關于近二十年來文化哲學基本理論研究論文
近二十年來伴隨著西方意識形態的引入和中國社會的深刻轉型，文化哲學由于其自身的特殊性而一度陷入困境。文化哲學基本理論研究是從學理上對文化哲學進行建構和論證，提升文化哲學的公共話語，厘清文化哲學的生活根基。認識和反思文化哲學基本理論研究，有助于了解這一癥結所在，深化對文化哲學的理解。
一、文化哲學合法性
文化哲學研究所要解決的最重要的問題是文化哲學合法性問題，也就是文化哲學作為_種哲學形態何以可能。對這個問題的回答規范了文化哲學研究的理論維度和建構文化哲學形態的途徑。洪曉楠從文化學視域中的文化哲學、哲學史視域中的文化哲學、哲學人類學視域中的文化哲學、現象學視域中的文化哲學四個方面預示文化哲學存在的可能性和現實性，對各種文化理論按哲學的整體性原則和無限性原則進行整合，并對其立論的基礎進行檢查和批判性研究，這兩方面相輔相成，互為條件構成了哲學對文化理論進行批判性研究，從而形成哲學式的文化理論，即“文化哲學”。00文化哲學的產生有其自身的內在演進過程、生活根基和思維樣式轉換前提。黃力之認為文化哲學的充分可能性在于它是哲學自身的發展結果，同時還是對人類新的精神要求的滿足。對當代世界問題的理解必須從整體的生活方式去理解，這個“生活方式”就是“文化”，表現在哲學理念上就是文化哲學。02而與此相似，陸杰榮認為以往的傳統哲學在解釋世界和構建世界時都是從絕對主義的立場提出問題和解釋問題，在理解對象的性質上缺“中介性”的方式和態度，文化哲學就是要消解二元的板結的思維方式，將生活的意義與價值還原于生活本身。
何萍從文化哲學的普遍性品格及其建構來解釋文化哲學的合法性，文化哲學的普遍性表現在文化哲學本身的歷史和邏輯之中，從歷史講起即從哲學史變革的角度講文化哲學的普遍性品格，從邏輯講起是突出文化哲學的形而上學問題，哲學的普遍性是通過形而上學的建構而確立起來的。04劉振怡通過對卡西爾文化哲學建構的研究說明文化哲學實現了哲學向人的生活世界的回歸，是哲學擺脫西方近代理性形而上學的困境、實現自我拯救與超越的有效途徑，試圖從哲學理性自覺層面上去印證文化哲學轉向的必然性和合理性。
在這方面丁立群和王鵬程兩位學者從文化哲學的本體論角度考察了文化哲學的合法性。丁立群認為哲學以其構建的終極關懷作為‘‘經緯線”將文化各門類編織為_個統一整體，同時文化的各門類都蘊含著_種終極價值。哲學在文化系統中的這種結構意義和系統作用，使得哲學在文化系統中的存在有其本體論上的根據。06李鵬程則直接重新設定哲學本體，將哲學的本體現實化，用“文化存在”替代‘‘存在”作為哲學的本體，把存在的意義賦予落實到生活世界之中。07還有學者從“哲學理解范式”的三個層面去探討文化哲學合法性生成基礎，即明確研究對象，獨特的研究方法，深遠的研究意義。
文化哲學何以可能的研究關涉到文化哲學自身的哲學史的理論定位，學術界的研究傾向于從新的現實問題以及由此引發的新的理論需要去證實文化哲學的可能性，而在哲學層面上從文化哲學自身論述顯得尤為重要，更為彰顯文化哲學的理論魅力和生命力；另一方面特別強調文化哲學的整體性是研究中的_大特點，對此研究可以對文化哲學與各種哲學理論、當今世界現實的聯系作出合理的解釋，為文化哲學在哲學史中的立足奠定基礎，指證文化哲學是適應時代需要的一種新的哲學理論及模式。
二、文化哲學方法論研究
