岳麓書院導游詞

時間：2022-09-02 10:20:48 導游詞我要投稿

岳麓書院導游詞

　　作為一名樂于助人的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的岳麓書院導游詞，希望能夠幫助到大家。

岳麓書院導游詞

岳麓書院導游詞1

　　岳麓書院導游詞岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的.愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"的詩句，將亭名改為愛晚亭。岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約 X 年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，X 年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱"千年學府"。

　　岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有"瀟湘洙泗"之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。

岳麓書院導游詞2

　　岳麓書院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經世致用”的思想影響密切相關，也都是“經世致用”四個字的最好體現。一個人要想有經天緯地之材，救濟萬民之心，則必須要在少年時刻苦攻讀，完善自我。岳麓書院內廣種桑樹，就是提醒每一位學子都要像春蠶一樣埋頭苦學，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規就是要規范每一位學子的思想、品格乃至言行舉止；書院內“實事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學子都要牢記儒家傳統中虛懷若谷、嚴謹治學的優良風尚。但埋頭苦讀、修身養性就算是人才了嗎？不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心，回報社會之志，岳麓書院“經世致用”的傳統教育原則就是要求每一位學生將知識取之于書，用之于民，只有那濟世救國、奮不顧身的學生才能在岳麓書院永遠受到尊重和懷念。

　　正因為岳麓書院本著“經世致用”的教育原則，千百年來，它為社會、為中國培養了一大批值得永遠緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來的譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無一不是岳麓書院“經世致用”精神的偉大實踐者。

　　大家在游覽的過程中，想必已經看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設日新月異，這何嘗又不是“經世致用”的最好體現呢！岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學大師和“經世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實在是要告訴每一位參觀者，經世致用，回報社會，是實現人生價值的最好途徑，可喜可賀的是，“經世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分，這既是對我們長沙人民過去貢獻的一個總結和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個市民努力參加到改革的大潮和社會主義建設中去。想必大家參觀到這里，已經體會到了岳麓書院這一千年學府的真正魅力之所在了吧！

　　愛晚亭導游詞：

　　各位游客，大家好，我是大家今天的`導游，我叫秦銀燕，您可以叫我小秦，今天呢，我獎和大家一起游覽四大大名亭之一的愛晚亭，一起領略它深厚的人文積淀。

　　愛晚亭呢是與安徽滁州醉翁亭，北京先農壇陶然亭，浙江杭州湖心亭并稱為中囯四大名亭。現在，先讓我們一起來了解一下愛晚亭大體的建筑風格。愛晚亭最初俢建于清朝乾隆五十七，由岳麓書院院長，山長羅典所創立。中國古建筑都很注重風水，講穵陰陽五行，這在愛晚亭上有體現，我們看，這兒三面環山，林木茂盛，屬木，小溪盤繞，“半廟方搪”，屬水，亭子高踞土丘之上，屬土。金木水火土，五行中只缺金了，于是，亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利。

　　過去清楓峽遍地古楓，到深秋時節，楓葉火紅，故而亭子原名“楓葉紅亭”亦名“愛楓亭”。那愛晚亭的由來是什么呢？原來啊，是清朝的湖廣總督畢秋帆，根據杜牧的《山行》而改名的，而愛晚亭之所以名聲大噪，名例全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩。

　　好的，今天的游覽就到此結束了，希望我們有緣在相見。

岳麓書院導游詞3

各位游客：

　　大家好!歡迎您們來到千年學府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

　　(岳麓書院大門口)

　　經過一千多年歷史的發展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!

　　(岳麓書院平面示意圖前)

　　大家現在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

　　書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區和生活區，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。

　　(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)

　　我們現在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。

　　不知道大家是否已經注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。

　　在唐代，每年的鄉舉考試后，放榜的第二天，州縣的'長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

　　這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

　　大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態自如，具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

　　(大門)

　　沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。

　　在北宋第二個皇帝宋真宗執政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學校，所有學校都是私人開辦的，宋真宗執政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準備留他在京城講學做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請抬頭看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰爭中被日機飛機所炸，現在大家所看到的是1984年復制的。

岳麓書院導游詞4

朋友們：

　　大家好！我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。

　　被列為全國重點文物保護單位的岳麓書院是我國四大書院之首。現占地1.2萬平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門、赫曦臺、大門、二門講堂和御書樓，北側是半學齋、文廟、湘水校經堂、船山祠等紀念性建筑、南側有教學齋、百泉軒、麓山寺等到景點。

