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龍舟導游詞
作為一名旅游從業人員，很有必要精心設計一份導游詞，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編精心整理的龍舟導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
龍舟導游詞1
賽龍舟是中2113國端午節的習俗之一，也是端午節最重要5261的節日民俗活動4102之一，在中1653國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰國時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的.身體。
20xx年5月23日，賽龍舟經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
漢族的賽龍舟多在每年“端午節”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進。
傣族的賽龍舟在每年傣歷6、7月(清明節后十日左右)“潑水節”舉行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節奏劃槳前進。也有女子參與此項活動。
苗族的賽龍舟在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行，以慶祝賽龍舟插秧勝利和預祝五谷豐登，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，每艘船上有38名水手，由一長者任鼓頭，一名小孩任鼓手。比賽時，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進。
龍舟導游詞2
xx月xx日，我和小伙伴們一起來到人杰地靈的建德市，漂游新安江。一到景區，我們便迫不及待地穿上救生衣，坐上了“鳳舟”，開始了漂游。“鳳舟”在碧綠碧綠的，深得望不見底的新安江上開出了一條水路。船頭劈開水濺起的朵朵浪花，猶如一條條魚兒在水里躥：水靈靈，白花花的。浪花“嘩嘩”地笑著，一路伴我們前行。我不禁用手摸了一下浪花寶寶，不禁打了一個激靈“——太冷了!冷得似乎會把我結成冰。江面的霧氣也比岸邊濃得多，清新的空氣使我感到心曠神怡，還有幾分朦朧之意。向兩岸看去，連綿起伏的山仿佛是踴躍的.鐵的獸脊似的，都飛一邊向船尾跑去。周圍綠樹成蔭，鳥語花香，幾只海鷗從江面上展翅飛翔，博得了一片贊美聲。
船繼續向前駛去，到水電站附近，江水更加清澈，空氣也更加涼爽了。聽船夫說，這里的水是直接從大壩底下抽上來的，可以直接飲用。我舀了一瓢水，一喝，果然如農夫山泉廣告上講的”有點甜“!”鳳舟“隨著水波慢慢地蕩漾著，柔和卻不失愜意。船停了，迎面吹來涼爽的風，頭發也隨之翩飛，好像要帶走所有的炎熱。
回去時，船夫關了發動機，讓我們體驗一下劃船的樂趣。此時，水面如鏡子一般，陽光照耀下來，泛著點點金光。我拿起槳開始劃水。可是，沒有發動機的幫助，水的阻力很大，我使出喝奶的力，使勁地劃，劃得十分吃力。想想，每年端午節賽龍舟的那些漢子們，又是用多么大的力氣才把龍舟劃得風馳電掣般快。
漸漸地船向岸邊行駛，我又看見了熟悉的高樓，熱鬧的街道，還有來往的人們。快靠岸時，我們與另一條船相遇了。于是，大家便展開了一場水上大戰。一時間，江面水花四濺。我深受”重傷“：兩大瓢江水以及不計其數的小瓢水直射向我。最終，我們受不起兩面夾擊，沒一會兒，便落荒而逃……
很快，我的漂游之旅結束了，但沿余的風景及劃船的經歷，還有那清澈的江水，讓我流連忘返……
龍舟導游詞3
端午節那天，人們陸陸續續地趕到河邊準備觀看一年一度的賽龍舟。他們一邊吃著香噴噴的粽子，一邊觀看精彩的賽龍舟比賽。
幸好那天我和媽媽來地比較早，搶到了一個看賽龍舟的好位置。不到一會兒，岐江河邊已經人山人海、水泄不通了。看，那些龍舟有些還是舊的`，帶走一些傳統的“味道”。而那些新龍舟外表刻著幾條龍，只見那些龍張牙舞爪，活靈活現，代表著我們中國人是強大的!