文化哲學作為_種新的哲學形態，而不再定位為哲學的一個分支或部門哲學，并不僅僅在于一系列新穎的理論觀點，方法論革新與進化也是其所追求的重要理論主旨。曾文婕概括了文化哲學的方法論原理，主要體現為“從人與文化的關系切入”“凸顯歷時意識”追求整體取向”和“強調價值訴求”。。9出于對文化哲學的不同理解，學者們關于文化哲學本身所蘊含的方法論的看法也不盡相同。孫正聿在揭示和反思文化作為人的存在和發展方式的諸種前提下理解文化哲學的本質：_是反思對文化的哲學理解；二是深化對文化的哲學闡釋；三是拓展對文化的批判視閾；四是通過相互作用推進對文化的前提批判。王國有從哲學理論的反思性出發理解和闡釋文化哲學，文化哲學是自覺關注人類生活方式的哲學研究；同時通過對已有的人類生活方式的反思和追問，為文化的創造提供更加廣闊的空間。王樹松認為文化哲學是以反思的方式去發現特定時代特定領域的文化中所深藏的內在矛盾，并為這一矛盾的解決提供理性的設計。文化哲學的主要目標是善，但文化哲學的所有探索都是可錯的，都不具有絕對真理的意義。
_些新興的西方哲學研究方法論思想也運用到了文化哲學中。何振鵬在反思文化哲學的主客模式與科技主義研究范式基礎上提出了實踐生存論文化哲學觀，主張應從實踐出發理解人、發展人，從人的存在與發展基點出發理解文化存在的本質與功能，并認為西方生存論思想和馬克思主義實踐論思想都是可用以借鑒的思想資源。與何振鵬不同，雋鴻飛和霍桂桓從生成論的視角來看待文化哲學，文化哲學的研究方法是建立在對人之存在的歷史性的深刻理解和把握基礎之上的。文化哲學通過對人之存在的歷史性的深刻理解和把握，闡明了歷史與文化的內在統_性，是_種新的歷史解釋模式。文化哲學研究應當通過融抽象分析和具體綜合于_體、集歷時性研究和共時性研究于_身的動態的研究過程，把握其生成規律、本質和發展變化趨勢。
肖建華認為文化哲學研究方法應該突出三個方面是從哲學角度把各類文化現象綜合和理解為_個統一的文化體系，二是在各種具體文化科學的基礎上將人的問題極大地突現出來，三是是注重對人類歷史的研究。16而在胡兵看來研究文化哲學方法論就是對已有的各種文化哲學研究方法，進行系統概括，從中找出研究方法的_般性要素進而說明文化哲學研究的規律。文化哲學方法論具有歷史性、系統性、辯證性、實證性、開放性的特點，這樣文化哲學方法論的研究才能表現出其哲學性與科學性的統_。E7]夏海蕾、王炎琪通過對文化哲學的科學現代性分析，認為文化哲學需克服科學的傳統束縛，回歸到原初的文化哲學科學的普世精神圖景，保存形而上學下科學與文化哲學的共生協同。18除此之外，學者們研究文化哲學的方法也呈多樣化地發展趨勢。衣俊卿提出了“作為社會歷史理論的文化哲學”，引入作為歷史解釋模式的文化哲學研究范式，透視作為歷史地凝結成的生存方式和社會歷史運行的內在機理的文化。在這個問題上，林劍提出了自己的質疑，將文化作為解釋歷史模式與哲學范式的觀點有將黑格爾主義復活的嫌疑，二者都是從_種觀念形態的東西出發去解釋歷史。20從個別性和整體性的關系視角出發研究文化哲學是學界中的_個重要方法。劉曙光、李武裝通過對文化的哲學透視觀察，說明人們可能選取“個性”的哲學透視，也可以選取“總體性”的哲學觀照。前者可以為后者提供理論資料并檢驗完善后者，后者可以為前者提供理指導和科學啟示。李群山則通過不同的層面來研究文化，這些層面包括了對文化的_般考察，如文化的發生、文化的結構或層面，文化的傳播等，又包括了對文化的社會歷史透視，如文化的啟蒙、文化的轉型、文化的模式、文化的危機等，以及文化的價值學思考等層面。22曾志從文化本身的個性和特質人手，比較不同民族、種族和群體在其歷史發展和文明進化歷程中表現出來的共同本質和不同特點，抽象出文化與社會發展、文明進化之間內在聯系的真實性質，為在文化哲學的高度理解和把握文化發展的一般規律提供具有方法論意義的科學視界。