　　各位朋友，現在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變為講學和藏書之外，稍后就具備了講學、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創建于北宋開寶九年(公元976年)，經過近40年的風風雨雨的發展，大中祥符八年(公園105年)，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。岳麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學府”匾額便是明證。走進書院，映入大家眼簾的是赫曦臺，有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什么含義。關于赫曦臺的命名，是與兩位名人密切相關的。赫曦臺原建于南宋時期。乾道三年(公遠1167年)，著名理學家朱熹從福建來到岳麓書院，與當時另一位著名理學家，岳麓書院主教張拭(代山長)進行學術交流，兩位名家經常相約登岳麓山觀日出，每當看到朝陽光芒四射，朱熹就對張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺，朱熹題“赫曦臺”。現在大家看到的赫曦臺是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結構，是典型的湖南地方戲臺。大家拾級而上，可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術價值的雕塑，可見，當時的書院的師生除了清苦的學習外，還有豐富的課余活動，儒家士人既嚴謹又閑適的思想也略見一斑。現在，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元18年)，岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(鹿鳴宴指古代的地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學生的宴會，因為宴會上通常都演奏《詩經鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會)，這天，達官貴人、科場舉子云集岳麓書院，大家談古論今，吟詩作賦，熱鬧非凡，正當興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來到院內，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個無名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個字，道人當然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰！唰！兩筆寫下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚長而去。院長羅典在驚嘆之余曾托人尋老道人，但不知下落，后來羅典在右邊的'墻壁上補書了一個“福”與“壽”對稱。大家現在看到的“福”字用一筆寫成，筆力強勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地。但岳麓書院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。

　　沿著砌石的中軸線往前走，現在我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元15年)建造的，清同治七年(公元1868年)進行過翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結構。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書院的著名學生曾任兩江總督的陶澍嚴懲貪官曹百萬從曹府搬來獻給母校的。大門上方的“岳麓書院”匾額我們前面已經講過，現在請看大門兩旁的千古名聯：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對聯高度褒揚了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經天緯地之才的英雄豪杰：被譽為“一時之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長技以制夷”的文學家、史學家魏源，被清朝統治階級稱為“中興將相”的桐城——湘鄉派盟主曾國藩，收復新疆的愛國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天，慧眼識“毛蔡”的楊昌濟，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。大門之后是二門，二門至講堂兩方均為齋舍。右側是教學齋。左側是半學齋，教學齋和半學齋反映岳麓書院教學中“教學相長，惟教學半學”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學齋從事革命活動。

　　各位朋友，請繼續往前走，現在我們游覽的是書院的核心部分——講堂。講堂位于書院的中心的場所，是書院教學和舉行重大活動的場所，現存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業專門學校校長賓步程撰寫的。“實事求是”出自《漢書河間獻王劉德傳》意即從實際出發，求得正確的結論，“實事求是”給青年毛澤東思想的形成產生過重大的影響，在后來的革命實踐中，毛澤東同志逐漸豐富發展了實事求是的內涵，成為毛澤東思想的精髓，這是岳麓書院文化對近代中國革命的最大貢獻。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學達性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過學習理學可以達到恢復天性、天人合一的地步，此匾說明了岳麓書院是以理學作為辦學傳統，到這里來求學，可以達到學問的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南方傳播后是正統，此匾高度評價了書院傳播理學的地位。大家請往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形計時壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當年兩面位理學大師朱熹和張拭會講的用物。朱張會講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經念這兩位名家，長沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現有八幅對聯和諸如《歐陽正煥整齊嚴肅碑》等大量碑言刻。講堂右側是湘水講經堂，左側是百泉軒等景點，請大家各自欣賞。黨和領導人江小明、李鵬、喬石、李瑞環和胡耀幫、彭真、王震等前領導人均視察過岳麓書院并揮毫潑墨,使書院更添迷人的光彩,所以講堂右側有一個專門的展廳,展示黨和領導人及海內外知名人士的照片和題詞,國務院總理李鵬“楚材斯盛”的題詞便高度評價了岳麓書院的地位。

　　好，現在大家請跟我走。穿過講堂后，一個獨特的自成一體的院落呈現在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認為到講堂就到了盡頭，沒想到真是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個書院，這就是古代的圖書館——御書樓。御書樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開始叫書樓，后來屢建屢毀，地址搬遷了好幾個地方,名稱也改為藏經閣、尊經閣。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館，藏書最多的時候有用2萬多卷，制定有藏書條例，管理科學而且嚴格。今天的御書樓仍然作為圖書館供教研人員和學生使用。現在的藏書數量已超過5萬冊，岳麓書院名譽院長李鐵映和湖南大學顧問鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院。大家是否還記得剛才在講堂右側的展廳里參預的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈書。大家若想領略岳麓學子們在學習之余的審美情趣，請折回御書樓南側的后花園去觀鳶飛魚躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業績，請轉身去御書樓北側。

　　現在請問大家，書院除了講學和藏書二大功能外，還具有什么?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們去仰理學箅祖周賾“出淤泥而不染”的風范，四箴亭我們去讀理學大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們去嘆理學集大成者朱熹、張試“朱張學”的影響，文廟我們去慕一代圣人“風舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書院,你是否還在仔細地品味這千年積淀的文化呢?

