小議科學(xué)研究過(guò)程中的創(chuàng)新哲學(xué)論文
關(guān)鍵詞:科學(xué)研究、創(chuàng)新哲學(xué)、特征
摘要:本文界定了具有創(chuàng)新性科學(xué)研究的概念;揭示了人們?cè)趶氖戮哂袆?chuàng)新性的科學(xué)研究過(guò)程所出現(xiàn)的一些重要特征，并分析了出現(xiàn)這些特征的內(nèi)在本質(zhì);剖析了影響創(chuàng)新性研究的主要因素;提出了促進(jìn)創(chuàng)新性研究得以成功的主要手段。
在科學(xué)研究過(guò)程中，即使是研究者做了許多重復(fù)性或模仿性的工作，但只要在一些重要的方面提出了與眾不同并具有獨(dú)創(chuàng)性的新觀念或新見(jiàn)解，這也是創(chuàng)新性研究。當(dāng)然，一項(xiàng)具有創(chuàng)新性的科學(xué)研究成果其研究過(guò)程是極其復(fù)雜的，它是一個(gè)多元和多維的非線性復(fù)雜系統(tǒng)。這種系統(tǒng)的運(yùn)行既有其內(nèi)在的規(guī)律性也有其外在的影響因素和進(jìn)化的條件，它們將通過(guò)過(guò)程的特征所表現(xiàn)出來(lái)，這就是所謂的科學(xué)研究中的創(chuàng)新哲學(xué)。通曉這一道理將會(huì)極大地促進(jìn)創(chuàng)新性研究的成功。創(chuàng)新性科學(xué)研究過(guò)程的特征何一項(xiàng)創(chuàng)新性科學(xué)研究過(guò)程在不同的階段會(huì)表現(xiàn)出不同的特征。透過(guò)這些特征認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，將有助于研究者發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用更有效、更簡(jiǎn)便的研究技術(shù)和方法。
(1)偶然性與必然性談起創(chuàng)新性研究問(wèn)題，我們會(huì)想起幾則故事:①當(dāng)查爾斯·古德伊爾不小心把天然橡膠傾灑到廚房的火爐上時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了橡膠的硫化方法;②威爾海姆·倫琴在一次做陰極管實(shí)驗(yàn)時(shí)，無(wú)意將一把鑰匙和一卷未曝光的膠卷放在一個(gè)陰極管上，當(dāng)他的助手把膠卷沖洗后，膠卷上顯示出鑰匙的輪廓。由此，倫琴發(fā)現(xiàn)了X射線;③有一天早晨，梅斯卡涅一醒來(lái)時(shí)，一部《卡瓦爾萊里亞·拉斯蒂卡納》音樂(lè)作品的構(gòu)思已經(jīng)全部完成，幾天內(nèi)就把它寫了出來(lái);等等。聽(tīng)了這些故事之后，人們可能會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)概念:一個(gè)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一種偶然的巧合，這種巧合通常是由上帝已經(jīng)為你安排好了這個(gè)機(jī)會(huì)，只要靈感一到就成了。其實(shí)不然，因?yàn)檫@些故事都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人們?cè)诋a(chǎn)生靈感閃光之前卻做了大量的探索工作。例如:古德伊爾在發(fā)現(xiàn)橡膠硫化方法之前曾長(zhǎng)期從事橡膠研究工作并積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，正因?yàn)槿绱�，才使他具有識(shí)別現(xiàn)象的能力和發(fā)現(xiàn)橡膠硫化方法的機(jī)會(huì);同樣，倫琴在發(fā)現(xiàn)X射線之前也曾長(zhǎng)期從事物理學(xué)方面的研究工作，否則他不可能因此發(fā)現(xiàn)X射線;此外，很多人并不知道，梅斯卡涅在完成他的音樂(lè)作品之前全家過(guò)著極其貧困的生活，而他卻一首接一首地創(chuàng)作著在別人看來(lái)完全單調(diào)乏味的音樂(lè)。
