試論生態價值的實質
論文關鍵詞:價值 生態價值 勞動價值 效用價值
論文摘要:生態價值的源泉是生態系統的服務功能。從生態服務功能的產生或供給來看，是純自然的;從生態服務功能的利用或需求來看，是純人類的。根據價值的哲學概念和經濟學中的傳統理論，對生態價值的自然范疇和人類范疇進行分析，可得出生態價值的實質就是人類社會系統對自然生態系統服務功能客觀需要的主觀價值反映。它反映著人類社會系統和自然經濟系統兩個整體之間的關系，是在一定技術條件下人與物的關系。
1傳統的價值理論
在討論生態價值之前，有必要回顧哲學和經濟學范疇的幾種主要價值理論。
1 .1哲學范礴的價值理論
從本質上說，價值是個哲學概念，在哲學界和倫理學界有著很大爭論。我國哲學家李德順教授把這些爭論歸結為四點，分別是觀念說、實體說、屬性說和關系說。
觀念說認為，價值歸根結底是某種精神性的東西或精神的產物。這一觀點又分為兩種情況，一種認為價值是精神現象，是人的主觀感受，是以人的評價意識為媒介而成立的;另一種認為，價值是現實世界之外的獨立精神世界，是現實世界的最高本質形態。
實體說認為，價值本身是一種客觀存在的實體或現象體系，也分為兩種情況:一是價值是客體承擔者本身，把“有價值之物”叫做價值;二是價值是某種精神實體。
屬性說認為，價值并非獨立的實體，是獨立于意識的客觀實體所固有的或產生出來的屬性，包括主體屬性和客體屬性。主體屬性認為價值產生或存在于作為主體的人的本性、需要、意識、能力之中，加之的創造與實現同客體的屬沒有關系。客體屬性認為價值是客體的屬性難關，使對象物本身所固有的某種屬性，與主體無關，即客觀事物的價值是由客觀事物存在本身決定。
關系說認為，價值是作為社會實踐主體和客體相統一的一定關系和內容而存在的，即客體的存在、屬性同主體的需要、能力是否一致的狀態和性質，是主客體相互作用的過程和結果對于主體的意義，其最終的存在形式是這種作用所形成的主體性事實。
筆者認為在經濟思想中，關系說更能說明價值的概念和內涵。
1.2經濟學范疇的價值理論
在經濟學的傳統價值理論中，主要有勞動價值論和效用價值論。
1.2.1勞動價值論
勞動價值理論是古典經濟學的精華，經由馬克思的批判和發展之后，形成了科學的勞動價值理論體系，一般都稱之為馬克思勞動價值論。馬克思認為勞動是價值的唯一源泉。
馬克思勞動價值論是從剖析商品開始的。商品具有使用價值和價值。使用價值是物的有用性，是商品的自然屬性，體現了人與物的關系。使用價值不局限于商品，凡是有用的物都具有使用價值。價值是物化在商品內的抽象人類勞動，由生產商品的社會必要勞動時間度量，是商品交換價值的內容和基礎，是商品的社會屬性，體現了人與人之間的關系。價值局限于用來交換的商品，不用于交換的勞動產品沒有價值。
某些商品也沒有價值。“價格可以完全不是價值的表現。有些東西本身不是商品……但是也可以被他們的所有者出賣以換取金錢，并通過他們的價格，取得商品形式。因此，沒有價值的東西在形式上可以具有價格。”(馬克思)
1.2.2效用價值論
效用價值論是西方經濟理論中普遍接受、運用的價值理論，也被稱為邊際效用價值論。它與勞動價值論一樣源遠流長。效用價值論是以效用為中心，以邊際概念為工具來分析商品交換、資源配置、利益分配與政策取舍的價值理論體系。
效用價值論認為價值是人們對物品或服務的主觀評價。人們對物品或服務的效用的評價是以在消費過程中物品或服務給人們帶來的苦樂感受為標準的。價值存在的前提是效用的稀缺性。物品或服務的價值量，是由消費最后一單位該物品或服務的效用量即邊際效用量決定的，邊際效用的大小決定物品或服務的價值實現的多少。
根據邊際效用遞減規律，“經濟人”在生產、分配、交換和消費中進行均衡分析，得到不同效用的消費或使用的最優組合。
1,3對經濟半價值理論的分析
1.3.1價值反映的“主體意識”
根據價值的哲學概念，價值學說的都與主體有關，都反映“主體意識”。具體地說，勞動價值論和效用價值論，都是人們在對商品交換的研究中形成的。人是交換的主體，交換主體對價值不僅賦予概念性的“主體意識”，而且對價值的生產、交換(實現)、分配等都賦予“主體意識”。
在勞動價值論中，價值和使用價值分別是商品的社會屬性和自然屬性。交換主體不會兼得一個商品的使用價值和價值，是兩個主體在交換時為了各自所需，商品所有者轉讓使用價值以實現價值，商品消費者或購買者支付價值以獲得使用價值。價值的實現是在一定社會背景的交換關系中進行的，所以，價值是兩個有“主體意識”的交換主體在一定社會關系背景下的價值。雖然參與交換商品不一定都具有價值，但在商品交換中，價值反映了所有涉及交換主體的“主體意識”。