岳麓書院導游詞5

　　朋友們，大家好！我們這天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。

　　各位朋友，此刻讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變為講學和藏書之外，稍后就具備了講學、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式建立于北宋開寶九年（公元976年），經過近40年的風風雨雨的.發展，大中祥符八年（公園10520年），宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。岳麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭能夠看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學府”匾額便是明證。走進書院，映入大家眼簾的是赫曦臺，有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什么含義。關于赫曦臺的命名，是與兩位名人密切相關的。赫曦臺原建于南宋時期。乾道三年（公遠1167年），著名理學家朱熹從福建來到岳麓書院，與當時另一位著名理學家，岳麓書院主教張拭（代山長）進行學術交流，兩位名家經常相約登岳麓山觀日出，每當看到朝陽光芒四射，朱熹就對張拭說“赫曦”（就是日出光明炎盛的意思），他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺，朱熹題“赫曦臺”。

　　此刻大家看到的赫曦臺是清朝同治七年（公元1868年）重新修建的，它呈“凸”字形結構，是典型的湖南地方戲臺。大家拾級而上，能夠看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術價值的雕塑，可見，當時的書院的師生除了清苦的學習外，還有豐富的課余活動，儒家士人既嚴謹又閑適的思想也略見一斑。此刻，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。

岳麓書院導游詞6

親愛的朋友們:

　　大家好！歡迎參觀千年學府岳麓書院。我很高興成為你的導游。我們現在在岳麓書院前門。請抬頭。有一塊“千禧大學”的牌匾。岳麓書院為什么叫“千年大學”？最初，岳麓書院于公元976年由潭州太守朱東創建于宋太祖。它有1000多年的歷史，所以被稱為千年學府。與江西白鹿洞書院、河南松陽書院、綏陽書院并稱中國古代四大書院。好了，讓我們一起感受一下千禧大學豐富的文化氛圍。

　　從岳麓書院的這個平面圖可以發現，岳麓書院的古建筑布局采用中軸線對稱、進深的院落形式，其中講堂位于中軸線的中心，也是整個書院的中心。書院的建筑有三個主要功能:演講、藏書和祭祀。

　　這里是河西梯田，是古代封神演戲的舞臺。朱在岳麓書院講學時，常常早起跑到岳麓山下看日出。當他看到日出時，他鼓掌“賀，賀”，意思是紅太陽升起來了。后來，在這里建了一個平臺，取名“何臺”。

　　沿著中軸線，我們來到岳麓書院門口。請看大門上的`牌匾“岳麓書院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗贈送的。我們再來看看兩邊的對聯:“只有楚有才，斯昌”。上聯“唯楚有才”出自《左傳》，下聯“四境富貴”出自《論語》。這副對聯也道出了岳麓書院是世界上最輝煌的人才聚集地這一歷史事實。

　　我們現在在報告廳。講堂是講課的中心場所。后來因為朱寫了“忠孝節”四字，所以又叫“忠孝節堂”。

　　講堂有三塊匾額，分別是“實事求是”、“學達自然”、“道南正脈”。首先來看第一個牌匾:“實事求是”是民國初年湖南工學院院長斌不成寫的。毛主席年輕時住在學院的半自習室里。“實事求是”對他的思想形成影響很大。在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為本質。再來看第二塊匾:“學而時習之”，康熙皇帝給的。“學而時習之”是一種理學思想。這里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理學認為，人性本善是上天賦予的，教育的目的是還原人的天命本性，實現天人合一。皇帝給的牌匾是為了鼓勵學生宣傳理學，加強自身修養。同時它告訴人們，在這里學習可以獲得美德修養，達到天人合一的最高知識水平。最里面的“道南正脈”牌匾是乾隆皇帝為表彰岳麓書院在傳播理學方面的成就而贈的，意思是說岳麓書院傳播的朱、張、胡、項學是理學南傳后的正統。

　　牌匾為原，此處“道”指理學。說了這么多，你可能會問，什么是理學？理學是儒學發展到宋代的術語。理學的鼻祖是湖南的一位叫周敦頤的老先生，而程頤、程顥這兩位著名的兄弟則是對理學的發展和拓展。再往下看，報告廳的中心是一個長方形的報告廳，高約1米。這是老師過去講課的地方。上面有兩把椅子，是為了紀念和朱。當年兩人能說話，盛況空前，從全國各地來了幾千人聽講座，可見當時朱、張的名氣很大。想想看，歷史上有多少名人，如曾國藩、左、、王夫之、魏源等。坐在樹下聽老師講課。

