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極少主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
摘 要：本文簡(jiǎn)述當(dāng)代世界設(shè)計(jì)潮流，扼要論述了中國(guó)與西歐建筑（室內(nèi)） 的歷史，概述了極少主義的定義和衡量作品的準(zhǔn)則，闡述設(shè)計(jì)師應(yīng)立足國(guó)情和本土文化，進(jìn)行繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：極少主義藝術(shù)；表現(xiàn)主義；自然主義；生命力
隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人們的素質(zhì)與文化修養(yǎng)的提高。“設(shè)計(jì)”已完全深入人們的生活當(dāng)中，古有訓(xùn)之：“一室之不制，何以天下國(guó)家為”。室內(nèi)設(shè)計(jì)也隨之提高到一個(gè)新的發(fā)展階段，當(dāng)今世界設(shè)計(jì)思潮百花齊放，各有其說(shuō)。有的呼吁“人文主義”；有的遵循“簡(jiǎn)約主義”；還有的倡導(dǎo)“極少主義”等等。
1 極少主義概念。
所謂“極少主義”，起源于60 年代北美洲的一場(chǎng)現(xiàn)代雕塑運(yùn)動(dòng)。它是在特殊的社會(huì)和文化背景下，對(duì)一系列壓力所產(chǎn)生的反應(yīng)，尤其是對(duì)同時(shí)代與運(yùn)動(dòng)所形成的藝術(shù)風(fēng)氣的批判。如抽象主義、波普藝術(shù)及視幻藝術(shù)。因此通過(guò)大量具有挑戰(zhàn)性的徹底的研究和實(shí)驗(yàn)，一個(gè)多樣化的藝術(shù)產(chǎn)物浮出水面。其目的在于以“最少”的手段獲得“最大”
的張力。確切地說(shuō)，極少主義藝術(shù)如同一股絞合的繩索，以簡(jiǎn)單、基本的幾何結(jié)構(gòu)，去掉多余的裝飾元素，追求其最基本的成分。因此，所有的引經(jīng)據(jù)典都被排除在外，除了在特殊場(chǎng)合反復(fù)出現(xiàn)的實(shí)體造型。它的確涉及到連續(xù)性生產(chǎn)的工業(yè)水準(zhǔn)———或是選擇原料（既包括傳統(tǒng)原料，也包括工業(yè)原料） ,以便與位置、場(chǎng)地、主體、環(huán)境等因素建立密切的聯(lián)系。
“極少主義”與“簡(jiǎn)約主義”有著不同的概念。
“簡(jiǎn)約”的宗旨是“以裝飾為主”，就是所謂的輕裝修重裝飾，這是我國(guó)近年來(lái)人們提出的一種說(shuō)法。
“極少主義”更講究線條簡(jiǎn)潔明快、活潑愉快、莊重大方利于營(yíng)造氣氛，但不失于文化底蘊(yùn)。
2 衡量作品的準(zhǔn)則。
衡量一種建筑流派（室內(nèi)流派） 或一件建筑作品（室內(nèi)作品） 的成功與否，主要是看它是否有強(qiáng)大的生命力。簡(jiǎn)而言之，大凡有生命力的作品，無(wú)一不是與當(dāng)時(shí)歷史條件下的物質(zhì)技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。具體的說(shuō)，所有的繪畫、雕塑藝術(shù)作品幾乎都是從建筑中派生出來(lái)的，從建筑發(fā)展的歷史看，那些只憑個(gè)人好惡而隨心所欲地發(fā)揮自己“才華”
而不顧及當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)技術(shù)條件的設(shè)計(jì)，我們可以肯定地說(shuō)是注定要被淘汰的。例如表現(xiàn)主義、未來(lái)主義的代表們竟然沒(méi)有一件可以付諸實(shí)施的建筑作品。
雖說(shuō)建筑（室內(nèi)） 本身就是一件藝術(shù)品，但它具有技術(shù)與藝術(shù)的雙重性。建筑雖不象繪畫雕塑那樣直接反映社會(huì)生活，但可以通過(guò)它自身的尺度感、體量感、材料的質(zhì)感、造型、色彩以及建筑（室內(nèi)） 自身的繪畫雕塑藝術(shù)給人以巨大的震撼，這種震撼是強(qiáng)烈的。當(dāng)你跨入故宮太和殿的大門之后，首先被巨大的空間尺度所控制，高大聳立的柱子給人以挺拔向上的感覺(jué)，精美華麗的彩畫不能不使人為之驚嘆。然而這種宏偉的藝術(shù)效果絕不是隨心所欲所能創(chuàng)造出來(lái)的。任何一個(gè)成功的建筑（室內(nèi)） 設(shè)計(jì)，無(wú)一不是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，任何一種建筑（室內(nèi)） 形式以及它的裝飾藝術(shù)手法的形成都取決于它的材料特性，材料特性決定了建筑自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了裝飾藝術(shù)的形式手法。這就是建筑藝術(shù)的一種形式可以久遠(yuǎn)地流傳而不衰的內(nèi)在原因，也就是藝術(shù)生命力的強(qiáng)大之所在。
