淺析古詩詞鑒賞論文

時間：2024-10-17 01:10:21 其他類論文我要投稿

淺析古詩詞鑒賞論文

　　從古至今，詩詞是文學體裁的一種，通過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感。下面是小編為你帶來的淺析古詩詞鑒賞論文，歡迎閱讀。

淺析古詩詞鑒賞論文

　　摘要：古詩詞古詩詞是我國古代文明中的一顆璀璨的明珠，是我國古代先哲們留給我們的文化瑰寶。我們應多讀、多自問、知人論世、緣景明情、以意逆志，才能透徹領悟古詩詞，古為今用，繼承創新古詩詞。

　　關鍵詞：古詩詞閱讀鑒賞

　　我國古代文明歷史悠久，博大精深。古詩詞是我國古代文明中的一顆璀璨的明珠，是我國古代先哲們留給我們的文化瑰寶。作為炎黃子孫，我們必須學會閱讀鑒賞古詩詞，古為今用，繼承創新古詩詞。

　　一、多讀

　　所謂鑒賞，除音樂外，是與“看”的動作緊密相連。鑒賞的“鑒”字，就是“看”的意思。雖同是一個看的動作，卻又有種種不同的程度，和“看”相近的字，從來就有“見”、“視”、“觀”三字，但它們的程度卻同中有異。“見”是“見到，看見”之義，不包含復雜的心理作用。“視”是指“見到，看見，觀察”的意思。同一個“看”，包含“見”、“視”、“觀”三個階段。我們看到別人的一幅畫或一篇文章是“見”，表明這是某人曾畫過這么一幅畫或做過這么一篇文章，其中曾畫著或寫著什么而已。“視”則是辨別這一幅畫或這一篇文章的結構，主旨等。而“觀”則是深入其境，用整個心思去和閱讀理解。“見”只是一種感官，“視”是一種知識思辨，“觀”則是包含整個的心理活動。只有到達“觀”的境界，才稱得上“鑒賞”。但藝術來源于生活，卻又高于生活，距離產生美。“鑒賞”有時也稱“玩賞”或“玩味”，可以說“玩”就是“鑒賞”。而我們讀古詩詞大都是囫圇吞棗，死記硬背，結果是詩不能反復地去吟，詞不能低回地去誦，這實在是一件可惜可憾之事，只有我們不斷地去讀著玩，并且在反復玩中隨時覺有新的意味發現，這才是真正把玩古詩詞中的妙處，才真正稱得上閱讀鑒賞。所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，“好詩不厭百回讀”，都強調了多讀的重要性。因此，培養我們古詩詞的鑒賞水平，就要力求做到多讀。劉勰說得好：“觀千劍而后識器、操千曲而后曉聲。”我們只有通過多讀古典詩詞，走進古典詩詞，走近作者，產生共鳴，并在情感的介入中陶冶自己的情操，培養我們的想象力，以期提高我們的古典詩詞的鑒賞能力。

　　二、多自問

　　誠然，要培養和提高古典詩詞的鑒賞水平，單純地“多讀”是遠遠不夠的，因為“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育”（《歌德談話錄》）。鑒賞是要走進作品，走近作者，實現讀者與作者之間的共鳴。在我們閱讀古典詩詞時，一定要結合自己的生活體驗和積累，不斷地反復自問，這樣就會獲得一種“鑒賞”的愉悅。如語法方面，我們就應多自問這首古詩詞是否有倒裝的現象。王維《山居秋暝》一詩中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，通過自問就明白了這是“浣女歸而竹喧，漁舟下而蓮動”的倒置，前一句讓人先聞其聲，后見其人，后一句讓人先見其動，后睹其物。動靜結合，化靜為動，寫出了一幅生動幽美而又祥和的山村村居圖。如抒情方面，古詩詞的抒情方法以間接抒情為主，即通過“借景抒情”、“托物言志”等方法抒發詩人的思想感情，以情景交融為最高境界。例如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，通過自問就明了上片描寫赤壁古戰場的“如畫”景色，下片由景及人，想到雄姿英發的儒將周瑜，又由周瑜想到自己被貶謫的處境，從而抒發了詩人壯志難酬的無限惆悵。所以我們鑒賞古詩詞的時候，一定要多自問：1、這首詩寫了什么――什么人（包括作為抒情主人公的作者）？在什么地方？在什么時候？寫了什么“物”、“景”？抒發了什么“志、“情”？2、怎樣寫――運用了什么手法來寫這些“物”、“景”？3、為什么這樣寫――運用這種手法寫這些“物”、“景”，對抒發這種“情”、“志”有什么作用（效果）？