如果我們進(jìn)一步考察人類大量的有關(guān)創(chuàng)造性活動(dòng)后會(huì)發(fā)現(xiàn):大凡具有創(chuàng)見(jiàn)性頭腦并能夠做出創(chuàng)造性工作的人，當(dāng)他在按照任何有效方式重新組織或擴(kuò)充人類智慧之前必須對(duì)自己所從事活動(dòng)的領(lǐng)域具有超越常人的了解，對(duì)需要做的事情有強(qiáng)烈的意識(shí)并具有出色的表達(dá)才能和恰當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)手段。例如，對(duì)于一名經(jīng)理人員來(lái)說(shuō)，當(dāng)他在做出創(chuàng)新性的決策之前必須通曉問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、歷史、重要性以及與其他部門的關(guān)系，否則，決策將會(huì)脫離實(shí)際;如果這名經(jīng)理長(zhǎng)期以來(lái)就一直在思考這個(gè)問(wèn)題并參與了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的診斷，那么他對(duì)該問(wèn)題已經(jīng)是非常熟悉了;如果他對(duì)該問(wèn)題只是剛剛開(kāi)始接觸，那么他必須先熟悉問(wèn)題的全面背景才有可能做出符合實(shí)際的創(chuàng)新性決策。綜上所述，表明在探索性的研究中偶然性的發(fā)現(xiàn)其背后存在著必然性。
(2)審思人類從事創(chuàng)新性研究活動(dòng)主要有以下幾種類型和方式:①設(shè)計(jì)并制造一種新產(chǎn)品，然后將它很好地應(yīng)用于實(shí)踐;②改進(jìn)現(xiàn)有的工作方法，更好地完成工作任務(wù)。大凡能夠提出新觀念的發(fā)明家們都十分注重對(duì)研究方法的選擇;③冷靜、慎重地思考問(wèn)題，進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯推理;④到實(shí)驗(yàn)室去做實(shí)驗(yàn)，全面觀察事物的現(xiàn)象，深人了解事物的變化規(guī)律，揭示事物的內(nèi)在本質(zhì);⑤了解某種偶然性事件發(fā)生的原因，掌握偶然性與必然性之間的聯(lián)系。盡管這些方法并非是獲得創(chuàng)新性研究成果所應(yīng)遵循的必然途徑，但是它無(wú)疑是創(chuàng)新性研究中分析問(wèn)題、確立關(guān)系與解決問(wèn)題的有效方法和重要手段。因?yàn)閷?shí)踐告訴我們:不管什么人，如果他僅僅擁有知識(shí)，但不善于思考和應(yīng)用，卻不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思想和創(chuàng)造性成果。
(3)潛化在科學(xué)研究中，有時(shí)會(huì)使研究者的思維停滯或是陷于迷茫。這時(shí)應(yīng)該停下來(lái)放松一下思想，暫時(shí)停止有意識(shí)和有目的的研究，忘掉受挫的無(wú)效勞動(dòng)。這種讓下意識(shí)來(lái)起作用的辦法是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性研究的一個(gè)重要措施。
