里”已成為成都旅游最具號召力的響亮口號之一。
傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。
匾額為“漢昭烈廟”。大門內濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側各有一碑廊，其中最大的一通在東側碑廊內，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評；竭力贊頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，并以此激勵唐代的執政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風，不利用職權謀私。
二門之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無能，不能守基業，喪權辱國，宋真宗時被四川地方官撤除，后來就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現了關、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特征。兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首，西側武將廊房以趙云領銜。每個塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，個個氣宇軒昂，形神兼備，反映了我國清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據說為岳飛所書《出師表》木刻，東壁為現代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。
諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此。《三國志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。
成都武侯祠的字畫、對聯甚多，其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石（歷來對此的真偽存有爭議，有一種說法，此前、后兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書）。
劉備殿后，下數節臺階（武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關系），是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉侯”，死后謚號“忠武”，故紀念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側為清人趙藩撰書“攻心”聯：“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”的聯文，是頗負盛名的一副對聯，借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結，提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經驗教訓，要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的.理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰斗中不幸身亡。
惠陵，武侯祠里，蜀國的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關羽和張飛，都有專殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。
左右兩廊各有文臣武將十四員，合計共二十八名文武。東府文官廊以龐統為首，其次為簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。
三義廟現，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。現在所見建筑和匾聯主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結構，面積569㎡，四造五殿，規模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內。
