談漢水流域地區的道教音樂文化論文
關于道教文化的起源，起初就有借托老子為道教創始人的說法，以后在佛教傳入后，受到佛教關于佛國凈土的影響，道教徒又編造出一套天宮神仙世界的說法來與之抗衡，并抬出一個據說在天地未分之前就已存在的所謂“元始天王”作為道教的教主，而老子則成了“元始天尊”所引渡的一個“得道成精”的“天仙上品”。
道教作為中國本土宗教，它首先是在漢水一帶發展，然后在長江一線流傳甚廣，最終在長江流域形成了青城山、武當山、龍虎山和齊云山四大道教名山。道教是從我國古代原始宗教的巫術，特別是戰國秦漢以來的神仙方術等基礎上發展起來的一種宗教。至東漢末年，才開始出現并形成最初的道教組織。漢水文化對中華文化的一大貢獻，就是熔鑄出了純粹中國特色的宗教——道教。原始道教是在古代巫術、神仙方術的基礎上，吸收了道家的思辨哲學與儒家的倫理哲學而形成的，漢水上游恰好提供了熔鑄這多種文化的大熔爐。道教各派中創立最早的一個教派——五斗米道，就是在漢水上游的漢中盆地發展壯大，并由此建立了政教合一的政權。
東漢末年，“五斗米道”的教主張魯占據了漢水上游的漢中。他遂以政權、教權首領的雙重身份，在巴、漢地區大力推行五斗米道。宗教作為一種文化現象，往往借助于一定的藝術形式來顯示自身的力量，而音樂也就成了表達宗教信仰，宣傳教理，教義的重要手段。道教音樂是由聲樂和器樂兩部分組成，道教音樂中的樂器幾乎包括了漢民族樂器的全部，用的較多的是鐘、鼓、磬、鈸、鐺、木魚等打擊樂；笙、管、笛、簫等吹管樂；古琴、阮等彈撥樂。表演形式多種多樣，包括獨唱、齊唱、獨奏、合奏、伴奏等形式。聲樂是道教法事音樂的主要部分，曲調（即經文）總是十分具體的，表達了進行法事的人的愿望與乞求，或求助于神界，或頌贊于天仙。曲調與曲詞和諧統一，各種曲式貫通搭配，組成了整個法事活動。
漢水流域的道教音樂當以漢中地區、安康地區、商洛地區的最有代表性。據在民國十年左右見過城內道教樂班活動的老人說，道教樂隊至少五六個人，人多時還很有氣派，可以在街上擺開場子，影響很大，他們使用的樂器有管、笛、笙、簫、鐃、鼓、釵等等。自稱自己演奏的是“南音”，“南音”當是從武當山和湖北、河南傳去的音樂。漢中地區地處陜南，為南北文化交匯之區，只是更偏于北方。其宗教樂曲“多為七聲、六聲調式，并且轉調現象比較常見，大多轉向屬調或下屬調”，“旋律的起伏幅度較大，既有三、四度級進，也有五、六、七度間大跳動”，“曲牌有軟，硬音之分，‘軟音’樂曲緩慢、悲凄，善于運用fa，‘硬音’樂曲稍快、靈活，很少用si”。可以想見，這樣的樂曲蘊含西北高原上信天游的高亢遼闊，秦腔的哀惋、凄惻，也略帶南方樂曲的細膩纏綿。靠近漢中地區西鄉縣道教樂班，樂隊除了和北路道教音樂一樣以管為主奏樂器，兼用笛和饒、鈸、鼓、釵、凸鑼等等之外，還偶而用二胡、板胡，常用馬鑼等南路（四川）道教音樂的樂器。由此可知，漢水上游地區道教音樂也是南北風格兼而有之，只是更偏于北方，具有陜南音樂的地方色彩。陜南道教音樂也常用大頂及鄂、豫道教音樂常用的《五聲佛》、《朝天子》、《大開門》等曲牌，陜派樂曲結構中有“帽頭”部分，而豫派道教樂也有名為‘帽頭’的多段樂曲。
沿漢水向西而行到達湖北武當山。武當山位于湖北省西北部（古稱太和山），是道教勝地之一，是玄天上帝得道之地。武當山道教音樂與醮儀結成一個整體。有自己的風格，有自己的理論，也有自己的發展歷史。早在東漢時期，道教的《太平經》中便已記載有音樂理論，謂音樂可以感天地、通神靈、安萬民之稱。在道教的經典中，有直誦、樂誦、念誦和唱誦；有正曲、耍曲、陽調和陰調。所以經文在與音樂結合起來，演奏中，相互陪襯、烘托、融而為一。既加濃了經文的宗教色彩，又增強了感染力。
武當山道教音樂有三大特色。第一，音樂與齋醮儀式密切聯系，有濃厚的宗教色彩。第二，在祭祀時用宮廷音樂的韻調：莊嚴、肅穆、恬靜與穩重。第三，使用自己的韻調“武當韻”，其風格清幽、典雅、古樸，而不尚華彩，具有濃厚的殿堂氣息與宗教韻味。
道教在歷史上曾產生過許多著名學者，他們在思想文化方面都各有一定的貢獻，在歷史上產生了重要影響。道教為了實現其長生成仙的理想，從其開創時起，便十分重視修煉方術，雖然這只不過是一種幻想，但客觀上卻在中國科學技術的有關領域積累了許多很有價值的材料。這種神仙思想反映在文學領域中，成為文學藝術的重要題材之一。道教又是一個十分重視倫理道德教化的宗教，積累了大量的戒律和勸善書，包括許多對當時的社會來說是合理的倫理道德思想。這些不僅對道教的發展有重大意義，而且對增強民族凝聚力、改變生活方式及價值觀念等諸方面，都產生了廣泛深遠的影響。
漢水流域是道教的重要的發源地與重要的活動區域。道家倡導以“自然”關注人，力主用自然性質、自然原因、自然原理來關注、解釋人生、社會和宇宙，強調人的一切作為都要合乎事物的本來面貌和變化規律。道教的這些宗旨和原則，體現人與自然的高度統一，直接構成了和諧社會的思想內涵，在建設社會主義和諧社會中有著重要的理論和實踐意義，同時也極大地豐富了漢水文化的文化寶庫。道教音樂其美學思想反映了道教的追求長生久視和清靜無為，曲調莊嚴肅穆，又不乏清幽恬靜，表現召神遣將時氣勢磅礴，降妖驅魔時威武果敢，祈福祝慶時歡樂輕快，贊頌神仙時優美恬靜，祈禱養煉時則悠揚縹緲。通過音樂的烘托、渲染，道教的齋醮儀式更顯莊嚴、肅穆、神圣和神秘；在音樂中各種神仙意境得以和諧生動地再現，把人的情感帶入到神秘的神仙世界。
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