淺談大學精神及大學精神文化建設探析教育論文

淺談大學精神及大學精神文化建設探析教育論文

　　論文關鍵詞：大學精神 精神文化建設 問題 途徑

　　論文摘要：大學精神作為一種不可或缺的軟實力，是大學賴以生存的支柱和精神推動力，也是大學整體校園文化的反映。大學校園文化建設，尤其是精神文化建設對大學精神的養成有著重要意義。理清大學精神與校園精神文化建設的關系，加強校園精神文化建設，對于當前構建和諧校園文化更是意義重大。

　　大學精神作為一種不可或缺的軟實力，是大學賴以生存的支柱和精神推動力，也是大學整體校園文化的反映。大學校園文化建設，尤其是精神文化建設對大學精神的養成有著重要意義。理清大學精神與校園精神文化建設的關系，加強校園精神文化建設，對于當前構建和諧校園文化更是意義重大。

　　一、大學精神的涵義

　　中文“大學”一詞源于拉丁文universitas的翻譯，universitas涵義等同于古希臘文academia，其最初意為“學生集會”或“教師集會”。大學在初期作為一種社會現象很大程度上是民間和自發的：眾多“愛智慧”（philosophia①）之人聚集在城邦，聘請智者為他們傳授知識，傳授知識和接受知識的雙方為獲得各自所需而組織成一種社團，即universitas。現代大學制度是在德國洪堡、英國紐曼等教育哲學家的深入參與下建立起來的，他們認為有形的文化和社會建制都是無形理念、精神的外在表現，文化和制度離開了其內在的精神，無異于一具行尸走肉，因此大學精神就是一所大學的靈魂和生命。唯在長期辦學歷史過程中，通過踐行自身辦學理念，形成獨特價值理念和理性追求那樣一種具備凝聚力、向心力的大學精神，才是一所大學的魅力之處，更是其可持續發展的動力。

　　關于大學精神的基本內涵，學界存在多種表述，我們較傾向于此一定義：大學精神是大學獨有的價值取向和發展取向，是給大學行為提供指導，使大學采取這樣而非那樣行動的基本信念、基本態度和基本準則。從大學最初的發展來看，其一開始就是愛智慧之人聚集一起學習關乎宇宙自然人性之事的場所，他們深具對宇宙奧秘的驚詫探索之精神和對人類命運、人性問題的深切關懷，因而我們認為大學精神主要涵蓋以下兩方面。

　　1.人文精神。文藝復興時期正是近代大學興起之時，對人性的解放、人類的深切關懷是當時一個主旋律，大學是人文精神的代表。人文精神，是一種普遍的人類自我關懷，是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關注，是對一種全面發展的理想人格的塑造。從古至今，大學這種“以人為本、健全人格”和“自由、民主”的人文精神從未變更，大學如果缺乏人文精神，培養出來的學生必然是只有軀殼沒有靈魂的畸形發展的人。正如著名教育家蔡元培先生“實施完全人格教育”之主張：“國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰之之慮焉。”還有梅貽琦先生堅持《大學》之基調：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大學，不僅要培養學生求生存發展之技能，而且要培養其為人處世之道，正是這些“不太實用”的人文學科能給予學生廣博的視野、寬闊的胸懷、堅毅的意志，培養學生強烈的社會、歷史責任感，最終使那些“實用”之學免于流入庸俗和浮泛；而“思想自由，兼容并包”和“兼涵并容，學術自由”的學術獨立精神更是21世紀大學必須堅守的人文精神品格，大學與社會之間一個保持清凈思維的距離應始終被保持，大學不應單純是“象牙塔”又或“社會服務站”，大學不能外于人群，但卻不能隨外界社會風尚而盲轉、亂轉，大學應是風向的定針，有所守，有所執著，以燭照社會之方向。

　　2.科學精神。大學要堅守自己的品行，亦要履行引領社會文明與進步的使命，在探求真理過程中就必須始終高揚科學精神。科學精神是在探索科學真理和本質認識的不斷深化過程中，形成的價值觀念和心理取向，是科學知識和科學思想教育凝聚的精華。它主要包含求實精神、求真精神、協作精神、批判精神和獻身精神等，只有堅持實事求是、獨立思考，不唯書、不唯上，不為名利所累，能勇于創新，不斷開拓認識，一所大學方能具備活潑的生命力，才能肩負起引領社會方向、推動現代文明發展的重任。