在效用價值論中，無論物品或服務是否在市場上進行交換，都要考慮不同效用間的比較，如具體物品和貨幣、勞動和閑暇、資本與勞動等，是在“經濟人”的假設前提下，對所有權清晰的效用做出理性的選擇和組合。這實際上也就是不同效用間的一種替代，這種替代仍然以市場交換的存在為前提和基礎(例如機會成本)。也就是說，效用價值論中，價值通過“經濟人”對不同效用選擇和組合而反映交換主體的“主體意識”。
因此，在兩種傳統的價值理論中，價值都反映了所有與價值有關系的主體的“主體意識”。
1.3,2價值反映的關系
根據價值的哲學概念，價值是主體對客體在社會實踐中形成的主體性事實。雖然勞動價值論和效用價值論都是以交換為前提而考慮“價值”概念的，但二者在具體構建價值理論時側重點不同。
勞動價值論的重點在于研究價值的源泉，認為勞動是價值的源泉。包含著價值的商品交換，不僅是商品外在的使用價值的交換，更為本質的是形成商品價值的抽象勞動的交換。勞動是人的勞動，商品交換就體現著人與人之間勞動的交換關系。所以，勞動價值論認為，價值反映一定社會背景下人與人之間的關系。
效用價值論是從物品或服務的有用性或使用價值出發，分析如何對物品和服務加以最優利用，以滿足人們的各種需求。在生產時，從生產的技術出發，考慮自然力、資本、勞動三者的最優組合。在交換時，從自身主觀的消費感受出發，以邊際效用決定物品或服務的價值量或價格。因此，效用價值論既不反映嚴格的商品交換的關系，也不反映從事不同的具體勞動的人之間的關系，它著重反映一定技術背景下人與物之間的關系。
總之，勞動價值論反映一定社會背景下人與人之間的關系，效用價值論反映一定技術條件下人與物的關系。
2生態價值的范疇
生態價值是由生態系統的服務功能產生的。從這種功能的供給方面看，是純自然的。從這種功能的需求方面看，是純人類的。下面從自然和人類兩個范疇來分析生態價值。
2.1生態價值的自然范崎
生態價值的自然范疇，就是從生態系統的自身功能，從生態服務功能產生或供給的方面來研究生態價值。
生態系統是自然進化的結果。生態系統是在一定空間中生存著的生物群落及其環境構成的統一整體。在生態系統的研究中，對系統的范圍和大小沒有嚴格的界定，其范圍邊界隨研究問題的特征而定。例如，地球的生態圈和腐質物上的微生物系統都可稱為生態系統。從系統功能上分，生態系統可以分為三個亞系統，即生產者系統、消費者系統和分解者系統。由生產者、消費者和分解者這三個亞系統的生物成員與非生物環境成分之間通過物質流、能量流、信息流的循環和交換形成高層次的生物組織，是一個物種之間、生物與環境之間協調共生，能維持生存、進化和穩定的系統，是地球上生物與環境、生物與生物長期共同自然進化的結果。
生態系統的服務功能沒有“主體意識”，它反映的只是系統內部和系統之間物質、能量和信息等純自然的關系。生態系統的各種服務功能是在生態系統維持生存、進化和穩定的自然過程中產生的。人類的勞動不會創造和生產比人類產生還要早、人類勞動賴以依托的生態服務功能，“勞動中還要經常依靠自然力的幫助”(馬克思)。作為生態服務功能的載體一一生態系統本身是地球上生物與環境、生物與生物長期共同自然進化的結果;作為生態服務功能的機制—生態系統中生命新陳代謝的過程和子系統之間的協調與制約，也是自然選擇過程中形成的。因此，生態系統的服務功能，完全是自然的過程和自身的功能，這里面沒有人類的“主體意識”，更不可能有生態系統的“主體意識”，也沒有人類的勞動。
因此，從生態價值的自然范疇來看，生態價值—生態系統的服務功能，是自然的過程和本身的功能，所以，生態系統的服務功能沒有“主體意識”，生態價值不反映任何“主體意識”，也就無從反映任何有“主體意識”的關系。
2.2生態價值的人類范璐
生態價值的人類范疇，是把生態服務功能置于人類社會經濟系統和生態系統協調統一的范圍內，從生態經濟的角度來研究生態價值。同時，也是從生態服務功能需求或利用的角度來研究生態價值的。
生態服務功能是人類社會存在和發展的前提和基礎。從人類社會經濟的存在和發展來看，相對穩定的生態環境和生態服務功能是人類社會經濟系統存在和發展的前提和基礎。無論人類是否意識到生態服務功能即生態價值的存在和重要性，人類的生存和發展都是離不開它的。