雖然有時(shí)候在研究工作中很快就會(huì)產(chǎn)生新的創(chuàng)新靈感，但并非所有情況都是如此。有時(shí)候盡管我們進(jìn)行了周密的準(zhǔn)備和艱苦的思考，但仍然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正能夠解決問(wèn)題的好辦法。這時(shí)候如果強(qiáng)迫自己繼續(xù)思考下去，可能只會(huì)增加思考的混亂，這種僵局是研究人員在工作中經(jīng)常遇到的事。當(dāng)出現(xiàn)這種情況時(shí)，不仿把問(wèn)題暫時(shí)放到一邊，或去釣魚，或去看戲，或到花園里拔草，或去散步，或去聽(tīng)音樂(lè)，或去做任何能夠放松腦子的事情，不要過(guò)度沉溺于一個(gè)問(wèn)題而不能自拔。如果我們這樣做腦子會(huì)清醒一些，那么也許就在這時(shí)我們腦子里會(huì)進(jìn)發(fā)出創(chuàng)新性火花。例如，法拉第為了探索磁和電之間的關(guān)系，孜孜不倦地進(jìn)行了10年的實(shí)驗(yàn)卻仍未找到答案，然后他不得不去休假。然而，當(dāng)他重返實(shí)驗(yàn)室時(shí)幾乎毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)了電和磁之間的關(guān)系。拉普拉斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我常注意到把某個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題擱置幾天不去想它，當(dāng)我再揀起它重新進(jìn)行考慮時(shí)，它竟變得極其容易�！边@些事實(shí)告訴我們:科學(xué)研究中具有“潛化”之理。我本人有時(shí)試著這樣做，效果的確不錯(cuò)。
(4)突現(xiàn)在科學(xué)研究中有關(guān)豁然開(kāi)朗的例子很多。據(jù)說(shuō)，蒸汽機(jī)冷凝器的發(fā)明是詹姆斯·瓦特在某個(gè)星期天下午散步的時(shí)候想出來(lái)的;倒正弦函數(shù)的重大意義是大數(shù)學(xué)家亨利·波因卡烈在他一天下午登上一輛公共汽車的時(shí)候突然悟出來(lái)的;一家在制造公司的董事長(zhǎng)聲稱一項(xiàng)他為企業(yè)合并的籌資計(jì)劃是他在刮胡子的時(shí)候想出來(lái)的。這些故事說(shuō)明，有時(shí)候一個(gè)人智慧的閃光并非都發(fā)生在有意識(shí)地去思考某一問(wèn)題之時(shí)。
說(shuō)來(lái)奇怪，往往非常簡(jiǎn)單的主意就是事先沒(méi)有想到，一旦當(dāng)別人提出來(lái)之后，我們卻恍然大悟。其實(shí)這就是一種創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐环N新的有價(jià)值的觀念就此產(chǎn)生了。我們往往都有這樣一種體會(huì):當(dāng)一種下意識(shí)在我們的腦子里一閃現(xiàn)，便立即在大腦中存儲(chǔ)起來(lái)，同時(shí)以驚人的速度被我們所認(rèn)識(shí)。此時(shí)，大腦活動(dòng)的速度不亞于一臺(tái)計(jì)算機(jī)。我們知道，在我們大腦的存儲(chǔ)器中所貯存的觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今天任何一臺(tái)計(jì)算機(jī)的容量。如果在下意識(shí)狀態(tài)中，理性思考的約束一旦松懈就可能產(chǎn)生無(wú)數(shù)新的組合和新的觀念。我們稱這種奇怪的現(xiàn)象為“突現(xiàn)”。不知為什么，“突現(xiàn)”一旦出現(xiàn)，所有雜亂和無(wú)用的觀念就被篩除，那些有序和有用的觀念就會(huì)形成。這種現(xiàn)象就好像大腦中有一種過(guò)濾器，在下意識(shí)中它只允許合理的觀念上升到意識(shí)水平，也好像下意識(shí)所展示的是一種完備的程序，它不僅僅是新觀念的萌芽，而且能夠識(shí)別和選擇一組可以彼此配合進(jìn)而成為一個(gè)可行計(jì)劃的觀念。