材料的更新促進(jìn)了建筑結(jié)構(gòu)的變化，結(jié)構(gòu)的變化又促進(jìn)了建筑形式的演變，建筑形式變了，那么它的裝飾藝術(shù)手法自然也就變了。這就是說(shuō)新生的事物一定會(huì)以強(qiáng)大的生命力去突破傳統(tǒng)勢(shì)力的束縛而創(chuàng)造出新的藝術(shù)手法。
建筑的形式變了，室內(nèi)設(shè)計(jì)的手法也肯定隨著變化。建筑的設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的載體，室內(nèi)設(shè)計(jì)在某種程度上是受建筑的影響，而建筑也受材料的及工藝的限制。追其根源，當(dāng)然是由社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、人們的文化素質(zhì)所決定的。
3 中國(guó)的建筑文化。
中國(guó)有著自己的國(guó)情及三千年的文化歷史。
有世界著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城和秦始皇陵，有極具中國(guó)文化特色的故宮群建筑，還有祖先留下來(lái)的大量保存完好的歷代建筑物。隨著世界的共同進(jìn)步，帶有中國(guó)傳統(tǒng)的磚、瓦、木結(jié)構(gòu)逐漸被鋼筋混凝土、鋼材、玻璃、石才所代替。在中國(guó)加入WTO后的國(guó)際景下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，但是有著中國(guó)獨(dú)特文化底蘊(yùn)的園林怎樣與現(xiàn)代建筑掛鉤，以及怎樣體現(xiàn)中國(guó)自己的文化特征不得不引起現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的深思。世界一體化是不是就意味著大眾化和新朝化或兩者兼之。這就說(shuō)明現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅只局限于加入建筑符號(hào)就符合設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，更著重于設(shè)計(jì)體現(xiàn)的文化底蘊(yùn)。
原始社會(huì)使用大自然的石器工具，夏代有了村落，商代有了城鎮(zhèn)，到漢代建筑與家具有了初步特色，直至唐代建筑與室內(nèi)有了更大的突破，有了一整套嚴(yán)格的建筑與室內(nèi)的建設(shè)模式，明、清兩代把建筑發(fā)揮到了極致，尤其把木材的特性發(fā)揮到極點(diǎn)，極具繁縟與華麗。從建立新中國(guó)到八十年代建筑與家具趨于簡(jiǎn)化。雖然在系列中以木材為主，但也有新材料的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用。當(dāng)代新型材料層出不盡，又具有高超的工藝。建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)日漸重要，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，設(shè)計(jì)思潮各有千秋，但哪種思潮是主流，哪種思潮是支流？ 面臨新世紀(jì)經(jīng)貿(mào)一體化的呼聲日響，世界建筑也隨著一體化，世界室內(nèi)設(shè)計(jì)也逐步一體化，此時(shí)如何保持或體現(xiàn)民族特色？ 地域不同其環(huán)境也不同，造就的人也不同，其文化習(xí)慣也都不同，其建筑及室內(nèi)也應(yīng)不同。材料可能相同，但形式與空間應(yīng)有文化與習(xí)慣的不同。所以設(shè)計(jì)的發(fā)展方向應(yīng)與人文與地理與環(huán)境與習(xí)慣相協(xié)調(diào)，合理地運(yùn)用現(xiàn)代材料，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的建筑環(huán)境與室內(nèi)居住環(huán)境，體現(xiàn)出中國(guó)文化的內(nèi)涵。
現(xiàn)代材料以鋼材、混凝土、玻璃、石才、乳膠漆及現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的化學(xué)材料為主。建筑也由原先的渾厚向簡(jiǎn)潔明快高聳發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)也有室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外，以便于接近大自然�？臻g設(shè)計(jì)的多樣化，裝飾繁簡(jiǎn)、位置的講究，照明燈光的合理設(shè)置，營(yíng)造氣氛顏色的運(yùn)用，適于人體活動(dòng)尺寸的調(diào)節(jié)，以及材料給人的感受等，都能成為影響設(shè)計(jì)思潮的因素。
4 西歐建筑文化。