　　接下來，我們將參觀作為收藏功能一部分的皇家圖書大廈。這是書院藏書的地方，相當于我們現在的圖書館。我們今天的旅行就要結束了。經過今天的參觀，相信大家對千年學府岳麓書院的歷史文化有了大致的了解。謝謝大家！

岳麓書院導游詞7

　　朋友們好！歡迎來到千年學府岳麓書院。我很高興成為導游。我們現在所在的地方是岳麓書院的正門。請抬頭。有一個千年大學的牌匾。岳麓書院為什么被稱為千年大學？最初，岳麓書院于公元976年由潭州太守朱東創建于宋太祖。它有1000多年的歷史，因此被稱為“千年大學”。與江西白鹿洞書院、河南松陽書院的睢陽書院并稱為中國古代四大書院。

　　好了，現在讓我們感受一下千禧大學豐富的文化氛圍。從岳麓書院的這個平面圖可以發現，岳麓書院的古建筑布局采用中軸線對稱、多深度的院落形式，其中講堂位于中軸線的中心，也是整個書院的中心。書院的建筑主要有三個功能:演講、藏書和祭祀。這里是和太，是古代代神的舞臺。朱在岳麓書院講學時，常常早起在岳麓山上看日出。看到日出的時候，他鼓掌“河西，和太”，意思是壯麗的太陽升起來了。后來張拭建了一個戲臺，取名“和太”。沿著中軸線，我們來到岳麓書院門口。請看大門上岳麓書院的牌匾，是宋真宗贈的。請再看一遍兩邊的對聯，“唯楚有才，余思盛世”。上聯出自《左傳》的.楚有才，下聯出自《論語》，所以這聯也道出了岳麓書院作為天下第一才子聚集地的史實。

　　現在我們來到了演講廳，這是演講的中心。后來，因為朱寫了忠孝老實節四個大字，故又叫“忠孝節堂”。講堂有三塊匾額，分別是“實事求是”、“學達自然”、“道南正脈”。首先我們來看看第一塊牌匾“實事求是”，是民國初年湖南公學校長斌不成寫的。再來看看第二塊牌匾，學著達到自然，這是康熙皇帝給的。學而時習之是一種理學思想，這里的性是指人性；天是指天，程、朱理學認為人的善性是天賦的，教育的目的是恢復人的天命本性，達到天人合一。

　　皇帝賜匾，意在鼓勵學生宣傳理學，加強修養，同時告訴人們，在這里讀書可以獲得德性修養，達到天人合一的最高知識水平。最里面的道南正邁牌匾是乾隆皇帝為表彰岳麓書院傳播理學的成就而贈送的。意思是岳麓書院傳入的張著《湖湘學》，是理學南傳的正統，牌匾是原作。這里的道統指的是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學？理學是儒學發展到宋代的一種法學。

　　理學的鼻祖是湖南的周敦頤老先生，而程頤、程顥兄弟則發展壯大了理學。再往下看，報告廳的中心是一個長方形的論壇，高約一米。這是老師過去講課的地方。上面放著兩把椅子，以紀念兩位大師和朱。他們在一起講話，盛況空前，成千上萬的人從全國各地趕來聆聽。由此可見，朱、張在當時是出了名的。想想歷史上有多少名人，如曾國藩、左、、王夫之、魏源等。

　　接下來，我們將參觀皇家圖書大廈，這是學院收藏功能的一部分。這是學院藏書的地方，相當于我們現在的圖書館。好了，今天的旅行就要結束了。經過今天的參觀，相信大家對千年學府岳麓書院的歷史文化有了大致的了解。謝謝！

岳麓書院導游詞8

　　各位朋友! 大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。

　　岳麓書院坐落在風景勝地岳麓山清風峽口，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學府”的匾，是根據唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的。為什么說岳麓書院是“千年學府”呢?因為岳麓書院由潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經千載，辦學不已，所以有“千年學府”的美稱。岳麓書院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經世濟民的人才，是湖湘學派、宋明理學的發源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。

　　從前門走進來，可以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張拭就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。

　　大家來看一看這臺中屏風上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺、大門、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學子食宿的半學齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

　　我們現在來到了講堂。在公元976年書院初創之時即有“講堂五間”，是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字石刻，所以又稱“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。

　　請大家抬頭看看這塊“學達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學教育的表彰。那么有朋友會提出一個問題了，“理學是什么呢?”對了，這位朋友說對了，理學是儒家學說發展演變到了宋朝時的.一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。