　　二、大學精神文化建設存在之問題

　　大學精神是一所大學的靈魂和生命，但它又是無形的，因此需一些外在建制呈現出來，尤體現于大學校園文化建設上，而精神文化的建構主要是通過大學的使命、校訓、校風，以及名師文化等文化要素的形成和成熟而起作用。目前，市場經濟的高速發展，網絡信息時代和高等教育大眾化時代的來臨，均給大學文化建設提出了新的要求，不少高校均受著實用主義、功利主義等社會價值的影響，校園文化建設存在世俗化、實用化的傾向，大學精神文化建設存在一些問題。

　　1.對其地位把握有誤。在校區不斷的擴展建設中，陷于追求規模和現代氣息，使得新建校園建筑與整個校院的文化積淀相脫節。大學文化獨特魅力的缺失，往往造成部分院校失去了自身固有特色和競爭力。很多學校在評價校園文化建設的成就時，對單純的物質文化建設津津樂道，其實，校園文化從內在看是一種精神，優秀的校園文化必然需要有一種獨特的精神指導，它是校園人格風貌和群體意識的集中表現。離開了校園精神文化建設，單純的物質文化建設就會失去了文化建設的意義。大學校園文化建設的現狀卻普遍偏離了這一宗旨，校園文化存在的價值意義、功能作用無法充分彰顯，使得校園精神文化建設流于形式。

　　2.低估網絡時代帶來的負面影響。21世紀是網絡信息化時代，網絡已成為高校學生學習生活的主要領域，享有“第四媒體”之譽的網絡對大學生的影響已遠超過報紙、廣播、電視等傳統媒體的影響。校園文化建設強調的是思想政治教育原則，而網絡媒體的出現令這種穩定格局發生了變化。網絡這種新型文化媒體所表現出的自由、開放、互動使得更多人都可以最大限度參與文化的制造、傳播，這種自由在帶來平等、民主的同時，也打開了潘多拉魔盒，帶來無序混亂。由于網絡信息基本上難以控制和過濾，一些非科學的世界觀、價值觀趁機欲占領思想陣地，造成嚴重的信息污染。目前對于網絡帶來的強烈沖擊研究仍不夠，在如何應對網絡文化，做好精神文化建設上仍缺乏足夠的思想和技術準備。

　　3.未充分調動其主力軍力量，建設力度和效果不明顯。精神文化是一種內隱文化，它作用于教學、科研、管理、校園生活各環節，是大學文化建設及其持續發展的核心要素。從參與建設的主體而言，是全校師生員工所共同創造形成的，但由于受社會價值觀多元化的沖擊，目前高校中也彌漫著一種不健康的風氣，師生員工中呈現的個人主義、實用主義等占據一定位置。教師本應是大學校園文化建設，尤其是精神文化建設的引路人和主力軍，但市場經濟的影響使一些教師缺失了教書育人的職業道德；崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫論文，與學生的思想交流越來越少，從而使他們成為校園精神文化建設的邊緣人和旁觀者。

　　4.社會輻射作用不夠突出。大部分高校并未能形成自己獨特精神風貌，其精神文化建設的社會輻射功能并未發揮出來，只局限于校園范圍內，未起到引領社會風向作用。高校既是傳承文化之所，更是接觸異質文化的觸角和通道，大學應是倡導正確道德規范、價值取向之重要場所，通過全校師生員工的共同努力營造的獨具自身精神風貌和魅力的品格應能在社會中起到良好輻射作用，“讓大學精神之光穿透圍墻”。

　　三、加強大學精神文化建設之途徑

　　1.明確精神文化建設的重要地位，有的放矢地做好文化建設工作。精神文化建設是文化建設的核心和靈魂，物質文化和制度文化建設應圍繞精神文化這一主軸旋轉。精神文化滲透于校園文化建設方方面面，不單學生文化活動、校園自然景觀建設或規章制度的建設，因而可從高校自身的校訓、發展定位等基礎出發，切實將本校的辦學理念、精神潛移默化地滲入物質文化、制度文化中，如：學校的建筑物和校園規劃，其風格要體現本校文化精神；一些規章制度也可以本校辦學理念、校訓為精神支柱；對學生的文化活動做好系統指導，形成品牌特色；校風、教風、學風等均圍繞自身大學精神為指南針，務求把學校的精神文化內化成每位師生員工的行為準則，打造獨具本校魅力的精神文化。

