透析黃帝內經對大學生心理健康教育的指導意義
《黃帝內經》雖然不是心理健康教育的專書，但其中提出的“治未病”思想、教育方法對開展大學生心理健康教育都有一定的指導意義，值得學習和推廣。以下是小編為大家分享的關于黃帝內經對大學生心理健康教育的指導意義之論文范文。
摘要：探討了《黃帝內經》的“治未病”思想、教育方法對開展大學生心理健康教育的指導意義。
關鍵詞：《黃帝內經》；大學生；心理健康教育
心理問題與心理疾病，是任何一個個體都不愿意承受的，也是任何一個社會都致力于減少的，但心理問題和心理疾病又是無法避免的。大學生處于青春期，面對著學業和愛情的選擇，又處于從學校人向社會人的過渡，加之近年來就業形勢的越來越嚴峻，所以無論生理上還是心理上都會出現一系列的變化；現在的大學生已經都是90后，有研究表明，由于大學生要面對由于生理和心理造成的種種困境，容易出現抑郁、焦慮、憤怒等各種負性情緒，又加上來自家庭以及社會的壓力，所以，大學生心理健康狀況堪憂[1]，容易出現抑郁、焦慮等心理問題，還會出現疏離感[2]。因此需要對大學生進行心理健康教育，以使其調整心態、合理認知、適應角色、健康生活。
現階段，對大學生進行的心理健康教育基本上是在現代西方心理學思想的指導下進行，也取得了一定的效果。有人提出應該發揮中國優秀傳統文化在大學生心理健康教育中的作用[3]，作者也認為可以從傳統文化尤其是中醫文化中發掘有益于開展大學生心理健康教育的思想，以更加符合中國國情，切合中國人的心理特征。
《黃帝內經》是我國現存最早的中醫學典籍，它奠定了中醫學理論體系的基礎，是中醫所有學科的源頭活水。《黃帝內經》所提出的理論和方法對開展大學生心理健康教育具有一定的指導意義。
一、《黃帝內經》“治未病”思想對大學生心理健康教育的指導意義
《黃帝內經》是最早提出“治未病”思想的中醫典籍。《素問四氣調神大論》篇中提到：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”指出當疾病“已成”，即使有再好的醫療手段，也不過是亡羊補牢，就像人已經很渴了才去掘井、戰爭已經開始才去制造武器，恐怕傷害是在所難免。
所以，不如提前預防。這與現代所提倡的“預防為主”的基本精神是一致的。“治未病”是中醫提出的必須嚴格遵循的基本醫療原則，其精神實質包括兩方面含義：一是“未病先防”，就是在沒有生病之前采取各種措施進行積極的預防，從而防止疾病的發生；二是“既病防變”，就是當得病之后運用各種有效手段以防止疾病的發展和傳變，將疾病消滅在萌芽狀態，以防小病釀成大病。
未病先防的理念屬于中醫養生的范疇。中醫認為，致病因素作用于人體，如果能導致人體發病，可能是因為人體抵抗力太弱，也可能是因為致病因素過強。那么要防止疾病的發生，一方面要增強人的體質，以提高抗病力，即“正氣存內，邪不可干”(《素問刺法論》)；另一方面要積極避免或減少致病因素的危害，即“虛邪賊風，避之有時”(《素問上古天真論》)。
具體到大學生心理健康，則一方面應該提高大學生的身體素質和心理素質，另一方面要減少甚至避免不良的情緒刺激。《黃帝內經》這方面的內容主要有：
(一)“和于四時，調于陰陽”《黃帝內經》認為，人生活在自然當中，不是一個獨立的生物體，時刻都受到自然環境的影響，所以人必須順應自然規律的變化，根據季節變化調整自己的生活，以保持人體內外陰陽的平衡，使與季節相通應的五臟能夠適應自然界生、長、化、收、藏的變化，使七情五志順時、和諧，以達到健康的目的。
如《素問四氣調神大論》所言：“春三月，……夜臥早起，……以使志生；夏三月，……夜臥早起，無厭于日，使志無怒；秋三月，……早臥早起，……使志安寧；冬三月，……早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿……”就指出了不同季節中人應采取的起居方式及其對人情志產生的影響。
(二)怡養精神，調適情志《黃帝內經》認為人的生理和心理本為一體，互相影響。