　　二程兄弟為了把理學發揚光大，在洛陽設壇講學，一時門庭若市。當時有個南方學者叫楊時專程前往求學，時值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執經問教，而屋外雪地里留下了兩個深深的足櫻當楊時學成南歸時，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學，而且是理學南傳的一個標志。從那時起，理學通過楊時傳到江南，并發展為“湖湘學”等多種學派。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達岳麓書院是理學的正宗之傳。

　　通過參觀這兩塊御賜匾額，進一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用。其實在晚唐以后，雖然書院日益成為有別于官學的一種教育機構，但其辦學的規模、層次不盡一致，同樣都叫書院，有的僅相當于我們現在的小學甚至學前班，而岳麓書院是高層次的書院，它的講學者多為全國名流大師，而學生也要經過考試和推薦才能選拔入學，像“千年學府”、“四大書院”之類美譽，對于岳麓書院來說實在是當之無愧的。要知道，岳麓書院比法國的巴黎大學早280多年，比英國的牛津大學也要早300年呢。

　　好，這里有一個問題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會擺設兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請大家動動腦筋，猜猜看。

　　參觀完御書樓之后，沿回廊右轉，發現在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學大師及岳麓書院培養的部分高足生徒的祠堂，，大家看見的船山祠是紀念著名的學術大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進岳麓書院讀書，深受當時山長吳道行經世致用的傳統學風影響，他后來結社著書，評議朝政，又在衡陽揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無一不是岳麓書院“經世致用”的傳統精神的最好體現。

　　岳麓書院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經世致用”的思想影響密切相關，也都是“經世致用”四個字的最好體現。一個人要想有經天緯地之材，救濟萬民之心，則必須要在少年時刻苦攻讀，完善自我。岳麓書院內廣種桑樹，就是提醒每一位學子都要像春蠶一樣埋頭苦學，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規就是要規范每一位學子的思想、品格乃至言行舉止;書院內“實事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學子都要牢記儒家傳統中虛懷若谷、嚴謹治學的優良風尚。但埋頭苦讀、修身養性就算是人才了嗎?不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心，回報社會之志，岳麓書院“經世致用”的傳統教育原則就是要求每一位學生將知識取之于書，用之于民，只有那濟世救國、奮不顧身的學生才能在岳麓書院永遠受到尊重和懷念。

　　正因為岳麓書院本著“經世致用”的教育原則，千百年來，它為社會、為中國培養了一大批值得永遠緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來的譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔、陳天華、_、劉少奇等三湘俊杰，無一不是岳麓書院“經世致用”精神的偉大實踐者。

　　大家在游覽的過程中，想必已經看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設日新月異，這何嘗又不是“經世致用”的最好體現呢!岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學大師和“經世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實在是要告訴每一位參觀者，經世致用，回報社會，是實現人生價值的最好途徑，可喜可賀的是，“經世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分，這既是對我們長沙人民過去貢獻的一個總結和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個市民努力參加到改革的大潮和社會主義建設中去。想必大家參觀到這里，已經體會到了岳麓書院這一千年學府的真正魅力之所在了吧!

岳麓書院導游詞9

　　朋友們，大家好!

　　我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

　　(岳麓書院大門口)

　　岳麓書院位于岳麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行xx周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

　　(岳麓書院平面示意圖前)

　　(岳麓書院赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)

　　不知道大家是否已經注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。在唐代，每年的鄉舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經"小雅"鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

　　這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的`時候，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

　　現在請問大家，岳麓書院除了講學和藏書二大功能外，還具有什么?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們去仰理學箅祖周賾“出淤泥而不染”的風范，四箴亭我們去讀理學大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們去嘆理學集大成者朱熹、張試“朱張學”的影響，文廟我們去仰慕一代圣人“風舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書院，你是否還在仔細地品味這千年積淀的文化呢?

岳麓書院導游詞10

　　岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花的詩句，將亭名改為愛晚亭。

　　岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱千年學府。

　　岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有瀟湘洙泗之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜敬一箴，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜學達性天和道南正脈額。

　　岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的.壯闊景象。

　　除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻麓山寺碑、明刻宋真宗手書岳麓書院石碑坊、程子四箴碑、清代御匾學達性天、道南正脈、清刻朱熹忠孝廉潔碑、歐陽正煥整齊嚴肅碑、王文清岳麓書院學規碑等等。

岳麓書院導游詞11

　　中午，火辣辣的太陽讓人很不舒服，但我的心情卻異常激動，因為今天，我又將迎來一場旅行。1：40，我登上了去長沙的飛機。

　　三點半，飛機開始下降了。在模糊的云層下，我逐漸地看清了這個陌生城市的真面目。地面上是一片片綠色的田野，中間有幾條藍帶，應該是幾條潺潺的小溪。幾座房子立在稻田中央。我的遐想還沒有結束，飛機就在一陣轟鳴聲中降落了。我們下了飛機，匆匆拿完行李，導游已在出口外等候。我們出了機場，一股新鮮的空氣撲面而來，里面還夾雜著些許清鮮的露水氣息。這里路旁的樹木綠的新鮮，綠的透亮，綠的令人心曠神怡。上了車，我們就前往第一個景點——岳麓書院。