　　2.占領網絡這一重要思想教育重地，充分發揮其優勢面。充分發揮網絡優勢，搶占校園網絡文化陣地，是當前校園精神文化建設的一項重要任務。校園網絡文化建立要以形成良好校風為目的，以促進學生全面發展為重點，要引導師生樹立正確的網絡道德觀，規范上網行為，合理利用網絡資源；要健全網絡管理的制度建設和技術設備的投入建設，加強校園網及論壇的監管工作，加入網絡道德教育的宣傳力度，及時對不良網絡信息進行分析、鑒別和篩選，開展網絡思想政治工作。

　　3.探索激勵、評價機制，發揮精神文化建設主力軍作用。大學精神文化建設的主體是生活在大學里的人，包括以校長為代表的管理群體、以教授為代表的教師群體和以優秀大學生為代表的大學生群體，其中教師群體在其中處于踐行辦學、管理理念的地位上，對學生具有非常重要的引導功能，是大學精神在“可見領域”的無形力量，因此探索相應的激勵及評價機制，鼓勵教師積極參與至校園精神文化建設中來，比如將對教師指導學生文化活動、科研項目納入相應的獎勵或考核制度，鼓勵教師發揮其敏銳思想觸角、廣博的知識視野和人格魅力，積極參與至校園文化建設中來，與廣大學生一起為踐行自身大學精神而共同努力。

　　4.注重精神文化的社會輻射作用。被稱為“社會亞文化”的校園文化，在更深層次上影響著社會發展軌跡，這對校園精神文化建設提出一系列新問題：怎樣把大學精神文化進一步推向社會，與整個社會文化同呼吸；怎樣進一步發揮大學精神先進作用，以帶動整個社會文化向高層次、高文明發展。我們既要讓校園精神文化建設大膽地走向社會，與整個社會文化融為一體，又要注意保持大學某些須持有的“象牙塔”特性，進而推動整個社會文化向著健康、文明、民主的方向發展。

　　科學精神、功利主義或實用主義在今天或許已逐漸成為主導社會價值，很多大學也受到這種社會價值的沖擊，教育也開始過度地實用化和工具化。但回顧大學發展歷程，不難發現牛津、劍橋、耶魯、哈佛等名校能經歷多個世紀仍是世界創新思想之源，帝國理工大學、東京大學等興起只有百余年的大學能夠在世界如此多的大學中出類拔萃，關鍵在于其堅守非功利的文化來應對時代的挑戰。因此，無論在什么時代，社會如何變遷，現代大學應該要做到在兩種方向上的平衡，既保持大學作為追求理想、追求真理、追求知識的象牙塔圣地，又要與現代社會現實緊密結合，保持大學的時代性。正如鮑羅·舒爾所言，大學的神話是關于現實和愿望的思考，是實用主義和理想主義的混合體，“大學不能無象牙塔精神的恪守者，也不能缺乏經世致用之術專攻者……如果真的完全喪失了象牙塔精神，大學求真、求知精神以及俯視眾生的情懷，為塵世的名利、權勢所湮沒，大學就不過僅僅是一個抽離了精神的軀殼而已;當然，如果沒有務實的入世求存策略，大學也會喪失自身。這是現代大學所面臨的‘兩難’困境，一個擇其兩端都無出路的兩難抉擇”。

　　注釋：

　　①英文philosophy（哲學）由古希臘文philo（動詞，意為“喜愛、追求”，現在時直陳式第一人稱單數）和sophia（陰性名詞，意為“智慧”）構成的動賓詞組，含意是“愛智慧”。

　　參考文獻：

　　［1］金耀基.大學之理念（增訂版）［m］.北京：三聯書店，2008.

　　［2］楊東平.大學精神［m］.沈陽：遼海出版社，2000.

　　［3］楊寅平.現代大學理念構建［m］.北京：中央編譯出版社，2008.

　　［4］劉新生.大學文化建設［m］.濟南：泰州出版社，2010.

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