傳奇的成語故事

傳奇的成語故事

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的成語吧，成語在文化中的一顆璀璨的明珠，并且每個成語都代表了一個故事或者典故，為了幫助大家積累更多經典成語，下面是小編幫大家整理的傳奇的成語故事，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　1、雞犬升天

　　【釋義】比喻一個人做了大官，和他有關的人也跟著得勢。

　　【語出】東晉葛洪《神仙卷 卷四 劉安》記載;漢代淮南王劉安修煉成仙;剩下的藥留在庭院里;雞狗吃了;也都升天。

　　【人物】西漢時期，有位著名的思想家、文學家名叫劉安。繼承了父親的封位為淮南王，偏偏對道教的書籍入了迷。產生了煉丹成仙的念頭。于是他四處去尋訪有仙方神術的道人仙翁八公，一心一意的尋訪，誠心感動了八公。一日，八公來到劉安家，把煉制仙丹的方法傳授給他，并告訴他，仙丹煉成，吃下后就可升天成仙了。

　　劉安每天都虔誠的靜心修煉，后來他“真的”煉出了仙丹。這時他覺得身體輕盈，飄飄欲仙。那些仙丹，晶瑩剔透。他知道升天成仙的時刻到了，他沐浴更衣，焚香禱告，然后把仙丹吃了下去……劉安覺的身體輕飄飄的，低頭一看，原來自己早已站在云端了。

　　劉安成仙后，灑落在院子里的仙丹被雞和狗吃了，它們也都飄然升空，成了神仙。劉安在雞和狗簇擁之中，慢慢的就消失了。

　　2、高山流水

　　【釋義】比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。

　　【語出】戰國列御寇《列子湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。’

　　【人物】春秋時期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，彈奏琴曲。“好曲!真是好曲!”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨聆聽多時，發出了由衷的贊賞。

　　俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣。伯牙驚喜嘆息：“好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明了，您所說的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?”

　　二人于是結為知音，并約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　3、口蜜腹劍

　　【釋義】嘴里說得動聽;心里卻盤算著壞主意。形容嘴甜心狠。

　　【語出】司馬光《資治通鑒》：“李林甫為相……尤忌文學之士;或陽與之善;啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫口有蜜;腹有劍。”

　　【人物】李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”，這是宰相的職位。此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人他都不擇手段地想方設法給以排斥打擊。對唐玄宗，他有一套諂媚逢承的本領。他竭力遷就玄宗，并且采用種種手法，討好玄宗寵信的妃嬪以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說些動聽的“善意”話。但實際上，他的性格非常陰險狡猾，常常暗中害人。

　　4、孤注一擲(zhì)

　　公元1003年，契丹軍隊攻陷德清(今河南清豐)，逼近冀州(今河北衡水縣)，抵達澶(chán)州(今河南濮陽)，宋朝軍隊失去抵抗能力，節節失利，邊境告急文書頻頻送到京城。此時，寇準(曾在邯鄲市成安縣任知縣)任宰相，他接到告急文書后扣而不發，像平時一樣從容鎮定，不露半點驚慌。

　　宋真宗趙恒聞聽此事，非常震怒，責問寇準道：“邊關軍情如此緊急，你為什么隱情不報?”寇準笑著對真宗說：“陛下息怒，消滅契丹軍隊的計劃臣已謀劃好了，請陛下御駕親征，敵人定會不戰而逃。”

　　十二月，宋真宗率領文武百官，冒著嚴寒登上澶州。宋朝軍隊駐扎到澶州之后，寇準奉命處理軍務，他號令軍隊以逸待勞，等待戰機。果然，幾天后契丹軍隊前來攻城，等敵人疲憊時，寇準命令將士出擊，一舉將敵兵斬獲大半，迫使敵人倉皇退兵。從此，宋真宗對寇準更加重用。

　　朝中另一位大臣王欽若嫉妒寇準的功勞，便在宋真宗面前講寇準的壞話：“陛下聽說過賭博嗎?賭輸的賭徒往往會把所有的錢押上作為最后一次賭注，叫做‘孤注一擲’。寇準再三要陛下親征，陛下不是成了寇準的‘孤注’了嗎?這不是拿陛下的生命來弄險嗎?”

　　宋真宗聽信了讒(chán)言，不久便罷免了寇準的宰相之職。“孤注一擲”，比喻使出全部力量作最后一次冒險。

　　5、上下其手

　　春秋楚襄王二十六年。楚國出兵侵略鄭國。以事先楚國那么壯大，弱小的鄭國，實在沒有能力抵抗的，結果，鄭國遭碰到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌和公子圍二人便發生爭執，彼此都不肯讓步，一時沒有辦法減緩得來。之后，他們便請伯犁作公正人，判定這是誰的功勞。

　　伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭王。于是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，非常恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。“上下其手”這句成語便是出于這個故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。

　　在現在的社會中，這種情形是常常會發生的：譬如有人做了造孽的事兒，知道罪有應得，難逃被懲處的厄運；于是暗地里進行行賄，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事化小，小事化無，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：“上下其手”了。

　　6、舍本逐末

　　【成語故事】戰國時期，孟子的弟子問他現在要辦的事情很多該如何處理，孟子說應該知道要做的事情中哪些是最急需辦的就先辦，不能面面俱到。如果父母死子女在服喪期間吃飯狼吞虎咽，喝湯時響聲很大，這就是舍本逐末，不知自己當前該干什么。

　　【典故】棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢。　　《漢書·食貨志》

　　【釋義】舍：舍棄;逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。

　　【用法】作謂語、賓語、定語、狀語;指本末倒置

　　【相近詞】舍近求遠、貪小失大、舍本從末

　　【反義詞】追本求源

　　7、居安思危

　　宋、齊等國聯合攻打鄭國，弱小的鄭國知道自己兵力不足，于是請晉國做中間人，希望宋、齊等國家能夠打消攻打的念頭。

　　其它國家因為害怕強大的晉國，并不想得罪晉國，于是紛紛決定退兵。

　　為了答謝晉國，于是鄭國國君就派人獻給晉國許多美女與貴重的珠寶作為賀禮。

　　收到這份禮物之后，晉悼公十分高興，就將一半的美女賞給這件事的大功臣魏絳。沒想到正直的魏絳一口拒絕，并且勸晉悼公說：“現在晉國雖然很強大，但是我們絕對不能因此而大意，因為人在安全的時候，一定要想到未來可能會發生的危險，這樣才會先做準備，以避免失敗和災禍的發生。”

　　晉悼公聽完魏絳的話之后，知道他時時刻刻都牽掛國家與百姓的安危，從此對他更加敬重。

　　8、焦金流石

　　《辨命論》雖然屬于哲學方面的論文，然而卻是用華麗的駢儷文體寫成的。特別是劉峻寫作《辨命論》“蓋以自喻”（劉瑤：《梁典》），澆鑄著他的不平之氣，從而使之音節精壯，辭彩飛揚，辨鋒犀厲，情致淋漓，較之李康、郭象等前人之作顯現出另一番慷慨激越的特色。而劉峻這一論文面對現實，面向人生，與南朝文風大相徑庭，故而有“足杜浮競”（李善：《文選注》）之效。誠然，《辨命論》從總體上言仍然囿于儒家“天命不可知”的思想體系，然而較之前人有所開拓，有所恢宏，故張溥擊節稱賞：“辨命六蔽，善言天命。”（《劉戶曹集題辭》）至于劉峻于其中首先倡言：“天下善人少，惡人多；暗主眾，明主寡”，吐出了封建社會諸多失意文人內心的憤懣，故而千百年來有著許多的知音。

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