　　經過50分鐘，我們來到了岳麓書院。這個書院的名氣可不小，它是中國古代著名四大書院之一;書院始建于北宋開寶九年(公元976年)，已經有一千多年的歷史了。它在1926年正式定名為湖南大學。經導游說，目前湖南幾個較好大學的前身都是它呢!我們進了書院的大門，首先看見了一道門，上面有一幅對聯“惟楚有才，于斯為盛”，橫批就是“岳麓書院”。這對聯還有一段故事呢!這幅對聯是很早以前題的，1643年書院毀于戰火后，只留下了一邊“惟楚有才”，另一邊不知去向。現在的下聯是修建書院的人隨口對的，最終就題寫在門上了。這幅對聯的意思是“楚國有許多有人才的人，而這里是最多的”。跨過這道門，還有一個二門，也貼了一幅對聯“納于大麓，藏之名山”。接著，才到了講堂。這講堂上面講過課、聽過課的古代賢人都不少，比如說朱熹、王陽明、張軾等都曾當過這里的老師，左宗棠、曾國藩、熊希齡等等都在這里求學，可真是人才輩出呀!講堂門前掛了一塊匾，里面掛了兩塊匾。門前的匾寫的是“實事求是”，這不但是人的.一種品質，還是一種基本素養，岳麓書院也把它作為院訓。而講堂里的兩塊匾分別是“學達性天”，它是康熙皇帝御賜的;還有一塊是：“道南正脈”，是乾隆皇帝御賜的。講堂有一個臺子，上面擺著兩把大交椅和一張桌子，是老師講課用的，正后方題有《岳麓書院記》。可是下面卻空空蕩蕩，怎么沒有學生的座位呢?原來，古代的學生都是席地而坐聽老師講課的。講堂里，還有許多書法、碑刻、匾，都是歷代山長(相當于校長)或著名學子成名后題寫的。接著，我們看了學生的自修室、師生的寢室。但是，值得一提的是，這書院得名“岳麓書院”，是因為修建在岳麓山腳下。所以，這里的空氣異常清新，天空異常晴朗，書院內都是郁郁蔥蔥的樹木，漫步于小道間，讓人感覺非常愉快。

　　出了岳麓書院，我們返回了酒店。晚上，我們前往了長沙最繁華的步行街，雖然已經是晚上_點，但步行街仍然燈火通明，人群熙熙攘攘，比濟南繁華得多。我也體會到了這個城市的另一面。

岳麓書院導游詞12

各位游客:

　　作為導游，我很榮幸能和你一起欣賞岳麓書院的迷人風景。你可以叫我李xx。希望你玩得開心。讓我們開始美好的旅程。

　　岳麓書院始建于北宋開寶九年。公元976年，為中國宋代四大書院之一。歷經宋、元、明、清四個朝代，1903年(清光緒二十九年)改制為湖南高等學校。后來多次更名調整，1926年正式定名為湖南大學。它延續了幾千年，弦樂和歌曲層出不窮，所以被稱為“千年大學”。

　　門前對聯“出才”就是源于這個現代。香雪海和日本獲得了榮耀。”這是中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法家協會副主席魚雨先生寫的。總結了岳麓書院在培養人才、發展學術方面的歷史地位和作用。

　　走進大門，可以看到國家重點文物保護單位的標志。岳麓書院是目前中國歷史最悠久、保存最完整、規模最大的古代書院。中國的書院始于唐代，當時只是一個收集書籍、閱讀書籍和編纂書籍的地方。北宋時期，統治者推行“吳言文秀”政策，鼓勵民辦學校。書院的教育功能迅速產生和發展，成為一種與政府辦的官學和民間組織辦的私學并存的新型教育制度。當時最著名的書院是河南商丘的'應天書院、登封的浩陽書院、江西廬山的白鹿原書院、長沙的岳麓書院。但只有岳麓書院辦了幾千年，發展成了現代大學——湖南大學。所以岳麓書院可以說是中國教育的縮影。

　　請繼續前進，登上前面的古代舞臺。

岳麓書院導游詞13

　　大家好！歡迎你們來到千年學府——岳麓書院參觀游覽，我是小導游尹昕，非常榮幸能夠為大家講解，我將盡力通過我的講解，使大家對岳麓書院的歷史、文化內涵有進一步的了解，不足之處還請大家多多包涵。