在這里，我們只是強(qiáng)調(diào)下意識(shí)是創(chuàng)造性思考的過(guò)程和特征，也許將來(lái)科學(xué)能夠證明關(guān)于下意識(shí)的推測(cè)可能是一種幼稚的幻想。在科學(xué)研究中，每當(dāng)一種新觀念產(chǎn)生時(shí)，我們必須具有一種能夠識(shí)別它是否有價(jià)值的能力。經(jīng)驗(yàn)表明，一種有價(jià)值的觀念有可能被忽略，我們必須設(shè)法提出具有創(chuàng)新思維的方法來(lái)盡量避免這一點(diǎn)，從而使“突現(xiàn)”在創(chuàng)造性研究中發(fā)揮巨大作用。
(5)驗(yàn)證新觀念并非完美無(wú)缺，它好比一個(gè)新生嬰兒，剛出生時(shí)你會(huì)覺(jué)得他很奇妙，當(dāng)你把他領(lǐng)到現(xiàn)實(shí)世界中去的時(shí)候卻并非如此。新觀念也好比任何一種新生事物一樣，當(dāng)它剛出現(xiàn)時(shí)的確很新鮮，但時(shí)間一久就會(huì)發(fā)現(xiàn)它有不少缺點(diǎn)，它是否真正有用必須通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)才能證明。科學(xué)家需要把他的發(fā)明放到實(shí)驗(yàn)室去測(cè)定是否有用;作曲家需要把他腦子里的旋律譜寫成樂(lè)章去演奏，并證明它聽(tīng)起來(lái)是否悅耳;企業(yè)家需要把他新的經(jīng)營(yíng)觀念放到企業(yè)管理和市場(chǎng)中去檢驗(yàn);政治家需要把他的政策投放社會(huì)，并證明它聽(tīng)起來(lái)是否被大多數(shù)人所接受;等等。也就是說(shuō)，我們需要使一種新的觀念適用于問(wèn)題的實(shí)際情況。但是往往客觀無(wú)情的實(shí)際檢驗(yàn)揭示出某種觀念的雛形并不一定符合實(shí)際情況。在創(chuàng)新性研究過(guò)程中，我們就是在尋找一種解決實(shí)際問(wèn)題的方案，其中可能有一部分工作是把原始思想形成具體的建議，以供進(jìn)一步研究。但是，進(jìn)一步驗(yàn)證或完善原始見(jiàn)解并非一定要把它形成一份完整的行動(dòng)計(jì)劃，而是需要在以后的實(shí)驗(yàn)或應(yīng)用中進(jìn)一步驗(yàn)證，因?yàn)槊匀说目障氩⒎且欢ㄊ莿?chuàng)造性的東西。
2創(chuàng)新性研究的障礙
雖然心理學(xué)家們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一種可靠的方法能夠使人產(chǎn)生靈感，但是他們卻找到了許多能夠阻礙創(chuàng)新性思維的障礙物。如果我們能夠排除這些障礙物，那么就可能在科學(xué)研究過(guò)程中產(chǎn)生創(chuàng)造性成果。
(1)文化障礙大千世界，絕大多數(shù)人都在自覺(jué)或不自覺(jué)地追逐社會(huì)潮流并謀求時(shí)尚的生活方式和態(tài)度，那種穿著小丑的馬褲或光著腳去辦公室上班的人畢竟是罕見(jiàn)的。這種從眾的意愿和壓力對(duì)人們的想象力和創(chuàng)造力有著極大的限制。例如，在美國(guó)，多年來(lái)個(gè)人消費(fèi)項(xiàng)目的信貸曾被限制用于轉(zhuǎn)賣價(jià)值大于債務(wù)的生活資料的購(gòu)買。按照謹(jǐn)慎的清教徒傳統(tǒng)，美國(guó)人對(duì)用分期付款的方法購(gòu)置如珠寶一類的任何奢侈品總是側(cè)目視之，很多人認(rèn)為任意擴(kuò)大信貸對(duì)道德的墮落起了推波助瀾作用。又如，在中國(guó)改革開(kāi)放初期，很多人不習(xí)慣西方的東西;香港、澳門回歸，開(kāi)始有些人擔(dān)心“一國(guó)兩制”政策是否符合實(shí)際。如果不是我們的大膽嘗試，豈能有中國(guó)今天的發(fā)展。