不久，龍舟比賽開始了，聽見裁判有力地喊“1、2、3、開始!”賽龍舟的運動員就使勁地出力劃，看那些水花四處飛濺，就知道他們是有多么地賣力了。只聽見河岸上的觀眾們熱情地叫喊“加油!加油!加油……”正在比賽的人也在鏗鏘有力、有節奏地喊“一二，一二，一二……”他們聽到站在船頭敲鼓的人用力地敲著鼓“隆隆，隆隆，隆隆……”就像火把點燃了他們激情的靈魂，越喊越大聲、越劃越有力，比賽也就越來越精彩了。
眼看他們每個隊不分上下、窮追不舍，到底會是哪個隊會贏呢?答案即將揭曉。群眾的眼睛是雪亮的，三號隊的隊員們多么配合、多么團結。功夫不負有心人，三號對比其他隊略勝一籌，結果是三號隊脫穎而出取的了第一名。隨著岸上觀眾們的歡呼聲，三號隊的代表迎著一顆驕傲、自豪的心，走上了領獎臺……
比賽結束后，人們滿懷歡喜地回家了。隨后岐江河恢復了平靜。人們回到了屬于自己的世界…耳畔的雞啼聲又一如既往得響起來了。
龍舟導游詞4
各位朋友：
歡迎來到龍舟文化的發祥地岳陽。我是你們的導游莫___，大家可以叫我小莫。
大家都知道屈原是我國古代第一位偉大的愛國主義詩人，也是一位目光遠大的政治家。他生于戰國后半期的楚國，曾經擔任楚懷王的左徒，三閭大夫等高官。他“博聞強記，明于治亂，嫻于辭令”，很受懷王的信任，“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯”，參與處理楚國內政外交的重大事務。屈原正處于七雄爭強時代，外交上他積極聯合各國抗擊秦國;政治上他主張改革內政，厲行法治，舉行賢任能，使楚國日益強大起來。然而，屈原推行的革新措施，限制和觸動了貴族集團的利益，加之懷王對屈原的重用和屈原的才華使上官大夫等人非常嫉妒，于是上官大夫向楚懷王進獻讒言，說屈原居功自傲，凡事非他莫為，懷王漸漸疏遠了屈原，將他流放江甫。楚襄王即位后，屈原仍為左徒(三閭大夫)，但又不為楚襄王所信任，被流放到洞庭湖沅江一帶。“屈原至于江濱，披發行吟澤畔，顏色憔悴。形容枯槁。”屈原在汨羅江畔的玉笥山上生活了多年，他看到楚國日益衰亡，不禁憂心忡忡，在愁苦憂思的生涯中，他把自己的政治主張、美好的思想以及心靈深處的憤怒哀怨，寫成偉大詩篇《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等，借以激發楚國人民的愛國熱情，促使楚國復興。他對天發問，大膽鞭笞惡徒小人，大聲抗訴黑暗社會，“雖九死其猶未悔”。屈原的作品我我國開創了一種新的詩歌體裁，具有劃時代的意義，給后人研究楚文化提供了寶貴是歷史資料。公元278年，秦將白起攻破鄖都，楚國滅亡。當在汨羅江畔的屈原聽到這一悲憤的消息時正是在五月初五，他深感救國無望，決意效法殷代含冤屈投水而逝的賢明大夫彭咸，懷沙投江，以身殉國。
當地百姓聞知屈原投江后，悲痛萬分，立即劃船前去營救。眾槳齊劃，競相爭渡，從汨羅江一直尋到八百里洞庭湖。
傳說屈原投江后，尸體漂入洞庭湖，百姓們駕船尋找不獲。洞庭龍王得知后，將長江水調入洞庭，使江水倒流，把屈原的尸體推回汨羅。奔向們為了感謝龍相助，便將競渡船雕成龍形，以示紀念。此后，為紀念屈原，每年端午節人們都要舉行盛大的競渡活動。久而久之，端午變成了紀念屈原的龍舟節。
自隨唐以來，岳州(岳陽古稱岳州)一直是龍舟競渡的中心。初唐詩人張說在《岳陽觀競渡》一詩中寫到：“鼓發南湖差，標爭西驛樓”。他不僅從題目上點明是在岳陽觀看龍舟競渡，而且寫到競渡場所在“南湖差”，即我們即將到達的南湖龍舟行駛賽場，立標地點“西驛樓”就是現在的岳陽樓。隋唐以后，龍舟競渡傳播到全國各地。今天長江流域已經是“天下無舟不競渡”，黃河流域乃至黑龍江邊也不無競渡之舟。據不完全統計，全國僅縣以上競渡點就有506個，其中湖南多達89個。