　　岳麓書院為我國古代著名的“四大書院”之一，坐落在岳麓山下。古人視岳麓山為南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓書院是中國最古老的書院之一，北宋開寶九年(即公元976年)創辦，歷經宋、元、明、清各個朝代，晚清（即公元1903年）改為湖南高等學堂，后又改為湖南高等師范學校，1926年定名為湖南大學，歷史已逾千年。由古老的書院到湖南大學，一脈相承，弦歌不絕，被當世學者譽為罕見的”千年學府”。從岳麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發展史的一個縮影。

　　岳麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建筑群。占地面積21000平方米,在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同于官府園林的`隆重華麗的表現，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。

　　岳麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。岳麓山的自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風景。千年學府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，岳麓書院大門上的對聯，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書院歷史上人才輩出的事實。岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，在接下來的參觀游覽中，將會讓大家大開眼界。

　　書院有八景，分別是：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚，花墩坐月，竹林冬翠。接下來就讓我們隨著導游慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的岳麓書院的獨特自然景觀與人文景觀吧！在此導游尹昕特別感謝大家的傾聽，祝大家一路玩得開心！

岳麓書院導游詞14

各位游客：

　　很榮幸能以導游的身份，和大家一齊來領略岳麓書院的魅力風光，大家能夠叫我李xx，期望大家能夠玩的開心，下面開始我們美妙的旅程吧！

　　岳麓書院創辦于北宋開寶九年。即公元976年，是中國宋代著名的四大書院之一。它經歷宋、元、明、清四個朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學堂。以后多次更名和調整，于1926年正式定名湖南大學，期間歷時千年，弦歌不絕，故稱“千年學府”。

　　門前的對聯“千百年楚才導源于此近世紀湘學與日爭光。”是由中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法家協會副主席虞愚先生撰寫。它概括了岳麓書院在培育人才和發展學術方面的歷史地位和作用。

　　進入大門我們能夠看到全國重點文物保護單位的標志。岳麓書院目前是國內歷史最悠久、保存最完整、規模最大的一所古代書院。中國書院始于唐朝，當時只是藏書、讀書和編書的地方。北宋時期，統治者實行“偃武修文”政策，鼓勵民間辦學，書院的教育功能凸現出來，并得以迅速發展，成為與政府辦的官學，民間辦的私學并存的一種新的教育制度。當時，最著名的書院有河南商丘的應天書院、河南登封的蒿陽書院、江西廬山的白麓書院和長沙的岳麓書院等四所。但是只有岳麓書院延續辦學千年，發展成現代的大學——湖南大學。所以岳麓書院能夠說是中國教育的縮影。

　　請您繼續前行，登上前面的古戲臺。

　　赫曦臺

　　我們登上的古戲臺，名叫赫曦臺。“赫曦”字出自屈原的《離騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺原是建于岳麓山頂的觀日臺。南宋乾道年間，宋代著名的理學家朱熹應岳麓書院的山長張拭的邀請來書院講學，清晨他們一同上岳麓山頂登臺看日出。之后山頂的赫曦臺荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書院的山長羅典在書院前面建了這座臺。道光元年，山長歐陽厚均將此臺改名為“赫曦臺”，以記念朱熹和張拭。

　　赫曦臺石砌臺基，居高開闊。在臺上的左右內壁上有高約兩米的'“福”、“壽”二字，說到“福壽”二字，還有一個故事。

　　傳說嘉慶十二年鄉試以后，州縣長官在書院宴請中舉的舉人。此時來了一位腳蹬草鞋的老道人，眾人見來客是個無名老道，便戲謔地叫他寫個字看看。道人見狀，一手拈須，一手提起堂前的掃把，沾上黃泥，寫下一個丈余高的“壽”字，揚長而去，眾人目瞪口呆。在看那字，健筆如龍，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山長羅典為彌過失，也為了對稱，補書了一“福”字。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩，福壽也是中國老百姓的一種期盼。你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖，還有壽字、蝙蝠圖案，也是象征“福”、“壽”的意思。赫曦臺上的屏風正面是岳麓書院總體平面圖。此刻我們看到的岳麓書院面積為兩平方米，建筑面積約7千平方米。書院分為四個部分：講堂及兩邊的齋舍是教學區/講堂后面御書樓是藏區；講堂后方，包括文廟和專祠，是祭祀區；左后方是園林區。這是古代書院比較典型的格局。在屏風的另一面我們能夠看到南宋著名理學家朱熹、張拭，明代著名理學家、心學創始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關的詩句。說明赫曦臺歷史久遠，已融入歷代名人的文化活動之中。我們站在赫曦臺往岳麓書院大門方向看，岳麓書院是以大門、二門、講堂、御書樓中軸對稱，縱深多進的院落。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁，層層遞進，有一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感；體現了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會倫理關系。

