透析漢字左右的文化蘊涵的論文

時間：2024-09-05 07:52:46 文化藝術我要投稿

透析漢字左右的文化蘊涵的論文

　　【摘要】本文從“左”、“右”二字的本義出發，對二者的眾多義項加以疏理。通過對這些義項的整理、分析，本文認為，這些意義在一定程度上體現著中華民族的方位觀念、尊卑觀念、崇陽觀念、尊權觀念等文化因素。

透析漢字左右的文化蘊涵的論文

　　【關鍵詞】左右義項文化觀念

　　甲骨文時代就已有的“左”、“右”二字，自產生以來，其意義就相對應而存在，發展至今，二者的本義已基本不用。然而，漢語中它們的各個義項又無一不顯現著其本義的蹤影。那么，“左”、“右”是如何發展出諸多義項，其中又反映出中華民族的哪些文化觀念？要探討這些問題，我們就不得不從疏理“左”、“右”二字的義項開始做起。

　　一、“左”“右”義項疏理

　　《漢語大字典》中，“左”的釋義為：

　　1.輔佐、幫助；2.方位名，左邊（與“右”相對），面向南時東邊為左，面向北時西邊為左；3.向左；4.特指御者；5.在左右對稱的事物中，凡在左邊的事物通稱左；6.附近；7.證據、證人；8.指進步的、革命的派別或思想，又指某種超越歷史階段、脫離實際的激進主義思想或派別；9.卑、下（與“高”“尊”相對）；10.貶謫、降格；11.偏僻；12.見外、疏遠；13.偏邪、不正；14.違背、不合；15.貳、第二；16.橫豎、反正；17.姓。（《漢語大字典》，1986:411）

　　“右”的釋義為：

　　（一）

　　1.助、幫助；2.保佑，后作“佑”；3.親近、袒護；4.通“侑”，勸酒、勸食（假借，依朱駿聲）。

　　（二）

　　1.右手；2.指右手一邊的方位，與“左”相對；3.西邊，取面向南，則右為西；4.往右；5.車名，亦名驂乘；6.上，高，貴，古代尊崇右，故以右為上、為高、為貴；7.尊尚，尊崇；8.指政治思想上屬于保守的、反動的；9.強；10.迂曲；11.姓。（同上，589）

　　從這些義項中我們不難看出“左”、“右”的大多數義項相互對應，而我們也正是試圖從“左”、“右”的對應中去探索其背后的文化內涵。因此，對“左”的4、6、7、15、16、17及“右”的（一）4，（二）5、10、11這些義項，本文就暫不做探討。“左”、“右”這些義項之外的其它義項可以大致分為四類：

　　第一類：“左”1；“右”（一）1、2；

　　第二類：“左”2、3、5；“右”（二）1、2、3、4；

　　第三類：“左”9、10、11、12、13、14；“右”（一）3，（二）6、7、9；

　　第四類：“左”8；“右”（二）8；

　　第一類中，“左”“右”的意義基本上是相同的，都有“幫助”的意思，“右”的“保佑”也是說有神相助。第二類中，“左”“右”可以說是方位上的對應。第三類中，“左”“右”之義大致反映的是尊卑、上下、親疏的對立。“左”多包含“卑、下、遠”之義，“右”則多含有“尊、上、親”的意味。第四類的“左”“右”為政治派別上的對立。

　　二、“左”“右”中隱含的中國文化觀念

　　1.方位觀念

　　“左”、“右”的方位意義由它們的本義“左手”、“右手”引申而來。這組方位詞所表示的方位概念是相對的，主體不同，所指方位也就不同。然而，在《漢語大字典》的解釋中，“右”有“西邊”之義，相應地，“左”就應該有“東邊”之義。在《漢語大字典》中，沒有發現“左”的這一義項，但可以通過一些地名加以證實，如“山東”別稱“山左”，“江西”別稱“江右”。左東右西顯然是主體面向南時界定出的，而把“左”、“右”用在地名中，說明“左東右西”是相對固定的。我們為什么要把“面南”作為一個經常性的參照呢？這跟我國的地理環境緊密相關。