這里就是一年一度舉辦大型龍舟比賽的`南湖賽場。南湖為湖南省第一家旅游度假區，水面達12平方千米，湖水清澈，碧波蕩漾，被譽東方日內瓦湖，是龍舟競渡的好地方。賽場集中在麥子港2800畝水面。大家看，這是堪稱世界一流的U形看臺，分為主席臺、觀禮臺、嘉賓席、東看臺、西看臺5個部分，能同時容納30萬名觀眾。東邊正中央是主席臺，兩旁是觀禮臺，觀禮臺對面湖岸修有嘉賓席。主席臺頂上有兩條金龍，中間有一顆紅珠子，為“二龍戲珠”。北邊港灣是水上運動俱樂部，供水上運動健兒和龍舟參賽者隊員休息和賽前準備之用。每屆龍舟賽開始前，都要舉行重大朝廟祭龍儀式，由參加比賽的龍舟隊運動員代表組成祭龍隊伍，跟著祭師、護龍隊、龍旗隊一起來到汨羅江邊的屈子祠屈原神壇前，將龍頭放在神案上，擺上供果，燃香秉燭，誦讀簡短祭文，然后敲鐘擂鼓。龍頭開光之后，運動員進入屈子祠，每兩個一輪，依次對屈原全身塑像鞠躬禱告，祝愿本隊取得優異成績。禱告完畢，大家繞神龕一周，然后跪于神龕前，祭師給龍頭纏上一條紅綢，俗稱“披紅”，唱一段贊龍詞。禮畢，鳴炮奏樂，大家護著龍頭趕赴汨羅江邊，將龍頭抬上船頭，溯流而上，在屈子祠前面的江面上繞一周。最后，祭龍隊伍一路傳遞龍頭，浩浩蕩蕩回到南湖場。
大家看，這是典型的汨羅“飛鳧”式龍舟，這種龍舟，船身長的約24米，中等的約18米，短的約12米。船一般寬1.1米，中有一龍骨木縱貫首尾，龍骨木寬57厘米左右，高約60厘米。船體外表漫涂桐油，油干后再做一色油漆，然后油漆彩繪龍鱗。龍舟槳稱為橈子，葉片長約40厘米，一般寬28厘米，4把頭橈和尾橈寬約25厘米，橈柄較長，柄端有橫把手。橈全長110厘米。造橈用木一般以樟、杉為主。龍舟舵稱“招”，掌舵稱“扶招”，舵手稱為“招手”。招用樟木制成，呈櫓狀，行舟時提出水面或浸于水表面不動，以“招”左右搖拔來調整龍舟方向，撬棍主要對系在龍舟首尾兩端的繩索或鋼索起拉緊和固定的作用，同時也用來懸彩旗。撬棍一副兩根，每根長約1.9米，兩根撬棍頂端分系運舟首尾，38皮橈子以上的龍舟用兩副撬棍，38皮以下的用一副。競渡人員一般由指揮、舵手、鑼鼓手、橈手組成。指揮在各地設置不一樣，有專職的，有兼職的，也有不設的。指揮一般每艇一名，大多數立于舟中部，也有站于前后的，手拿短柄彩旗，左右手各一面，前后交叉揮動。有的指揮只拿一面小三角彩旗，作前后水平直線揮舞動作。舵手的職責是選水路、掌方向，一般設一個人，站在舟尾部或中部偏尾的位置。鑼鼓手的配置一般是大龍舟了2名，小龍舟1名，位置一般居中，鑼鼓一般是中鑼小鼓。橈手是競渡人員的主體，又稱“劃手、“槳手”、“掉子手”，最多的達104橈，最常見的設12橈。橈手一般是坐在隔艙的橫木上進行游江和競渡，這樣即可減少行舟時的阻力，又降低了橈槳與水面的距離，橈槳吃水相對較深，劃力更大。中國龍舟，因地而異，千姿百態，有競渡的龍舟和不競渡的龍舟，競渡龍舟又有20多種規格類型，競渡人員的設置也不盡相同。由于汨羅江的龍舟競渡的發源地，因此可以說，岳陽的'競渡龍舟是最正宗最規范的。1984年國家體委決定把龍舟列為全國正式比賽項目，1985年中國正式成立了龍舟協會。從此，龍舟競賽活動成為了一個有組織、有領導、有計劃開展的新時期。當前，日本、英國、意大利、澳大利亞、新西蘭、美國、加拿大、俄羅斯、新加坡、馬來西亞等國家都很流行龍舟運動。1995年，第一屆世界龍舟錦標賽期間，有14個國家和地區的37支龍舟隊976名運動員在岳陽南湖賽場進行了激烈的角逐。國際龍聯執行主席麥克哈斯蘭姆親臨現場祝賀。現在龍舟競渡比賽已設有直道競速、彎道競速、往返競速、劃技表演、水上奪標、岸上奪標等方式，以及250米、SOO米、600米、1000米、1600米、20xx米等比賽項目。比賽須設6條航道，每條航道寬不少于9米，最淺處水深不少于2.5米，航道外5米內無障礙物。汨羅江一帶對競渡勝負看得很重，“寧荒一年田，不輸一年船。”獲勝后，要以紅轎接龍頭，一路鑼鼓鞭炮，夾道歡迎回來，將龍頭放到祠堂神龕上，焚香點燭，灑酒磕頭，然后設宴接風，搭臺唱戲，一直熱鬧到九月份。