五臟是人的精神活動產生的基礎，而精神活動反過來又影響五臟的生理活動。如《靈樞本臟》篇所說：“志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。”《素問陰陽應象大論》篇也指出：“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”，認為精神的紊亂能使人體生病。所以人應該調養精神、調節情志，適應環境變化，以保證身體健康。《黃帝內經》的論述指出了心理健康教育的重要性，也闡述了具體的教育內容，這些對我們進行大學生心理健康教育都有重要的指導作用。
二、《黃帝內經》關于教育方法的論述對大學生心理健康教育的指導意義
首先，《黃帝內經》的成書在秦漢時期，但托名黃帝，該書體例多采用黃帝和岐伯、雷公、鬼臾區等人問答的形式，這樣既增加了該書的權威性，又使形式生動活潑，易于為人接受；而且該書還采用多種形式加以記錄，如“著于竹帛”、“著之玉版”，在當時紙張尚未發明的情況下使用各種載體；或者“得其人則傳”，選取合適的對象進行言傳身教，這些都加強了醫學知識的傳播。
對于大學生心理健康教育來講，也應該加強心理健康知識的宣傳，可以通過學校的專兼職心理咨詢老師或邀請社會上的專業的心理工作者向大學生傳授促進心理健康的方法，同時采用各種方式，如傳統的編輯心理健康知識小冊子、明白紙，或由師生自己編演心理情景劇，還有現代的微信、翻轉課堂等，以其喜聞樂見的形式向大學生普及心理健康知識，讓他們認識到心理健康知識的重要性，學會運用心理學的方法去增進自身的心理健康。還可以在大學生中選擇對心理學感興趣、接受能力強的同學加以專業培訓，由他們在經過專業訓練后對其他大學生開展心理健康教育工作。
由于他們身份的特殊性，在同學中有著更強的親和力，而其體會也更貼近同學，易于被接受，自可收到事半功倍之效，而且他們自身的心理健康狀況在幫助他人的過程中也會獲得很大的改善。其次，《黃帝內經》還指出教育的內容應該簡明易懂。如《靈樞九針十二原》篇所言：“令可傳于后世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。”指出了醫學道理應該明確、難忘，容易掌握，這樣才能夠廣泛傳播，經久不絕。大學生具有一定的文化水平，接受信息較容易。
但是大學生不愿意接受枯燥的說教，尤其現在是網絡時代，各種信息紛至沓來，生動有趣的內容和靈活多變的形式讓人目不暇接，更讓大學生提高了“口味”，所以在對大學生進行心理健康教育時，不能過于書面化，應該由專業的心理工作者將心理健康知識轉化成大學生易于接受、容易掌握的語言傳達給他們。第三，對于教育的實施原則，《黃帝內經》也做出了明確的闡述。
如《靈樞師傳》篇中所講：“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎?”指出在實施心理健康教育的過程中，應該深入了解人性，滿足人的心理需求。比如有心理問題的大學生都希望能走出陰影、開心生活，這是他們接受心理健康教育的內在要求和原動力，所以心理健康教育正是應運而生，順應人的心理開展工作。
指出不良情緒狀態的危害是“告之以其敗”，說明保持良好心態的好處是“語之以其善”，給予一定的輔助措施如放松技術等是“導之以其所便”，幫助消除其抑郁、焦慮情緒是“開之以其所苦”，如果能夠達到這些，心理健康教育取得良好效果自不待言。而在此之外，更輔之以身體的鍛煉、就業創業技能的培訓以及社會支持的促進，則更能幫助大學生盡快恢復心理健康，尋回生命陽光。綜上所述，《黃帝內經》雖然不是心理健康教育的專書，但其中提出的“治未病”思想、教育方法對開展大學生心理健康教育都有一定的指導意義，值得學習和推廣。
參考文獻：
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[2]肖柳婷，梁瑞瓊，鐘泳如.大學生應對方式、疏離感與心理健康三者機制[J].中國健康心理學雜志，2016，24(5)：710-714.
[3]章冬云.淺析中國優秀傳統文化對大學生心理健康教育的`積極作用[J].求知導刊，2016，4：39.