　　三、知人論世

　　我們在鑒賞古詩詞時也應知人論世，因為一首好詩詞，往往與作者的生平經歷及思想風格和相關的歷史社會背景有關，即“詩如其人”。正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”如李清照的《如夢令》，我們必須聯系這首詞寫作的背景：李清照與趙明誠夫婦感情篤厚，但是“結縭未久，明誠即負笈遠游，易安殊不忍別”（劉逸生《宋詞小札》），這樣就了解詞人當時作詞的背景，即有情人卻不能長相廝守，咫尺天涯，凄涼而無奈地分居兩地，并抓住一問一答進行分析，我們就不難領悟到這首詞的離愁別緒，感傷情懷，既有愛花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結，于“短幅中藏有無數曲折”。所以，閱讀鑒賞評價古詩詞，要學會知人論世，從整體上把握詩詞的基調和主旨，是鑒賞古詩詞的關鍵。

　　四、想象，置身詩境，緣景明情

　　作者在古典詩詞中所描寫的，有些是生活經驗，有些是想象所得，而我們的生活經驗積累與作者的不同，不能一一從生活經驗去領會作品，所靠的大半是想象。對于作者的想象的記錄固然要用想象去領略，對于作者的生活經驗的記錄也只好用想象去領略。古詩詞是無形的東西，我們讀了所以會感到歡欣愉悅，覺得人物栩栩如生，繪聲繪色，全是依賴想象的結果。因此，我們鑒賞古詩詞時應充分發揮想象，置身詩境，緣景明情。如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”作者摒棄簡單直觀的描寫方法，打破傳統的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象。通過想象，置身詩境，我們就知道首句以“碧玉”喻樹，詩歌開篇即以嶄新的形象引人入勝。次句，以絲帶喻柳條，寫柳樹萬千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，突出輕柔披拂的特征，活畫出春柳如絲的形象，給人以生機盎然的美感。末兩用一“細”一“裁”，把新柳嫩葉的細長柔軟、清新可愛加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情。“二月春風似剪刀”，把春風比喻成碧玉巧手中的剪刀，變虛為實，虛實相生，想象獨到奇特。再緣景明情，就知曉了賀知章把柳樹比作一個裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機勃勃、春意盎然的春天美景，流露出詩人對春天的贊美和喜愛之情。

　　五、以意逆志，透徹領悟

　　古詩詞鑒賞是富于創造性的復雜的精神活動，易卜生曾說過：“不僅作家在創作，讀者也在創作，他們是創作中的伙伴，而且往往讀者比詩人更象詩人。”所以，真正的領悟，必須結合自己的生活體驗和積累，走近作者，即以己意去探求作者的意思。如：王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”一般人對這首詩的理解，只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上，這當然談不上鑒賞。但如能以意逆志，透過壯麗的畫面，開闊的意境，看到這首詩由感性到理性的升華，領悟這首詩所蘊含的耐人尋味的哲理：登高才能望遠，成功在于追求，事業永無止境。這說明，如果不以意逆志，沒有透徹領悟作品，便不可能有真正的鑒賞。“經驗豐富的人讀書用兩只眼晴，一只眼晴看到紙面上的話，另一只眼晴看到紙的背面。”歌德這句話道破了古詩詞鑒賞的真諦。

　　當然，要學會鑒賞古詩詞還少不了多批注。唐彪曾說過：“讀書而無評注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評注不可以已也。”因此，閱讀古詩詞時，我們應堅持寫點眉批、夾批和讀書筆記之類，對于提高閱讀鑒賞水平是大有裨益。

　　參考文獻

　　[1]劉勰.文心雕龍[M].涂光社選注.上海古籍出版社，1999.

　　[2]唐彪輯著.家塾教學法[M].趙柏英，萬恒德選注.上海：華東師范大學出版社，1992.

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