任何一種哲學的價值在相當的程度上都表現為一定的方法論，近年來學術界在文化哲學方法論研究中大量地引進西方文化哲學研究方法，也注重運用馬克思主義方法論研究，唯獨缺少中國傳統哲學方法的引用，這就使文化哲學研究立足于中國文化現實，闡釋弘揚傳統哲學的作用大打折扣，缺少中國的具體語境；而在方法論研究中注重研究方法的反思性和前提批判，并把人放在了重要的地位，揚棄了近代理性主義的傳統研究方法，在共時性和歷時性地研究中重歸生活實踐，是值得肯定的。
三、文化哲學體系建構
文化哲學的興起根源于我們當代的現實生活，它是作為一個現實問題而展開的，它所涉及的領域包括政治、經濟、倫理、文學、歷史，等等，幾乎涵蓋了所有社會生活，這就必須把文化哲學系統化和科學化，建構文化哲學體系。
從當代文化哲學建構原則角度出發，鄒廣文提出了文化哲學的建構原則：開放性、寬容性、人文性、中介性、整體性原則；并提倡文化反思的問題意識，包括對文化與歷史傳統的現代性審視和對現時代人類社會生活情勢和歷史命運的熱切關注。24并認為應該著重解決好三個問題：第一，樹立全球視野；第二，強化建設意識；第三，面向現實文化。25他還強調從文化哲學角度審視當代文化發展的幾個方面：當代社會發展的文化選擇，現代人對自然的文化意識，審美文化建設與審美人生，文化自覺與人的全面發展。
隨著市場經濟的不斷完善，導致社會價值斷裂、文化分裂等消解和削弱社會整合機制的現象發生，丁立群認為重建文化哲學要包括三個層面，即哲學的文化價值研究、文化形而上學研究和文化批判。第_層次是確立哲學研究和管理文化的合法性；文化形而上學是關于文化總體性的深層價值研究，力圖確立一種文化統一理念；文化批判則是努力把這_理念貫徹到文化實踐中，以推進現實文化發展。。7]荊學民具體分析了文化哲學研究的三個形態：文化的哲學研究、哲學的文化研究、以人之生存模式為底蘊的文化哲學。文化哲學體系的建構以“文化精神”為核心，文化并不是與政治、經濟等相并列，而是將政治、經濟內蘊于自身。
面對中國文化哲學研究近年來所取得的進展和困難，何中華揭示了文化哲學體系研究中的幾個悖論：文化定義中的解釋學循環導致的悖論、文化的生成性與預成性之間的悖論、文化的時代性與民族性之間的悖論、文化研究中的“測不準關系”導致的悖論，129以深化文化哲學體系研究，而學術界對整體性和歷時性的重視恰恰是調和這些悖論的良方。文化哲學體系的建構關乎著文化哲學的說服力和影響力，學界從宏觀層面的探討為我們的研究提供了方向，但在微觀領域如何具體的建構則需要我們進一步反思。文化理論方面和文化實踐方面都需要進行深刻的變革，從歷史的角度反思現代文化哲學研究，在更廣泛的領域應用發展文化哲學。
四、研究問題及展望
綜觀近二十年來的文化哲學基本理論研究，其主流是如何確定文化哲學作為_種新的哲學形態，大多數學者從以上三個方面做了有益的探討。另外，有的學者還從文化哲學的歷史淵源和發展、全球化視野中的文化哲學、文化哲學與人的主體性等不同的角度進行了研究，這可以說是對文化哲學基本理論研究的細致補充。從現實中國環境來看，我國在現代化建設過程中出現了丹尼爾？貝爾所說的社會價值斷裂現象，從文化分裂的角度講，就是自然科學與人文學科的文化對立和分裂。
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