三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻，三者俱佳，所以后世譽為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。
成都武侯祠現分文物區、園林區和錦里三部分，面積230畝（15萬平方米）。根據武侯祠新的規劃內容，武侯祠將對這三個區域進行更加合理的功能區劃，分為三國歷史遺跡區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊。
武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個武侯祠坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建筑，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結義樓等建筑。
文物區主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結義樓，共七重。祠內供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯最為著名。
武侯祠導游詞9
我們剛才經過的那條河是府南河，成都的母親河。府南河是府河和南河的統稱。進入成都后，府河東西繞流，南河東西繞流，在合江閣會合。匯合后稱為府南河。其前身是成都地區古老的天然河道。當先秦蜀郡太守李冰將其疏浚成為成都下岷江的主要河流，是都江堰工程的一個組成部分。當時叫漓江、劍江，這是李冰在《史記》里說的。漓江、劍江是今天撫河、南河的前身。
然而，在李冰的時代，兩河從城南流出的格局在唐代發生了很大變化。唐末，為了防備吐蕃和南詔的入侵，西川高馬德片決定擴大城墻的范圍。為了守城方便，他決定把原來的漓江改道，讓它從西北角直接向西再向南流，然后在河江亭地區匯入劍江。這樣，成都就有了北面和東面的漓江，南面的劍江，三面的大江大河。西側利用漓江古道使成都城外被流水環繞，形成天塹。
從此，成都的二江河由“雙渡縣城”變為“二江河牽城”，三面環城。這種模式一直保持到今天。
府南河是成都文化的`搖籃，成都的經濟文化社會發展離不開它的滋養，所以成都人親切地稱之為母親河。《華陽國志書志》對成都的描述是：“山川密林魚滿，園林瓜果滿，山谷花香，四季熟”，“水旱隨人，不知饑荒，無饑荒之年，天下稱為豐饒”。唐代詩人陳子昂在他的《勸雅州終身與羌書》中說：“蜀是西南大都市，是國家的寶庫，是世界的瑰寶。人家有錢有勢，可以順流而下幫助中國。”。李白的：“清江千里流，白云揚帆下揚州”。杜甫的《絲河》，春光明媚，漂浮在天地之間，像玉峰旁的一行云，在古代和現在之間。《窗含西陵山雪，門泊吳棟萬里舟》這首詩是當時成都府南河的真實寫照。意大利威尼斯探險家凱爾·波羅在他的《馬可·波羅游記》中寫道：“有一條大河，穿過這座偉大的城市，河里有許多魚，河水流得很深。水船很多，沒聽說過的人也不會相信。
商人在上游和下游之間運送貨物，世界上沒有人能想象這是什么。"。
然而，這條母親河也受到了嚴重的污染和破壞。有一首打油詩是這樣寫的：50年代淘米洗菜，60年代水質惡化，70年代魚蝦死亡，80年代沖馬桶座圈。府南河地區一度成為成都最貧瘠的地區。但是經過政府整合項目，我們面前的府南河是一個美麗的水上公園。所以現在府南河又有了一個美麗的名字，叫晉江。
好了，朋友們，一路說吧。我們很快就會到達目的地——武侯祠。請稍作休息，我們將參觀武侯祠，這是君主和大臣共同供奉的。
景點：
游客朋友們，現在我們來到諸葛亮堂。寺廟的門楣上掛滿了前人留下的匾額。其中最著名的是掛在諸葛亮廟中央的一副對聯，就是“能攻其心，反其道而行之，自古兵家不好戰；如果不審時度勢，就會出現寬嚴相濟的錯誤。以后，你要好好琢磨一下舒。《連文》為清末云南劍川人趙凡所作。
上聯說諸葛亮在戰爭中可以采用“心連心”的戰術，比如南征時七次擒獲孟獲，讓他確信諸葛亮確實懂得與兵作戰，而不是好戰的軍事家。
下級聯盟稱贊諸葛亮審時度勢，制定了適當的寬嚴相濟的法律，收到了良好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓。此聯對諸葛亮的用兵和行政作了客觀評價，提出了“攻心”和“審勢”兩個有啟發性的問題。是武侯祠牌匾協會中的上品，全國協會之一。
在諸葛亮的靈堂里，供奉著諸葛亮和他的兒孫們的金泥塑像。諸葛亮就像是中間的小生。他有一條黑色的絲帶圍巾和一件金色的長袍。他專注于冥想，他的憂國憂民和遠見卓識顯示出一代儒家的魅力。諸葛亮（181—234），出生于山東沂南，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。年輕時住在襄樊隆中，因才智超群、勤奮好學、志向遠大而被譽為“臥龍”。在劉備的要求下，他和劉備一起出去逛街，創作了蜀漢；劉備死后，被委以輔佐兒子的重任，掌管朝政，治理蜀國二十余年；他實行教育，賞罰嚴明，選拔人才為所欲為，興修水利，發展生產，南征中征，北征祁山，忠、勤、誠、智，以換取蜀國的安定繁榮。歷史學家陳壽評論說，當時蜀國政治清明，民俗恰到好處，田地開了，倉庫滿了，到處都是升平的景象。由于過度勞累，54歲時病逝于北伐前線的張武前軍，葬于陜西勉縣定軍山下。他的墳墓今天仍然存在。