無(wú)論是一個(gè)人、一個(gè)部門還是整個(gè)社會(huì)，如果不擺脫從眾的思維方式，那就談不上有真正的創(chuàng)新性觀念。在這方面，杜邦公司董事長(zhǎng)C.H.格林內(nèi)沃爾特曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“在人類每項(xiàng)進(jìn)步的背后都是創(chuàng)新性思想在一些人腦子里萌芽成長(zhǎng)的結(jié)果，這些人在別人酣然人睡的夜里卻被自己的夢(mèng)幻所喚醒。我們需要這種夢(mèng)幻，因?yàn)榻裉斓膲?mèng)幻象征著明天的現(xiàn)實(shí)�！比欢�，由從眾的心理來(lái)看，這里卻存在著不是個(gè)人意志取代公眾意志，而是他自己將被一般的模式所同化，失去他獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)新性。如果讓從眾心理任意發(fā)展，那么在現(xiàn)代的社會(huì)化大生產(chǎn)中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的集體性其最大間題和難題是在群體的格局內(nèi)很難發(fā)展個(gè)人的創(chuàng)新才能。
(2)知覺(jué)障礙除了由社會(huì)文化所引起的創(chuàng)新障礙外，新觀念的產(chǎn)生也可能因?yàn)槿藗兝斫馐挛锏姆绞讲煌艽�。例如，有人做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn):把六根火柴放在一個(gè)人面前讓他擺出四個(gè)三角形，并且六根火柴的端部都要相接。對(duì)此大多數(shù)人感到困難，甚至可能棄權(quán)，因?yàn)樗麄冎幌氲皆谄矫嫔吓帕谢鸩�。一旦他們意識(shí)到這是一道立體幾何問(wèn)題時(shí)，便很快就能塔出一個(gè)三角錐體。
遵循舊習(xí)慣是知覺(jué)障礙的另一個(gè)例子很多，如:制造第一批汽車的人們習(xí)慣于按馬車的原理進(jìn)行思考，因此他們最初很自然地便設(shè)計(jì)了一輛“無(wú)馬馬車”，僅僅是以發(fā)動(dòng)機(jī)來(lái)取代馬匹;造成知覺(jué)障礙的另一個(gè)原因，是人們?cè)谘芯繂?wèn)題時(shí)經(jīng)常愿意采取“非此即彼”的兩端論法。又如，當(dāng)某工廠制造部門的經(jīng)理向總經(jīng)理報(bào)告工廠的生產(chǎn)能力已達(dá)到極限時(shí)，總經(jīng)理花了一星期的時(shí)間在“吸引外來(lái)投資再建一個(gè)分廠”和“放棄進(jìn)一步生產(chǎn)計(jì)劃”兩個(gè)方案中進(jìn)行選擇。其實(shí)還有:第三種方案，把一些工作分包出去;第四種方案:采取“先賣后租”的辦法，公司先把老廠和新廠賣給某投資人，然后再長(zhǎng)期租用它們。但總經(jīng)理就是沒(méi)有考慮后兩個(gè)方案。實(shí)際上公司后來(lái)就是在別人的建議下實(shí)施了第四個(gè)方案。諸如此類的例子說(shuō)明，造成知覺(jué)障礙的根本原因是人們?cè)谘芯繂?wèn)題時(shí)經(jīng)常愿意采取“非此即彼”的兩端論法。
3促進(jìn)創(chuàng)新性研究的手段
(1)善于發(fā)現(xiàn)意外東西有時(shí)候，當(dāng)我們正在探索一種用于解決某一問(wèn)題的好辦法時(shí)，突然受到另一種完全不相干問(wèn)題的啟示。例如，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，細(xì)菌學(xué)家都把霉菌單純看作是一種破壞純培養(yǎng)液的物質(zhì)，因?yàn)槊咕鷼⑺懒伺囵B(yǎng)液內(nèi)所有的細(xì)菌，以致研究人員不得不把它們?nèi)拥簦鴱念^開(kāi)始研究。