大家請隨意品嘗龍舟故鄉的粽子。這是天下最正宗的粽子。大家知道龍舟節為什么要吃粽子嗎?一種說法是屈原投江后，當地人們擔心魚蝦吃壞了屈原的尸體，便在汨羅江里丟食物，后來漸漸地形成端午節吃粽子的風俗。另一種說法來自南朝梁人吳均著的《續齊諧記》。此書記載，汨羅江一帶人們每年端午節都要用竹筒盛米，投水祭屈原。漢建武年間，一位名叫歐回的長沙青年在湘江邊祭奠屈原大夫，忽然看見一位老人對他說，你經常來祭奠，可惜每次食物都被蛟龍偷吃了，歐回聽了很著急，接著老人告訴他一個辦法：蛟龍最怕五色絲。歐回感激不盡，連問老人是誰。這時，只聽半空中傳來一句話：“你祭誰，我便是誰。”原來老人就是屈原大夫。從此以后，端午節用粽葉和五色絲包粽子的風俗就這樣流傳下來了。粽子，古稱角黍，是端午節的傳統食品，流行全國。在原始社會，人們用竹筒煮飯。后來，陶器產生，取代了竹筒煮飯，但是節日用竹筒祭食卻被保留下來。漢代出現了竹筒粽，到后來又發展為以竹葉、葦葉、果黍米制作粽子。唐宋時候，端午節吃粽子的習俗已經很普遍了。唐明皇李隆基有“四時花競巧，九子粽爭新”的詩句。新中國成立后，粽子作為節日食品，外觀更加精美，品種也更加豐富。現在，全國比較著名的品種除汨羅粽外，還有嘉興粽、寧波粽、蘇州粽、廣東粽、北京粽等。粽子還傳到了日本、朝鮮等國家。
端午龍舟節除了龍舟競渡和吃粽子外，還有很多其他風俗。汨羅江一帶有一首民謠唱道：
“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在門縫里，菖蒲青劍吊花窗。掛香包，呷雄黃(酒)，老倌子笑，后生子忙，一忙忙滾噠汨羅江。這也端午，那也端午，俏妹子眼望噠龍船上，端陽里選情郎。”
其中講了懸艾葉掛菖蒲、飲雄黃酒、掛香包等民間風俗。菖蒲和艾葉都散發芳香，它們的特殊氣味使蚊蠅不敢接近，因此人們常在端午節將菖蒲、艾葉掛在門旁。雄黃是一種礦物，也是常用的中藥，俗話說：“飲了雄黃酒，百病都遠走。”端午佳節家人團聚時，古人都要喝一杯雄黃酒以示慶賀。另外，以五色線系香包掛于小孩胸前，可以驅邪惡，保平安。所有這些風俗，都體現了人們的美好愿望，至今仍很流行。
參觀到這里，大家認為，龍舟賽的精髓在哪里?為什么這一民間活動能得到廣泛流傳呢?這是因為，龍舟競渡從最初的祭祀活動發展到紀念偉大的愛國主義詩人屈原，凝結了一種超民族、超出國界的精神力量。屈原的愛國精神和他的文學造詣，都是沒有民族和國界的，因此為紀念屈原而開展的龍舟競渡活動能夠流傳到世界各地，并且產生出越來越強大的生命力和吸引力。
岳陽龍舟節是國家旅游局向海內外推出的中國24個節慶活動之一。也許大家會問，龍舟節為什么要定在岳陽舉辦呢?這是因為龍舟節是為了紀念屈原而形成的。屈原不僅是我國偉大愛國主義詩人，而且是世界文化名人之一。屈原出生于湖北秭歸，公元前278年在汨羅江投江殉國，當地人們紛紛劃船前去營救，因此形成了劃龍舟的習俗，千百年來從未間斷過。而屈原的歸宿地汨羅江正位于湖南岳陽，因此在岳陽舉辦國際龍舟節也就最恰當不過了。近年來，岳陽先后舉辦了’87屈原杯龍舟邀請賽，’88全國屈原杯龍舟節賽，’91汨羅江國際龍舟節，’92第二屆岳陽國際龍舟節暨國際龍舟賽，’93炎黃杯華人華僑龍舟系列賽，’94岳陽國際龍舟錦標賽，’95第一屆世界龍舟錦標賽，’96度假休閑游岳陽國際龍舟節暨全國摩托艇錦標賽，’98華夏城鄉游“黃河王”國際龍舟節暨“金沙杯”國際龍舟邀請賽等節賽活動。
龍舟導游詞5
端午節有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等等活動，其中最盛大的活動是賽龍舟。
賽龍舟是端午節的一項重要活動，它在我國十分流行。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，是多人集體劃槳競賽的一種活動。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的'愛國主義和集體主義精神。
端午節那天，我們家鄉的萬江河舉行賽龍舟比賽。河岸到處彩旗飄揚，看龍舟賽的人，真是人山人海，人們在歡欣鼓舞、擊掌喝彩。只聽槍聲一響，十幾條龍舟像離弦的箭一樣在水面上飛行，龍舟在你追我趕。互不相讓，不甘示弱。每條龍舟上的指揮員站在船頭，隨著鏗鏘有力，節奏鮮明，悅耳動聽的鑼鼓聲，雙手揮著葵扇，雙腳不停地跳動。劃槳健兒使盡力氣，木槳在上下飛舞，動作整齊一致。敲鑼鼓的也在一旁吶喊助威。