諸葛亮一生做了很多好事，勤政愛民，有利于社會進步。他去世后，人們非常想念他，非常關注他的奉獻精神和死亡精神。因此，人們建造了一座又一座寺廟來紀念他，并把他作為忠誠和智慧的典范來崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚在蜀漢面臨生死存亡之際，在綿竹與魏軍決戰，最終因寡不敵眾而為國捐軀。
諸葛亮館里陳列著一面銅鼓，是公元5、6世紀的文物。銅鼓，原本是西南少數民族的古老炊具，據考古發現，早在春秋戰國時期就出現了。后來，銅鼓逐漸演變成樂器和禮器，用于集會和慶典，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時用的就是這種銅鼓，白天用來做飯，晚上當鼓，用來報警。所以也叫諸葛鼓。
出了劉備殿，穿過掛著“武侯祠”牌匾的大殿，就到了諸葛亮堂。殿中央有一座鍍金的諸葛亮塑像，頭戴黑絲綬帶，手拿羽扇。據說它前面的三個銅鼓是諸葛亮帶兵南下時做的，叫諸葛鼓。鼓上有精美的圖案，是珍貴的歷史文物。
您好！靖遠殿（諸葛亮殿）是成都武侯祠古建筑中最具代表性的屋頂建筑符號。根據現有資料，它最初成型于清朝，重建于民國初年。在內容上是典型的儒釋道三教結合。
中間座位是笑臉彌勒，彌勒左手邊有一座小橋。從外形上看，可能是傳說中的“奈何橋”；彌勒佛東面是道教人物紅松子，是道教中的雨神，可以變成紅龍，所以雕像的頭上還有兩個角；他手里拿著一個勺子，左手拿著一條龍，右手拿著一個瓶子。
彌勒西邊是陳天駿。陳天俊也是雨神。他與雷公蔣天俊、電母秀天俊、風伯方天俊一起，是明清時期廣為流傳的“天俊”。陳天俊左手拿著瓶子，右手拿著圓形閃電盤。
這組雕像的主要作用是防火、辟邪。
在靖遠殿屋頂南脊的兩側，還有鐵拐李和韓仲禮的造型。
武侯祠導游詞10
各位游客:
你好，我是小加，你的導游。歡迎來武侯祠觀光！ 武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而著名。是三國時期聞名政治家、軍事家諸葛亮留下的舊址。當年劉皇叔照看它的地方，也是歷代人祭拜諸葛亮的地方。
好了，女士們，先生們，現在我們來到了武侯祠的門口。看看這個高9米，寬13.5米的石頭廣場。它有三扇門和四根柱子，上面有雕刻。歷史悠久的龍的意思是諸葛亮是人中之龍，比方臥龍崗藏龍臥虎的地方。
各位游客，現在我們來到了大白寺，這是武侯祠的主樓。殿內有一幅孔明的畫像，端端正正坐著，戴著黑絲綬帶圍巾和羽扇，神態肅穆。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是他的長孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿了歷代名人、詩人的對聯和銘文，無不飽含著世人對諸葛亮的仰慕和仰慕。
好的，這里是游客參觀的自由時間。請留意避開亂涂亂丟，愛惜自己的財物。聚會時間是11點，聚會地點在武侯祠前。祝大家參觀開心。
敬愛的摯友們，早上好！現在，我帶你去參觀南陽西郊臥龍崗上的武侯祠。南陽武侯祠，又名諸葛曹璐，是三國時期聞名政治家、軍事家諸葛亮“耕南陽”時留下的舊址。當年劉皇叔三次登門的地方，也是歷代人向諸葛亮進貢的地方。 諸葛亮（181-234)，漢末山東瑯琊楊度（今山東沂水縣南）人。幼時喪父，后隨叔父諸葛玄赴荊州牧劉表。諸葛玄死后，諸葛亮帶著弟弟諸葛俊在南陽臥龍崗蓋房打拼，過著“亂世不請文達諸侯”的布衣生活。但他與天下名人交往廣泛，經濟學問淵博，肚里有良苦專心，隱居圖志，清靜深遠。當時的名人龐德公，把他比作一個剛好騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年），劉備、關羽、張飛祭拜諸葛亮。從今，27歲的諸葛亮離開了在那里苦干了十年的臥龍崗，加入了劉備的政治集團。后來官員對蜀漢丞相頂禮膜拜，爵鳳武是家鄉太子，死后溢滿了“忠厚武侯”。所以歷代諸葛亮廟都被稱為“武侯祠”。
據清康熙龍崗志記載，武侯祠建于魏晉晚期，經過一代代不斷的修繕和擴建，形成了現在的規模。今日，我們看到的武侯祠占地200多英畝，有150多所房屋，70多副檢查對聯和300多處碑文。是中國最大的紀念諸葛亮的古建筑群。如今的武侯祠基本保持了元明時期的布局風格，木質建筑多為明清時期改建或增設。寺廟依山而建，南有白河，北有紫山，地勢開闊，如臥龍。庭院里竹諷刺，松柏茂密，池水澄澈，景色宜人，秀麗的自然風光與大眾文化景觀相得益彰，令人流連忘返。