但是，就在某一天，亞歷山大·弗萊明忽然想到也許這種破壞培養(yǎng)液的東西可以用來(lái)作為一種殺菌藥，于是便把它作為一種研究對(duì)象進(jìn)行研究，以致發(fā)明了青霉素。當(dāng)然，在藥品提純和試制方面的大量工作是以后完成的，但最初的靈感是出自對(duì)丟棄霉菌的先入之見(jiàn);再如，埃爾頓·梅奧在西部電氣公司進(jìn)行著名的霍桑實(shí)驗(yàn)時(shí)，他和他的助手們?cè)噲D測(cè)定工作環(huán)境與工人生產(chǎn)能力之間是否有關(guān)系，于是，他們?cè)谀承┕と巳后w中多次變換工作場(chǎng)所的光線、噪音和其他工作條件，甚至有時(shí)故意造成工作條件的惡化，其結(jié)果對(duì)工人的工作態(tài)度和生產(chǎn)能力幾乎沒(méi)有影響。然而，意料之外的重要發(fā)現(xiàn)是，工人之間的社交關(guān)系以及工人與管理部門的合作意愿卻是影響工人工作態(tài)度和生產(chǎn)能力的重要因素。在實(shí)驗(yàn)中他們發(fā)現(xiàn)，在某些工人群體中，產(chǎn)量的多少與工人的合作態(tài)度以及工人和管理者之間的關(guān)系有著緊密聯(lián)系。正是梅奧的霍桑實(shí)驗(yàn)為20世紀(jì)70年代工業(yè)心理學(xué)理論的重大突破奠定了基礎(chǔ)。
其實(shí)，在許多管理領(lǐng)域都具有表現(xiàn)悟性的機(jī)會(huì)。例如，一位從事會(huì)計(jì)預(yù)算和控制工作的管理者發(fā)現(xiàn)，如果一家公司缺乏有條理的公司組織是不可能為其編制出好的預(yù)算方案，而必須有清晰的有關(guān)公司目標(biāo)和政策的說(shuō)明書才能作出有意義的預(yù)算方案。也正是這種偶然的悟性使這位管理者后來(lái)創(chuàng)立了世界一流的管理咨詢公司。由于這種意外發(fā)現(xiàn)是出于偶然的悟性，是不可預(yù)測(cè)的，因此沒(méi)有一家企業(yè)敢于把自身的不斷發(fā)展寄托在這種悟性上。但是，它確實(shí)是很有用的。明智的管理者必須對(duì)這類不期而遇的悟性時(shí)刻給予密切關(guān)注，同時(shí)也應(yīng)該在自己具有較明確方針的活動(dòng)中熱情地接待這些不速之客。
(2)舉行振腦會(huì)議當(dāng)大家在議論某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，一個(gè)人首先提出一個(gè)不尋常的方案，另一個(gè)人很快又想出了另一個(gè)主意，大家正在熱烈地議論這些建議時(shí)第三者又提出一個(gè)可能是荒唐可笑但能部分改進(jìn)前面建議的想法。通過(guò)這樣的討論可能會(huì)產(chǎn)生不是哪一個(gè)成員所能單獨(dú)想出來(lái)的巧妙方案。所謂“振腦法”就是利用群體相互作用的許多特點(diǎn)從而產(chǎn)生創(chuàng)造性方案。
當(dāng)我們正在尋求一種具有獨(dú)創(chuàng)性的方法來(lái)解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該把它交給群眾，讓他們盡量把所能想到的方案都提出來(lái)，歡迎他們各抒已見(jiàn)，主意越多成功的可能性越大�？茖W(xué)家、工程師和管理者們都應(yīng)該把這種方法用來(lái)解決各種各樣的問(wèn)題。例如:如何探索一種用于自動(dòng)清潔摩天大樓外墻玻璃的方法;如何設(shè)計(jì)一種新的汽車制動(dòng)器;如何防范委托代理中的信用風(fēng)險(xiǎn);等等。一個(gè)短短的振腦會(huì)議可能會(huì)產(chǎn)生許多項(xiàng)建議，大多數(shù)可能不切實(shí)際，甚至有一些建議是老生常談，但有少數(shù)意見(jiàn)可能值得認(rèn)真考慮。