　　請您走下赫曦臺。回頭看赫曦臺外側前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進廈〉、〈老子出關〉、〈麻姑獻壽〉〈拾玉蜀〉等傳統戲曲故事，造型別致，形態自如；還有代表傳統說中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風格。赫曦臺上還有一幅對聯：“合安利勉而為學，通天地人之謂才”。上聯中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”強。意思是說，治學要不論安、利、勉哪種狀況，只要鍥而不舍，均能到達成功的目的；下聯的意思是說，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。也就是說要博學，以致成才。它表達出古代學者的人才觀念，是由清代的進士，曾任湖南布政使的左捕撰寫，當代書法家王超塵書寫。

　　大門

　　岳麓書院歷史經歷過多次兵與火與重建，目前保存的是明清時期的建筑和基本格局。此刻看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門額“岳麓書院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認為岳麓書院辦學很不錯，山長周式德行稱著，個性召見周式，白拜國子監主薄，請他留在京城講學做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書院。皇帝就賜他經書和“岳麓書院”御匾，懸掛于大門正十方。岳麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕。大門兩旁一幅著名的對聯“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書院進行大修，完工以后，門人請山長袁名撰寫對聯。袁名出了上聯“唯楚有才”請學生應對。大家苦思不得結果。恰好貢生張中階飄過，他吐口而出；“于斯為盛”，對的十分巧妙。山長的上聯初看似乎簡單，實則有難度。上聯出自〈左傳—襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實用之”。這就要求下聯也出自典故。張中階對的下聯出自〈論語—泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛。”都出自典故，好處關切，實為佳作。對聯中“唯”和“于”都是語氣助詞，沒有有具體好處，意思是說，楚國人才眾多，而在那里尤為興盛。這是前人對岳麓書院人才輩出的贊譽。的確，岳麓書院當時集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽明等；也培養了一大批光彩照人的優秀學生，如哲學大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動領袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。說人才興盛，實不為過。大門前有兩個大理石的門當，據說是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思；背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”；其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負。岳麓書院是古代文人建筑，它廣泛應用寓意深遠的雕刻、對聯、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統美德、儒家教訓等與建筑結合起來，營造一種人文環境，到達教育人的目的，這是中國傳統建筑文化的特征之一。大門左右兩墻上也有一副當代學者的對聯：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；學有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。”上聯的意思是說，無論古往今來，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學府的作用。下聯的意思是說，做學問，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應時勢，融會變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學方法，不是值得后人深思和仿效的嗎大門前是留影的好地方。照完像后，請繼續前行。

　　二門

　　進入大門以后，我們看到的是二門。它采用五間單檐懸山結構，中間開有三張門，花崗石門框；左右為過道，通南北齋舍。原門建于明代嘉靖元年，抗日戰爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復制。二門兩旁有對聯“納于大麓；藏之名山”，上聯出自〈尚書堯舜典〉，下聯出自〈史記—太史公自序〉，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯者是清末“湖南高等學堂”的監督程頌萬先生。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的聯；“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。上亮點出岳麓書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡。下聯描述岳麓書院繼承孔孟學說，崇尚圣賢之道，是學習禮儀的好地方。著幅對聯用22個字把岳麓書院的獨特而優越的地理環境和源遠流長的儒學說傳統描述得淋漓盡致，恰倒好處。大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽特產。花形是依天然石紋加工而成的，如此之大，是實不多見。進入二門后，請回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學監程頌萬所撰書，抗日戰爭中被毀。先匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書。“瀟湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長安城北的一片森林。當時京城的書生們常聚于此，或議論于槐樹下。“瀟湘槐市”指岳麓書院是湖南的“槐市”，文人、學者經常聚集于此。意思是岳麓書院人才之盛，有如漢代長安之槐市。繼續往前，看到的是岳麓書院的講堂。

岳麓書院導游詞15

　　大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。

　　從前門走進來，可以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張拭就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。

　　我們現在來到了講堂。在公元976年疏遠初創之時即有“講堂五間”，是講學的.中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字石刻，所以又稱“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。

　　請大家抬頭看看這快“學達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學教育的表彰。那么有朋友會提出一個問題了，“理學是什么呢?”對了，這位朋友說對了，理學是儒家學說發展演變到宋朝時的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學發揚光大，在洛陽社壇講學，一時門庭若市。當時有個南方學者叫楊時專程前往求學，時值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執經問教，而屋外雪地里留下了兩個深深的足印。當楊時學成南歸時，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學，而且是理學南傳的一個標志。從那時起，理學通過楊時傳到江南，并發展為“湖湘學”等多種學派。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達岳麓書院是理學的正宗之傳。

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