好了，各位會員，現在我們到了武侯祠的人口。你看這個石坊，高9米，寬13.5米，三門四柱，上面全是雕刻。“萬世之龍”的意思是諸葛亮是人民的龍，比方臥龍崗是龍藏虎臥的地方。大家把這其次條巷子看做“三古坊”，建于清朝，距今光年。兩面刻有“漢昭烈帝三古初”和“真神俠”以紀念劉備三古南仙。正是因為劉備的真誠關懷，諸葛亮才離開隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，一生當兵，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才得以稱霸天下，成就帝王之業。劉備對學問和才能的敬重是真實的，而不是口頭上的。這個優勢真的很值得我們今日的一些領導學習！“真神”二字出自蘇軾的，歌頌諸葛亮。“人也，神也，仙也，不知道，真的臥龍也。”看看什邡北部的臥龍湖。旁邊有三棵古老的梓樹。據說劉、梅和張過去經常是馬，當他們照看他們的時候。現在，猜猜1700多年前誰的馬被拴在樹上。
穿過三谷坊和仙人橋，干脆通向山門。山門是武侯祠的正門，古樸凝重。是郭沫若先生題寫在券門額頭的石匾中間。過了山門，就進入武侯祠一院。庭院寬敞，古柏掩映，青磚鋪蓋，古樸自然。院內甬道上的“三代遺風”石坊，對應大禮拜殿。這是對諸葛亮才華和品德的致敬，可以與伊尹、魯商、傅說等三代先賢同日而語。我們轉過去看看“軍事戰略大師”這四個字。軍事謀略原本指的是中國古代的藝術書籍、，但后世習慣指的是用兵謀略。在這里，諸葛亮的文學策略也受到了贊揚。
敬愛的摯友們，這是大白寺，它是武侯祠的主樓。清道光三年（1823年）南陽知府行書廖金文匾，掛在大白寺正門。殿內有一幅孔明端坐的畫像。他頭戴黑絲綬帶，手拿羽扇，神態肅穆，是東漢末年隱居儒生的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是他的孫子諸葛尚。寺廟屋檐下的柱子上掛滿了歷代名人和詩人的對聯和匾額。這些碑帖對聯充溢了世人對諸葛亮的敬重和仰慕。
請看這一對:“魯攀西宜興王左奇只能以萬瑯琊為榜樣。勝者有句俗語叫不亮，齊包書鄭子丕勝門答應的也是一樣的。徐元直可以培育英雄，激勵他人。”。這副對聯歌頌的是能幫助皇帝力挽狂瀾、治國安邦的呂尚、殷易、管仲、諸葛亮，也歌頌了舉薦人才的伯樂，如鮑、鄭子丕、。
請看這一對:“單口產品在神爺渭濱之間，表里念著兩朝恩師功勛，蓋屋在子豐白水臥龍給父親唱千年歌。”這里，質量指的是檔次和檔次。
新野渭濱指隱居的'伊尹、魯商。這兩個朝代指的是第一任主公劉備和其次任主公劉禪。荊司馬指的是諸葛亮死后司馬懿的消沉。下盟子豐白水指南陽郊區的子山、白河。屈賦，即吟詠吟，講的是齊襄曼嬰兒兩桃殺三士的故事，據說是諸葛亮做的。這副對聯充分贊揚了諸葛亮的高尚氣節和巨大成就。當年，他潛心隱逸，對智明麻木不仁，安靜而深遠，可以與前賢易隱、陸尚卸任前的高尚行為同日而語。他把草堂建在紫山腳下，白河岸邊，對比管仲、樂毅，對比周星800的姜子牙，王罕400的張子房，就像臥虎藏龍；他不年輕，他懂天下三分，誰先做夢，我這輩子就知道自己，“草是對的”講天下，戰略決策在胸，顯示出他的政治眼光和杰出的奇才；他的前后，都是那么的劇烈和激烈，感動的熱淚盈眶！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，努力幫助兩代君主建立了蜀漢的宏大事業。
試想，正是劉、關、張三人登門造訪，才成就了諸葛亮的仕途，成就了洶涌澎湃的三國戰史。盡管經驗了幾千年的風風雨雨和滄桑，但諸葛亮的威望故事卻超越了大地，傳遍了三國，諸葛亮的政治、軍事和治國方略是中華民族珍貴的精神財寶，諸葛亮的不朽聲譽恒久值得牢記。此時此刻，站在武侯祠，緬懷孔明一生的豐功偉績，為什么不讓我們徜徉于古代，暢想一番呢？我以為諸葛亮住在南陽臥龍崗，讀史書，看天下，立下宏圖，關切民生，在這里度過青春。一旦時運變了，皇叔照看他，隱士就成了一對。臥龍起飛了，燃著希望，人間有三分。然而，在蜀漢的最終幾年，有一個水桶是沒方法的，另外，國力也不好。諸葛亮雖有一統中原之勇，六出祁山，獨唱難，過勞死更是缺憾。五丈在部隊因病去世。后人想想就覺得惋惜。正如杜甫詩中所言:“三傳以國事為重，傳至兩代。但他還沒來得及折服，就已經死了，“心在朝廷，先不說前主后主，何必爭襄陽和南陽？"。 " 篇四：武侯祠導游詞 篇四
各位摯友們大家好，歡迎來到漢中參觀旅游，我叫王博麗，是你們的導游，這兩天我們會一起度過，好了，閑談不多說，今日呢，我先帶大家去的地方是武侯祠了。
諸葛亮一生去過的地方許多，所以后人為他修建的祠廟也許多。風景最美最秀麗的是湖北襄陽的武侯祠，規模最大最雄偉的是四川成都的武侯祠，而修建時間最早的就是我們漢中的武侯祠了。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年，因此有天下第一武侯祠之稱。
