呼和浩特導游詞
作為一名樂于助人的導游，常常要根據講解需要編寫導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。那么導游詞應該怎么寫才更有條理呢？下面是小編整理的呼和浩特導游詞，歡迎閱讀與收藏。
呼和浩特導游詞1
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這里的“陰山下”指的就是呼和浩特。
“天似穹廬，籠蓋四野。”、“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這就是我想象中的呼和浩特，還有就是“塞外邊城”、“大漠孤煙直，長河落日圓”等等。
今天，我就是在對南北朝這首名詩的想象和解析中，到達了內蒙古的呼和浩特！從來之前做的功課中，我了解到呼和浩特是蒙古語，在漢語里的意思是青色的城市。公元16世紀，當地的王府與民宅常用青磚造房子，遠遠望去，一片青色，故有“青城”之稱。
于是，當飛機達到呼和浩特上空的時候，我使勁從飛機的舷窗往下看，希望能夠看到傳說中的青色。可是滿眼望去，我并沒有看到青色，而大部分都是翠綠色的。這是什么原因呢？帶著疑問，我下了飛機。
剛下飛機，我就感覺到了內蒙古天空的晴朗。人們都說，內蒙古的天幾乎是萬里無云的，是真的嗎？我抬頭一看，哇！天空一片蔚藍，只飄浮著少少幾朵棉花似的白云，仿佛一片藍色的大海，海面上不時地飄過幾只白色的小帆船。陽光直射而下，明亮耀眼，讓人睜不開眼睛。呼和浩特的空氣也特別新鮮，盡情地深呼一口氣，仿佛能感受到青草的芳香（不過，不知這是不是因為我一心想著大草原而產生的心理作用呢？嘻嘻。）
但是，除此之外，呼和浩特完全不是我想象中的樣子。我從課文中“看”到的內蒙古是一個翠綠欲流、一碧千里而并不茫茫的塞外邊城，人們都穿著襟飄帶舞的'衣服，騎著駿馬在一望無際的大草原上奔馳。可是眼前的這個呼和浩特卻和我想象中的完全不一樣，走在呼和浩特的大街上，猛一看，我幾乎分辨不出它與我生活的廣州有什么差別：一樣寬敞大氣、車水馬龍的馬路、一樣整潔干凈的街道和河流、一樣高高矗立的大廈、一樣時尚前衛的市民、一樣的星巴克、上島咖啡等名店和餐館······我真的來到了內蒙古嗎？我不禁有些疑惑了。
和媽媽討論，媽媽說經過這么多年的發展，內蒙古早已不是詩人筆下的樣子了。內蒙古現在已是全國發展最快的地區，內蒙古的鄂爾多斯更是中國發展速度最快的城市，作為內蒙古首府的呼和浩特當然也不會落后啦！哦，難怪我從飛機上已經看不到青城“青”的影子了呢！原來那些老式的青色建筑已經大多被新式的高樓大廈所取代，或者是新式的高樓大廈數量已經遠遠多于青色的老式建筑吧？
不過，仔細再看，呼和浩特作為內蒙古的城市，還是保持了許多蒙古特色。比如，呼和浩特的每一個商店的招牌或指示牌都是蒙漢對照的，上面是蒙古文（蒙古文很有趣，字的形狀有點像羊肉串，它這個獨特的形狀正好可以讓我們能夠很容易地把它與其它文字區分開來），中間是中文，有的下面還有英文；比如，在現代化的大廈中，總是不時會冒出一個有著圓圓蒙古包屋頂，頂上豎著標志性的成吉思汗軍旗，墻上裝飾著鷹或馬的花紋的老式建筑；再比如，有些現代化的大廈也仍然選擇青色的屋頂或青色的外墻裝飾……
據說現在在內蒙古，漢人已經占到80%，蒙古人只占12%，還有一些其它民族的人。于是，走在呼和浩特的大街上，猜測哪個是蒙古人，哪個是漢人，成了我旅行中的一大樂趣。
我這次來內蒙古旅游是想在草原上騎馬、在大漠里騎駱駝的。可是，我怎么也不能把呼和浩特這個現代化的城市與草原和大漠聯系起來。呼和浩特這個迷一樣的城市一開始就帶給我極大的震撼，它還會給我帶來什么驚喜呢？我期待著·
呼和浩特導游詞2
歡迎大家來到！我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
呼和浩特，蒙古語意為“青色的城”，簡稱“青城”，因召廟云集，又稱“召城”，是祖國北疆的歷史文化名城。
呼和浩特是一座具有鮮明民族特點和眾多名勝古跡的塞外名城。獨特美妙的自然風光，豐富多彩的民族文化，歷史積淀深厚的古跡名勝，絢麗多姿的蒙古歌舞，精彩紛呈的蒙古式摔跤，這里的一切都讓人心曠神怡，流連忘返。
城內有大小廟宇50多座，東南部有華貴雍容的五塔寺、金碧輝煌的席力圖召、氣勢軒昂的“銀佛寺”大召、規模宏偉的.北門外清真大寺、珍品云集的新華街東口博物館、博大精深的“廣化寺”喇嘛洞召……此外，在市郊還有昭君墓、烏素圖召、萬部華嚴經塔（白塔）等雄偉莊嚴的廟宇。
呼和浩特的自然景致尤為迷人，“寒冷高原”輝騰錫勒草原、“夏日營盤”格根塔拉草原、“召河”希拉穆仁草原，綠草如茵，湖泊點綴，“天蒼蒼，野茫茫”的大草原是久居鬧市的人放松心情的好去處。
今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝！
呼和浩特導游詞3
大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導游里最出色的。
尼瑪次仁是大昭寺管理委員會的副主任，在北京接受過高等教育，精通漢語，英語和日語。聽尼瑪次仁講解大昭寺絕對是一種享受。阿旺曲扎的漢語講得最好，又善于和旅行者交流，經他介紹的佛法常有令人豁然開朗的感覺，而且他是這四個人里最了解當代社會的一個。
普布的性格溫和內向，是所有人里英語最好的，同時擅長很多藏族傳統的手工藝技術。丹增是這四個人里最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限，他們通常只能團隊做導游，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。
來自遠方的'各位朋友，大家好！我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”！我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現存最輝煌的吐著時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經歷代多次擴建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規模。它有5座金頂，108個佛殿，統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。
于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養她從家鄉帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌；今天建起，明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（牛奶湖）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現今大昭寺主殿內的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調集lOOO只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。
松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。
現在大家請看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。”碑文中強調了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的歷史和功業，并記載了這次會盟的經過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏歷史悠久的親密關系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3。3米。寬1。2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令喇嘛和班禪撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現已枯萎，卻依然為人們珍視。據傳西藏原無柳樹，而現在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發展起來的。
大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆送荼時見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統的建筑形式和特點，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風格。
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