　　我國絕大部分區域在北回歸線以北，太陽一年四季都在我們的南面東升西落。我們面向南方時才可以最大限度地接受太陽的普照。這一點在我們的建筑觀念中表現得尤為明顯。“坐北朝南”是我們傳統住宅的最佳取向，“坐北朝南”的房屋也多是正房，東、西兩邊的只是配房而已。對于我國的具體地理位置，前人沒有現在的理性認識，但在他們的生活觀念、詞語表達、語義界定中都有對這一認識的反映。

　　2.尊卑觀念

　　在《漢語大字典》對“左”、“右”的釋義中，我們發現除了跟方位有關的意義外，“左”還帶有“卑下、疏遠、偏邪”等不好的意義，而“右”則帶有“高貴、親近、強大”等意義（即本文在第二部分中為“左”、“右”義項劃分出的第二類）。反映在漢語詞匯中，這些意思表現得更加明顯：左黜：貶職；左遷：降職；右族：猶右姓，望族。

　　這些語詞反映出我國右尊左卑的觀念。然而，這一觀念絕非僅僅反映在我們的說話造詞中。“右尊左卑在官職中表現得更為明確。《史記·白起王翦列傳》：‘白起為左更,攻韓魏于伊闕。’《漢書·百官公卿表上》：‘十二左更。’《史記·樗里子甘茂列傳》:‘秦惠王八年,爵樗里子右更,使將而伐曲沃。’……這些例子中都是右尊左卑。”（楊琳，1996）

　　右尊左卑的觀念還滲透在我們的日常生活習慣中。衣著上古人實行右衽，貶斥左衽。《論語·憲問》“微管仲，吾其被發左衽矣。”（王力，2004）就是在今天，我們的衣服也多是右搭左，扣紐扣如此，拉拉鏈亦然。

　　3.崇陽觀念

　　這里的“陽”一方面指“太陽”，另一方面也指“陰陽”觀中的“陽”。

　　我國長期處于農業社會，太陽對人們的生產生活有著至關重要的影響。受地理位置所限，坐北朝南是我們的一個基準坐標。站在這個坐標上，東方在我們左邊，西方在我們右側，東與左、西與右自然地聯系在一起。太陽每天東升西落，我們又因此喜歡東方，厭惡西方。因此，與之相關聯的左右也有了附加意義。

　　陰陽觀念在我國由來已久，雖然我們講究“一陰一陽為之道”，但崇陽觀念還是處于優勢地位。左右與陰陽的聯系源于盤古開天辟地的神話。盤古垂死化身，左眼化為太陽，右眼化為月亮，而古又以“日為至陽之精”、“月為眾陰之長”，左陰右陽的觀念便由此而來。男左女右的觀念也由男陽女陰、左陽右陰對應衍化而生。

　　4.尊權觀念

　　“尊右源于右手的方便有力，這是可以肯定的。”（楊琳，1996）這在其他民族也有所表現。英語中，a left handed compliment，指曖昧的恭維（《牛津高階英漢雙解詞典》（第四版），2002:848）；right-hand man,則指得力助手，極可靠的幫手（同上，1296）。如果說這一點是許多民族共通的，那么對權力的崇拜或許是華夏民族特有的。

　　我們發現除了一些自然原因外，哪邊為左，哪邊為右，哪方是尊，哪方是卑，常常是以天子為標準的。《禮記·玉藻》“聽鄉任左。”孔穎達疏：“此謂臣以左耳近君，故云任左。”（《漢語大字典》，1986:411）與其說這反映的是古人對君主的尊敬，不如說它反映的是大家對權力的崇尚。君主是權力的象征，古人尊君、崇權，便把強有力的右手跟強大的權力相連，因而“右”就有了“強、大、高”等意義。

　　參考文獻：

　　[1]徐中舒.漢語大字典[m].成都:四川辭書出版社，湖北辭書出版社，1986.

　　[2]辭海編輯委員會.辭海[m].上海:上海辭書出版社，1999.

　　[3]hornby,李北達.牛津高階英漢雙解詞典（第四版）[m].北京:商務印刷館，牛津大學出版社，2002.

　　[4]王力.漢語史稿[m].北京:中華書局，2003.

　　[5]王力.古代漢語[m].北京:中華書局，2004.

　　[6]羅常培.語言與文化[m].北京:北京出版社，2004.

　　[7]楊琳.左尊右卑文化現象的研究[j].中國文化研究，1996（夏）.

　　[8]譚學純.“左、右/東、西：尊卑意識及其文化蘊含”[j].社會科學戰線，1994，(5).

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