武侯祠地處于勉縣城西3公里處，位于川陜馬路以南，漢江以北，占地80多畝，有明清風格的古建筑30余座、150余間。西與古陽平關，諸葛亮讀書臺，蓮花池相接，東與馬超墓，劉備設壇立王處等古跡連成一線，北有古戰場天蕩山，南與定軍山古戰場和武侯墓遙遙相對。
武侯祠是陜西省重點愛護單位，是國家3A級景區，關于武侯祠我就先講這么多了，等到了武侯祠之后我再給大家具體講解。
武侯祠導游詞11
昨天帶你去參觀杜甫草堂和金立，所以今天帶你去另一個有意義的地方，成都武侯祠。
武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前名武侯。他死后，謚號忠于武侯，后人尊稱他為武侯。成都武侯祠是中國唯一的寺廟，建于公元220年劉備葬于惠玲時。
現在我們來到了武侯祠的門口。入口附近有景點簡介。你可以先看看，然后我們可以一起進去參觀。讓我們每天重復我說的話，注意安全，文明參觀。謝謝合作。好吧，我們一起進去吧。
我們現在看到的是劉備殿，正中供奉著劉備的金泥塑。
現在我們在諸葛亮堂。寺廟的門楣上掛滿了前人留下的匾額。在諸葛亮的靈堂里，供奉著諸葛亮和他的兒孫們的金泥塑像。諸葛亮就像是中間的.小生。他有一條黑色的絲帶圍巾和一件金色的長袍。他專注于冥想，他的憂國憂民和遠見卓識顯示出一代儒家的魅力。
武侯祠有很多值得一看的地方。可以自由享受。現在是10: 30。我們11: 30在門口見面，然后吃午飯。
武侯祠導游詞12
諸位游人：
各位好！！今日大家游玩的是成都武侯祠。成都武侯祠坐落于成都北門武候街道231號。今日大家的游玩線路是：大門口、三絕碑、二門、劉皇叔殿、歷史名將廊、三國諸葛亮殿及其劉皇叔公墓。從南門出，全過程大概3個鐘頭。中午5點辦在南門結合登車。請大伙兒記牢喲。在游玩以前我先給大伙兒講下幾個方面常見問題：第一請大伙兒在游玩的情況下確保安全、保護環境，不必亂丟垃圾。第二，請大伙兒記住你的聯系電話，車牌號碼川。大伙兒記牢了沒有？
成都武侯祠是我國唯一的朝臣合祀廟寺，由劉皇叔、三國諸葛亮蜀國朝臣合祀祠宇及惠陵構成。興建于公年223年建造劉皇叔陵墓。一千多年來飽經損壞，屢有變化。成都武侯祠（指三國諸葛亮的專祠）始建唐之前，初與祭拜劉皇叔（漢昭烈帝）的昭烈廟鄰近，明代初期復建時將成都武侯祠劃入了漢昭烈廟，產生現有成都武侯祠朝臣合廟。現有廟寺的行為主體工程建筑1672年清朝康熙年里（康熙皇帝十一年）復建。1961年發布為全國各地關鍵文化遺產保護企業。1984年創立歷史博物館，2008年被評選為第一批國家一級歷史博物館，具有三國勝地之美名。我國總設計師毛澤東曾說：成都武侯祠知名度大，看的人多。可以說成都武侯祠早已變成成都市的一處代表性旅游景點了吧。小伙伴們，如今大家所屬的部位便是三國諸葛亮殿了。正殿敬奉著三國諸葛亮和他孩子、小孫子的貼金箔泥塑像。大伙兒可以看，在正中間龕臺子上便是三國諸葛亮的雕像啦，他羽扇綸巾，身穿金袍，凝目思索，其以天下為己任，謀定后動的神採，表明出一代儒相的風儀。三國諸葛亮在我國古代思想家中可以說是一位才華橫溢的角色，在《三國志》、《晉書》等史志類著作中，對他的政冶、國防才可以給與了高寬比的點評，在演義小說集《三國演義》中，他也是被塑造成一個擁有 震古爍今的聰慧，不懈不逾的.精神實質，全智全能的基本上恰如其分的故事情節。究竟三國諸葛亮有多極致都是有聰慧呢？請讓我來為大伙兒一一剖析。
最先，他是優秀的思想家。三國諸葛亮大事小事并抓，躬自校簿書，出汗竟日，不僅擔負了全國各地軍區百年大計的管理決策和促進，并親自監管修水利、公路橋梁、路面，驛舍等工程項目，機構養蠶技術、花緞、煮鹽、冶鐵、鑄錢等關鍵工作，執行科技教育紀律嚴明，懲處必信、獎賞農桑，與民周轉等恰當現行政策，使蜀國慢慢修復了原氣。發兵南中，和撫夷越，實行了最好是的民族政策，穩定了后才。使蜀國逐漸開辟了一個物資供應豐富多彩，人口數量強盛的大有作為的局勢。
隨后，他是惟妙惟肖的戰略家。以決策劉皇叔集團公司運勢和三分鼎立局勢的赤壁大戰為例子，三國諸葛亮是決策戰事輸贏的最重要的角色。孫劉聯盟的創建，由他一手促使；曹操抗曹的信心，由他使之堅定不移；劉禪電影導演的群英會、蔣干盜書，黃蓋的苦肉計、詐降計，被他一眼看穿；他與劉禪共同商定戰爭的重要管理決策火計計；且又能拿來推行火計的關鍵性的車風。可以說，孫劉聯盟在奪得獲勝的路面上每前進一步，都離不了他的聰慧；要是沒有他，同盟國要想擊敗三國曹操基本上是不太可能的。
次之，他是杰出的科學家。三國諸葛亮高度重視武器裝備的創新和戰略的改善，研制了可巧運錢糧的木牛流馬和神密的八陣圖，造擊斃力極強的連弩，還創造發明了奇妙的許愿燈。
以許愿燈為例子，它是諸葛亮北伐被諸葛亮困于平陽時需創造發明的一種用于向救兵信息傳遞的空飄燈，也是氣球的發源。在高新科技不比較發達的三國時代，三國諸葛亮仍能變成 全世界第一個發覺氣球空飄這一基本原理的人，簡直當之無愧的臥龍山！稱他為聰慧的化身為實不算過。
好啦，諸位游人，我們早已了解了三國諸葛亮了，那劉皇叔的帝陵也是如何呢？就要大家帶上伏筆去下一個旅游景點劉皇叔帝陵瞧瞧吧。