當(dāng)問(wèn)題的性質(zhì)簡(jiǎn)單而又具體時(shí)，振腦法的效用可能最大。如果涉及面太廣、問(wèn)題結(jié)構(gòu)復(fù)雜以及時(shí)間耗費(fèi)太多，則振腦法就不那么有效了。許多管理者都感到雖然振腦會(huì)議不是每次都能激發(fā)出非常有用的建議，但會(huì)議的刺激作用對(duì)今后工作會(huì)具有深遠(yuǎn)影響。這種刺激作用有助于人們脫離墨守成規(guī)的思維習(xí)慣，并推動(dòng)他們以新的看法對(duì)待自己所有的活動(dòng)。
(3)營(yíng)造隨意的氣氛在開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力方面，最主要的是營(yíng)造一種隨意的氣氛。大家在討論問(wèn)題的時(shí)候不要急于對(duì)各種觀念和意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，更不要說(shuō)“這不行”這類的話，誰(shuí)也不要害怕自己所提出的意見(jiàn)會(huì)被大家否定。這樣做并不意味著對(duì)各種意見(jiàn)不要進(jìn)行判斷和分析，而是把它放到最后再做，因?yàn)檫@是充分符合心理學(xué)的。由于各種社會(huì)文化障礙很容易使人們附和傳統(tǒng)觀念，因而如果有人提出一個(gè)新奇的建議就會(huì)受人嘲笑，新的觀念就會(huì)受到抑制。在這樣一種氣氛中，一個(gè)人將會(huì)仔細(xì)地思考他的各種想法，如果沒(méi)有確實(shí)把握他就不敢提出來(lái)。因此，必須設(shè)法消除這些社會(huì)文化障礙。
隨意的氣氛有助于新觀念的產(chǎn)生，新觀念的產(chǎn)生有助于創(chuàng)新活動(dòng)的成功。因?yàn)樵谝环N隨意的氣氛中:①人們能夠自由地表達(dá)思想，不太顧忌以往傳統(tǒng)觀念，或與集體規(guī)范是否一致，或與領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)是否有分歧;②誰(shuí)愿意試試新花樣都會(huì)受到主管和同事的積極鼓勵(lì);③相互間都很尊重他人的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。
(4)取長(zhǎng)補(bǔ)短就某個(gè)人而言，都可能有束縛自己思路的某種感知性障礙或其他障礙。但在一個(gè)群體中，一個(gè)成員可以接受另一個(gè)成員的觀念，以此補(bǔ)充或變化自己的觀念，如果另外一個(gè)人再提出一個(gè)新點(diǎn)子，新主意就會(huì)層出不窮。有時(shí)候這種開(kāi)發(fā)新觀念的方式遠(yuǎn)比那種死守著自己的方式秘而不宣，準(zhǔn)備一鳴驚人的“吃獨(dú)食”的方式要好得多，因?yàn)閯?chuàng)新觀念需要廣泛地取長(zhǎng)補(bǔ)短，單獨(dú)一個(gè)人很難產(chǎn)生既新穎又實(shí)用的新觀念，即使是自由交換意見(jiàn)也只有當(dāng)參與者對(duì)總目標(biāo)的關(guān)心超過(guò)對(duì)個(gè)人榮譽(yù)的關(guān)心時(shí)才能順利進(jìn)行。因而，為獲得取長(zhǎng)補(bǔ)短的全部好處，我們要有協(xié)作精神和對(duì)總目標(biāo)的獻(xiàn)身精神。
結(jié)束語(yǔ)
創(chuàng)造是人類社會(huì)文明和進(jìn)步的源泉與動(dòng)力，創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主流。筆者經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的思考和實(shí)踐草撰了此文，試圖以其中的一些體會(huì)和觀點(diǎn)與大家共勉，以便在科學(xué)研究中大膽探索，不怕挫折，堅(jiān)持創(chuàng)新，促進(jìn)發(fā)展。
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