拓展：《黃帝內經》的價值影響
《漢書·藝文志·方技略》載有醫經、經方、神仙和房中四種中醫典籍。除《黃帝內經》外，其他醫經均已亡佚。因此，《黃帝內經》便成了現存最早的中醫經典。
《黃帝內經》作為中國傳統文化的經典之作，不僅僅是一部經典的中醫名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命為中心，從宏觀角度論述了天、地、人之間的相互聯系，討論和分析了醫學科學最基本的命題——生命規律，并創建了相應的理論體系和防治疾病的原則和技術，包含著哲學、政治、天文等多個方面學科的豐富知識，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。
1.中醫淵藪
《黃帝內經》全面總結了秦漢以前的醫學成就，它的著成標志標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面總結了戰國以前的醫學成就，并為戰國以后的中國醫學發展提供了理論指導，奠定了堅實的基礎，具有深遠影響。歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系。
《黃帝內經》在中國醫學有很高地位，后世歷代有所成就醫家，無不重視此書。曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展也產生了不可忽視的影響。《黃帝內經》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想，闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養生防病治病方面的原則問題。成為中國醫學的基石，中醫理論體系的源泉，臨床各科診治的依據，后世奉為“經典醫籍”，為學中醫者必讀之書。是研究中醫學的重要文獻，也是中華民族寶貴的文化遺產。作為中國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。
《黃帝內經》是中醫學理論體系的淵藪，是一部綜合論述中醫理論的經典著作。它的集結成書是以古代的解剖知識為基礎，古代的哲學思想為指導，通過對生命現象的長期觀察，以及醫療實踐的反復驗證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發展而成，提出了許多重要的理論原則和學術觀點。不僅奠定了中醫學理論體系的基本框架，同時，也為后世中醫學的不斷完善與向前發展提供了可能。《內經》一書不僅是當時醫學發展水平的最佳見證，同時，也是現代中醫學研究發展的可靠基石。
首先，《內經》一書奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎。其基本素材來源于中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。如“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。”（《素問·經脈別論》）以及“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣”（《素問·靈蘭秘典論》）的記載，是對人體水液代謝過程的形象描述，成為后世治療水腫病從肺、脾、腎三臟入手的理論基礎。現代治療腎的源性水腫、心源性水腫多從調治肺、脾、腎入手，其理論來源顯然出自《內經》。再如，“高粱之變，足生大丁，受如持虛”（《素問·生氣通天論》），是指過食粱厚味容易使人罹患疔瘡類疾病。從現代臨床來看，糖尿病足的發生、痛風病的關節腫痛，其發病無一不與過食肥甘厚味有著密切的關系。再如，《素問·五臟別論》中“氣口何以獨為五臟主”的觀點，即為后世“診脈獨取寸口”的濫觴；《素問·五常政大論》中“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九；谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也”的勸誡，成為中醫臨床遣藥用方、養生防病一貫默守的至理名言。
除此而外，《內經》一書中還有許多與人體健康有關的其他內容，涉及養生、預防、針灸、調攝等諸多方面，至今都有效地指導著人們的防病治病。特別是其中的“治未病”思想，在當前生物—心理—社會醫學模式下，更為世人關注和矚目。
《內經》的理論對于現代中醫臨床仍然具有非常重要的指導意義。《內經》成書距現在雖然已有2000多年，但人類個體自身的生理功能及病理變化并未發生多大的改變。按照《內經》的理論，如果肺主氣、司呼吸，心藏神、主血脈，脾升清、主運化，肝藏血、主疏泄，腎藏精、主氣化的功能完全正常，一身氣血周流暢通、運行無阻，人體就不會生病。《內經》所確立的獨特養生防病視角，決定了它不僅為保障人民健康，繁衍中華民族做出了巨大貢獻，而且，還將一如既往地繼續為人類的健康事業保駕護航。
2.生命科學
《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。中醫學作為一個學術體系的形成，是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。
《黃帝內經》是第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽。《黃帝內經》有一個非常重要的思想：“治未病”。《黃帝內經》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”
《黃帝內經》是第一部關于生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心，里面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內經》就是以黃帝的名字命名的、影響巨大的國學經典。
3.哲理科學
《黃帝內經》還蘊藏了很多哲理科學，譬如對人才管理的啟示，《黃帝內經》主張以醫道醫德盡顯人道品德。
德，作為中國古代自然觀的重要范疇，其外延，最終已轉化為形成天地萬物及自然天象運行的客觀規律，而人才以內在之“厚德”外化為才學之“載物”， 也是一種順應自然和諧的內外統一。《黃帝內經》的問世，使中醫的醫德有了最早的文字表述和闡釋。《內經》概括和總結了當時醫家對醫德的認識，形成了較為完善的醫德思想，宣告了中醫醫德理論的誕生。
《內經》中的醫德思想內涵豐富、外延廣泛，可以分為醫學養生道德、醫學預防道德、醫學治療道德和醫學護理道德四個方面。人的身、心、行共同構成了生命，三者整合才能使人和諧發展。“德”管的就是心，身心不合，無以“扶正祛邪”，人才的選拔任用，也是應該遵循德才兼備，以德為先，與時俱進，和諧發展，這也是現代社會人才選拔任用的標準。
4.文獻價值
《黃帝內經》的成書是對中國上古醫學的第一次總結，是僅存的戰國以前醫學的集大成之作。所引用的古文獻大約有50余種，其中既有書名而內容又基本保留者有29種，以“經言”、“經論”、“論言”或“故曰……”、“所謂……”等方式引用古文獻而無法知其書名者也很多。這些古文獻對了解先秦時期中醫發展的狀況具有非常重要的歷史意義。
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