感謝！我的解讀結束
武侯祠導游詞13
成都武侯祠位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。劉備陵寢始建于公元223年，一千多年來幾經毀損，屢有變遷。武侯祠(指諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，構成現存武侯祠君臣合廟。
現存武侯祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間(康熙十一年)重建，享有“三國圣地”之美譽。成都武侯祠現分文物區(三國歷史遺跡區)、園林區(三國文化體驗區)和錦里(錦里民俗區)三部分，面積約15萬平方米。成都武侯祠是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的主要勝跡，也是成都市一個主要的旅游參觀點。成都武侯祠是中國影響最大的三國遺跡博物館，以文、書、刻號稱“三絕”的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》最為知名。
武侯祠大門匾額為“漢昭烈廟”。大門內濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側各有一碑廊，其中最大的一通在東側碑廊內，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年(公元809年)立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽(柳公權之兄)書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。
旅游特色
武侯祠景區景點介紹：
①大門
匾額為“漢昭烈廟”。大門內濃蔭叢中，矗立著六通石碑成都武侯祠，兩側各有一碑廊，其中最大的一通在東側碑廊內，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年(公元809年)立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽(柳公權之兄)書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評;竭力贊頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，并以此激勵唐代的執政者。碑文個性褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風，不利用職權謀私。
②劉備殿
二門之后是劉備殿，為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，左側陪祀的是他的孫子劉諶。據說，他的兒子蜀漢后主劉禪由于昏庸無能，不能守基業，他的像在宋、明兩代幾次被毀，之后就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像。兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首，西側武將廊房以趙云領銜。武侯祠諸葛像
③諸葛亮殿
劉備殿后，下數節臺階(武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關系)，武侯祠內的諸葛亮像是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉侯”，死后謚號“忠武”，故紀念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側為清人趙藩撰書“攻心”聯：“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思。”的聯文，是頗負盛名的一副對聯，借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結，提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經驗教訓，要個性注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”(不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想)。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰斗中不幸身亡。
④劉備墓
諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此。木牌《三國志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。成都武侯祠的`字畫、對聯甚多，其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石(歷來對此的真偽存有爭議，有一種說法，此前、后兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書)
⑤南郊公園
“惠陵”西側原為南郊公園，2003年合并為武侯祠園林區。南郊公園原為中華民國國民黨四川省政府主席劉湘的墓園，1953年經修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側的錦里由武侯祠博物館恢復修建，錦里為清末民初建筑風格的古街。它依托武侯祠，擴展了三國文化的外延，并融入川西民風、民俗，集吃、住、行、游、購、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點。錦里二期也于2009年春節前開肆迎客，錦里二期大膽將水引入錦里循環，構成“水岸錦里”的新景觀。
武侯祠導游詞14
武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而聞名。是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮“耕田南陽”時留下的舊址。劉皇叔照看它的地方也是歷代人民朝拜諸葛亮的地方。
好了，女士們，先生們，現在我們來到了武侯祠的門口。你看這個石頭作坊，高9米，寬13.5米，三門四柱，上面全是雕刻。“千古人龍”的.意思是諸葛亮是人中之龍，比喻臥龍藏龍臥虎之地。
各位游客，現在我們來到了大白寺，這是武侯祠的主樓。殿內有一幅孔明的畫像，端端正正坐著，戴著黑絲綬帶圍巾和羽扇，神態肅穆。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是他的長孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿了歷代名人、詩人的對聯和銘文，無不飽含著世人對諸葛亮的敬仰和敬仰。
好的，這里是游客參觀的自由時間。請注意避免亂涂亂丟，愛護自己的財物。聚會時間是11點，聚會地點在武侯祠前。祝大家參觀愉快。
武侯祠導游詞15
各位游客:
你好，我是賈加，你的導游。歡迎來武侯祠觀光！
武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而聞名。是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮留下的舊址。當年劉皇叔照看它的地方，也是歷代人祭拜諸葛亮的地方。
好了，女士們，先生們，現在我們來到了武侯祠的門口。看看這個高9米，寬13.5米的石頭廣場。它有三扇門和四根柱子，上面有雕刻。歷史悠久的龍的意思是諸葛亮是人中之龍，比喻臥龍崗藏龍臥虎的地方。
各位游客，現在我們來到了大白寺，這是武侯祠的主樓。殿內有一幅孔明的畫像，端端正正坐著，戴著黑絲綬帶圍巾和羽扇，神態肅穆。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是他的長孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿了歷代名人、詩人的對聯和銘文，無不飽含著世人對諸葛亮的敬仰和敬仰。
好的，這里是游客參觀的自由時間。請注意避免亂涂亂丟，愛護自己的財物。聚會時間是11點，聚會地點在武侯祠前。祝大家參觀愉快。
親愛的朋友們，早上好！現在，我帶你去參觀南陽西郊臥龍崗上的武侯祠。南陽武侯祠，又名諸葛曹璐，是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮“耕南陽”時留下的舊址。當年劉皇叔三次登門的地方，也是歷代人向諸葛亮進貢的地方。
諸葛亮(181-234)，漢末山東瑯琊楊度(今山東沂水縣南)人。幼時喪父，后隨叔父諸葛玄赴荊州牧劉表。諸葛玄死后，諸葛亮帶著弟弟諸葛俊在南陽臥龍崗蓋房打拼，過著“亂世不請文達諸侯”的布衣生活。但他與天下名人交往廣泛，經濟知識淵博，肚里有良苦用心，隱居圖志，清靜深遠。當時的名人龐德公，把他比作一個及時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關羽、張飛祭拜諸葛亮。從此，27歲的諸葛亮離開了在那里苦干了十年的臥龍崗，加入了劉備的政治集團。后來官員對蜀漢丞相頂禮膜拜，爵鳳武是家鄉太子，死后溢滿了“忠厚武侯”。所以歷代諸葛亮廟都被稱為“武侯祠”。