縱觀歐洲建筑歷史的發(fā)展長(zhǎng)河，意大利勝產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石才，由此而產(chǎn)生了梁板結(jié)構(gòu)的特定形式，建造出無(wú)比輝煌的古希臘建筑。火山灰的運(yùn)用產(chǎn)生了原始的混凝土結(jié)構(gòu)，新的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出大跨度的穹頂建筑，所以宏偉的羅馬式建筑便誕生了。兩河流域的土坯建筑演變成波斯建筑。哥特教堂結(jié)構(gòu)的精美、尺寸的巨大、色彩的迷離神幻喚起人們的激情。巴洛克建筑幾乎把裝飾藝術(shù)發(fā)展到極致，創(chuàng)造了一種登峰造極的、動(dòng)蕩的、放蕩不羈的、光怪陸離的裝飾形象，以至發(fā)展到一種病態(tài)的裝飾藝術(shù)。
5 極少主義的追求。
從一般意義上說(shuō)，極少主義藝術(shù)的基礎(chǔ)是將建筑簡(jiǎn)化至最基本的成分，如空間、光線、及造型，而非機(jī)械地減少、否定，去掉多余的裝飾，抑或崇尚清教徒式的生活準(zhǔn)則，即使這樣，浮淺的閱讀概念，依然可能會(huì)對(duì)預(yù)定的外表或一系列準(zhǔn)則產(chǎn)生錯(cuò)誤的概念（如單調(diào)的白色或?qū)瞻椎拿詰伲?,這將導(dǎo)致過(guò)分簡(jiǎn)化�！皹O少主義藝術(shù)”定義的概念性，使其不得不融入某種特定的文化背景中，極少主義藝術(shù)的批判眼光對(duì)準(zhǔn)的是預(yù)先確立的概念，與此不同的是，不含任何社會(huì)思想體系的極少主義建筑是現(xiàn)代建筑某些方面的補(bǔ)充或延續(xù)，它具有極端規(guī)范的抽象概念，在當(dāng)今建筑實(shí)踐中被廣泛的采用，同時(shí)也是運(yùn)用高精密度光潔材料及干凈利落的技術(shù)線條的典范。它與場(chǎng)地及環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)話———改變并賦予它們以新的個(gè)性，并以多重反復(fù)作為品質(zhì)的保證，以達(dá)到整體的統(tǒng)一。
“極少主義藝術(shù)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)潔明快，以簡(jiǎn)潔的線條和幾何體來(lái)滿足功能與氣氛的營(yíng)造。但同時(shí)含有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。
在當(dāng)今建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)以“人文主義”為主，引進(jìn)“自然主義”，追求簡(jiǎn)潔明快的潮流中，“極少主義藝術(shù)”似乎只是一條支流，但不得不承認(rèn)其有獨(dú)特的見(jiàn)解，也可以說(shuō)是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的某種補(bǔ)充與延續(xù)。在它追求質(zhì)樸的同時(shí)也很講究線條的變化，燈光的照明也極具韻味，有它自身的準(zhǔn)則和規(guī)律，同時(shí)也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)。
6 結(jié) 論
通觀歷史長(zhǎng)河，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展雖有其社會(huì)背景，也就是朝代的更替，社會(huì)的安穩(wěn)與動(dòng)亂。更有人為的繼承、創(chuàng)造和發(fā)展。它遵循著“簡(jiǎn)單———復(fù)雜———簡(jiǎn)單”這一規(guī)律。設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，中國(guó)當(dāng)今建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展、應(yīng)著重于中國(guó)人文文化，地理環(huán)境、風(fēng)土人情，深究其里。“只有民族的才是世界的”中國(guó)古典園林是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的寶貴資料，應(yīng)從中發(fā)掘、繼承和創(chuàng)造。因此作為設(shè)計(jì)師必須了解歷史、了解本土文化、了解各種材料、了解人體工程學(xué)、了解時(shí)代技術(shù)才能創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、引導(dǎo)潮流有生命力的優(yōu)秀作品。
參考文獻(xiàn)：
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[2 ] 王其鈞。 華夏營(yíng)造。 中國(guó)古代建筑史[M] . 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.
[ 3 ] 王其鈞。 永恒的輝煌·外國(guó)古代建筑史[M] . 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005
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