看賽龍舟，每一條龍舟都牽動著千萬觀眾的心。我的心就像大海里的波濤時起時伏，激動不已。快看，有一條龍舟遙遙領先，成了群龍之首，終于奪得了冠軍。一時，雷鳴般的掌聲、歡呼聲響遍了萬江河上下。
就這樣，賽龍舟活動在歡樂的氣氛中結束了，但那催人奮發的鑼鼓聲仍在我耳邊回蕩……
龍舟導游詞6
我們下了龍舟，坐在倉里，龍舟隨著水波慢慢地蕩漾著，柔和卻不失愜意。船開了，迎面吹來涼爽的風，頭發也隨之翩飛，好像要帶走所有的炎熱。我們的船向江心駛去，這里的水不是岸邊看到的那么渾濁，而是碧綠碧綠的，深得望不見底。這里的霧氣也比岸邊濃得多，清新的空氣使我感到心曠神怡，還有幾分朦朧之意。向兩岸看去，連綿起伏的山仿佛是踴躍的`鐵的獸脊似的，都飛一邊向船尾跑去。我想這美麗的景色，應該可以和魯迅的故鄉之景媲美了罷。魯迅的故鄉，有他童年的美好回憶，而新安江，也是我成長的樂土，是養育我的土地。
船繼續向前駛去，到水電站附近，江水更加清冽，空氣也更加涼爽了。聽船夫說，這里的水是直接從大壩底下抽出來了，所以可以直接飲用。我舀了一瓢水，一喝，果然如農夫山泉所說的，有點甜!
回去時，船夫關了發動機，讓我們體驗一下劃船的樂趣。此時，水面如鏡子一般，陽光照耀下來，泛著點點金光。船頭劈開水濺起的朵朵浪花，就像一條條魚在水里躥。我拿起槳，劃起水來。可是，水的阻力很大，我劃得十分吃力。想起每年賽龍舟的那些漢子們，又是用多么大的力量才把龍舟劃得風馳電掣般快。還有魯迅故鄉平橋村的淳樸的少年們，又是用怎樣的力量使船飛一般向趙莊駛去。
漸漸得船向岸邊行駛，我又看見了熟悉的高樓，熱鬧的街道，還有來往的人們。
很快，我的漂游之旅結束了，但我忘不了途中的一路風景，忘不了清澈的江水。
新安江在這幾年的變化是巨大的，從當初的小鎮，變成了如今這個國家旅游城市，有了如今的繁榮。我相信，在家鄉人民的共同努力下，新安江的明天會更好。
龍舟導游詞7
你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!
不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。
秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變為“秭”了。
端午節的由來
端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢?這是為了便于習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節為詩人節。
龍舟竟渡
龍舟競渡的習俗，過去傳說是為了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節舉行的。《舊唐書·杜亞傳》載：“江南風俗，春中有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者為勝。”后來為了記念屈原，競渡的風俗才慢慢集中到端午節的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數十艘。楊廣自已乘坐的'大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說這是當時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結構方面比隋代又有發展。宋代畫家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標桿”劃來，奪得標的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個爭標過程氣氛十分熱烈。