據清康熙龍崗志記載，武侯祠建于魏晉晚期，經過一代代不斷的修繕和擴建，形成了現在的規模。今天，我們看到的武侯祠占地200多英畝，有150多所房屋，70多副檢查對聯和300多處碑文。是中國最大的紀念諸葛亮的古建筑群。如今的武侯祠基本保持了元明時期的布局風格，木質建筑多為明清時期改建或增設。寺廟依山而建，南有白河，北有紫山，地勢開闊，如臥龍。庭院里竹諷刺，松柏茂密，池水清澈，景色宜人，秀麗的自然風光與大眾文化景觀相得益彰，令人流連忘返。
好了，各位會員，現在我們到了武侯祠的人口。你看這個石坊，高9米，寬13.5米，三門四柱，上面全是雕刻。“萬世之龍”的意思是諸葛亮是人民的龍，比喻臥龍崗是龍藏虎臥的地方。大家把這第二條巷子看做“三古坊”，建于清朝，距今光年。兩面刻有“漢昭烈帝三古初”和“真神俠”以紀念劉備三古南仙。正是因為劉備的真誠關懷，諸葛亮才離開隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，一生當兵，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才得以稱霸天下，成就帝王之業。劉備對知識和才能的尊重是真實的，而不是口頭上的。這個優勢真的很值得我們今天的一些領導學習！“真神”二字出自蘇軾的《武后宮》，歌頌諸葛亮。“人也，神也，仙也，不知道，真的臥龍也。”看看什邡北部的臥龍湖。旁邊有三棵古老的梓樹。據說劉、梅和張過去常常是馬，當他們照顧他們的時候。現在，猜猜1700多年前誰的馬被拴在樹上。
穿過三谷坊和仙人橋，直接通向山門。山門是武侯祠的正門，古樸凝重。是郭沫若先生題寫在券門額頭的石匾中間。過了山門，就進入武侯祠一院。庭院寬敞，古柏掩映，青磚鋪蓋，古樸自然。院內甬道上的“三代遺風”石坊，對應大禮拜殿。這是對諸葛亮才華和品德的.致敬，可以與伊尹、魯商、傅說等三代先賢相提并論。我們轉過去看看“軍事戰略大師”這四個字。軍事謀略原本指的是中國古代的藝術書籍《六塔》、《三策》，但后世習慣指的是用兵謀略。在這里，諸葛亮的文學策略也受到了贊揚。
親愛的朋友們，這是大白寺，它是武侯祠的主樓。清道光三年(1823年)南陽知府行書廖金文匾，掛在大白寺正門。殿內有一幅孔明端坐的畫像。他頭戴黑絲綬帶，手拿羽扇，神態肅穆，是東漢末年隱居儒生的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是他的孫子諸葛尚。寺廟屋檐下的柱子上掛滿了歷代名人和詩人的對聯和匾額。這些碑帖對聯充滿了世人對諸葛亮的尊敬和敬仰。
請看這一對:“魯攀西宜興王左奇只能以萬瑯琊為榜樣。勝者有句俗語叫不亮，齊包書鄭子丕勝門答應的也是一致的。徐元直可以培養英雄，激勵他人。”。這副對聯歌頌的是能幫助皇帝力挽狂瀾、治國安邦的呂尚、殷易、管仲、諸葛亮，也歌頌了推薦人才的伯樂，如鮑、鄭子丕、。
請看這一對:“單口產品在神爺渭濱之間，表里念著兩朝恩師功勛，蓋屋在子豐白水臥龍給父親唱千年歌。”這里，質量指的是檔次和檔次。
新野渭濱指隱居的伊尹、魯商。這兩個朝代指的是第一任主公劉備和第二任主公劉禪。荊司馬指的是諸葛亮死后司馬懿的消沉。下盟子豐白水指南陽郊區的子山、白河。屈賦，即吟詠吟，講的是齊襄曼嬰兒兩桃殺三士的故事，據說是諸葛亮做的。這副對聯充分贊揚了諸葛亮的高尚氣節和巨大成就。當年，他潛心隱逸，對智明無動于衷，恬靜而深遠，可以與前賢易隱、陸尚卸任前的高尚行為相提并論。他把草堂建在紫山腳下，白河岸邊，對比管仲、樂毅，對比周星800的姜子牙，王罕400的張子房，就像臥虎藏龍；他不年輕，他懂天下三分，誰先做夢，我這輩子就知道自己，“草是對的”講天下，戰略決策在胸，顯示出他的政治眼光和杰出的奇才；他的《模特》前后，都是那么的強烈和激烈，感動的熱淚盈眶！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，努力幫助兩代君主建立了蜀漢的偉大事業。
試想，正是劉、關、張三人登門造訪，才成就了諸葛亮的仕途，成就了波瀾壯闊的三國戰史。盡管經歷了幾千年的風風雨雨和滄桑，但諸葛亮的威望故事卻超越了大地，傳遍了三國，諸葛亮的政治、軍事和治國方略是中華民族寶貴的精神財富，諸葛亮的不朽聲譽永遠值得銘記。此時此刻，站在武侯祠，緬懷孔明一生的豐功偉績，為什么不讓我們徜徉于古代，暢想一番呢？我以為諸葛亮住在南陽臥龍崗，讀史書，看天下，立下宏圖，關心民生，在這里度過青春。一旦時運變了，皇叔照顧他，隱士就成了一對。臥龍起飛了，燃著希望，人間有三分。然而，在蜀漢的最后幾年，有一個水桶是沒辦法的，另外，國力也不好。諸葛亮雖有一統中原之勇，六出祁山，獨唱難，過勞死更是遺憾。五丈在部隊因病去世。后人想想就覺得可惜。正如杜甫《蜀相》詩中所言:“三傳以國事為重，傳至兩代。但他還沒來得及征服，就已經死了，“心在朝廷，先不說前主后主，何必爭襄陽和南陽？". "
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