生態價值的概念，是在人類社會經濟的發展過程中產生的，生態價值反映人類的“主體意識”。從社會歷史和生產力的發展來看，工業革命之前，人類的社會發展比較緩慢，生產力相對低下，人類尚不具備較大的干擾生態系統的能力，只是主動地適應自然，人類尚不能從主觀上感受到對生態服務功能的需求。工業革命之后，在強大的生產力的推動下人類社會的發展速度不斷增加，超過了以往任何歷史時期。人類在創造工業文明的同時，造成生態失衡和諸多生態服務功能的弱化，給人類的福利帶來很大負面影響。人類此時才意識到生態資源和生態服務功能的稀缺性和重要性，意識到生態價值。因此，生態價值概念和理論的產生是人類社會經濟發展的產物，明顯具有人類的“主體意識”。
生態價值反映了人類社會系統和自然生態系統兩個整體之間的關系。從生態服務功能的需求主體來看，具有整體性。也就是說，生態服務功能的需求主體不是社會上的某個人或某些人，而是不分利益、不分團體的整個人類，只是需求的程度不同。從生態服務功能的需求內容來看，具有整體性。人類不是對生態系統某一部分服務功能的需求，而是對整體的有益于人類的服務功能的需求，只是功能的重要程度不同。這說明，人類對生態服務功能的需求無論從主體來說還是從客體來說，都具有整體性，體現著人類整體和生態系統整體的關系。
因此，從生態價值的人類范疇來看，生態價值明顯反映人類的“主體意識”，反映著人類社會系統和自然生態系統兩個整體之間的關系。
3生態價值的實質
通過以上對傳統價值理論的回顧和對生態價值在不同范疇的分析，生態價值的實質也就比較清晰了。
3,1生態價值實質的內容
在生態價值的自然范疇，由于生態服務功能不反映任何“主體意識”，也不反映任何主客觀關系。從價值的概念來看，不屬于價值概念的范疇。因此，在自然范疇內，沒有所謂的“生態價值”，嚴格地說，也無所謂的“生態‘服務’功能”，只是生態系統內部和生態系統之間的物質、能量和信息的交換過程與結果。所以，生態價值的實質討論不會存在于自然范疇。
在生態系統的人類范疇，生態價值明顯具有人類的“主體意識”特征，反映著人類社會系統和自然生態系統兩個整體之間的關系。從價值的概念來看，符合價值概念的范疇。所以，生態價值必須放在人類社會系統和自然生態系統的整體關系中，才能討論和研究。
根據以上的分析，可以抽象出生態價值的實質。生態價值的實質就是人類社會系統對自然生態系統服務功能客觀需要的主觀價值反映，它體現著人類的“主體意識”，反映著人類社會系統和自然經濟系統兩個整體之間的關系，是在一定技術條件下社會實踐主體同客體關系的辯證統一，從根本上講是人與物之間的技術關系。
3.2生態價值實質說明的幾種關系
根據生態價值的實質，可說明在生態價值領域比較含糊的幾種關系。
3 .2 .1生態價值和交換的關系
交換是人類社會發展和社會分工的結果，是價值產生的主要原因和實現的主要途徑，清晰的所有權或使用權是交換的前提條件。
生態價值也是在交換中產生的。前面討論過，不同效用的組合和消費實際上也是以交換為基礎和條件的。人們在以交換為前提的消費中認識到生態效用即生態服務功能的稀缺性，產生對生態效用的客觀需要，反映在“主體意識”中就成了生態價值。所以，生態價值同傳統價值理論一樣，都是在交換中產生的。
生態資源的所有權或使用權的界定，是實現生態價值的重要前提。根據生態價值的實質，界定所有權或使用權主要有兩種思路:一是把生態資源化整為零，由政府出賣或租讓給私人，使所有權或使用權得以明確，生態價值通過市場來實現;二是把生態資源按嚴格的公共產品對待，生態價值通過政府來實現。這兩種思路只有結合起來才會有效地實現生態價值。
生態價值與交換的深層次關系就是生態價值的市場價格化問題，本文篇幅所限，暫不論述。
3.2.2生態價值和勞動的關系
勞動是人們在生產過程中主體加之于客體有目的的活動，勞動可以改變人和自然的關系。
生態系統的服務功能，是自然的過程和本身的功能，不包含人類勞動。生態價值本質是人類客觀需要的主觀價值反映，是人和物的關系。生態價值不是勞動價值意義上的價值。
勞動作為人類改變客觀事物以達到自己目的的活動，雖然它不能對自然過程起作用，但可以改變人們利用生態服務功能的方式和程度，從一定程度上決定著生態價值在人類社會中的重要程度。所以，勞動雖然不能決定生態價值的實質，但勞動通過改變人和自然的關系而影響著生態價值。
3.2.3生態價值和效用的關系
效用是指在人們利用或消費物品或服務時對物品或服務的有用性進行的主觀評價，體現了人與物的關系。
從實質上講，生態價值體現了人類社會整體和生態系統整體的關系，從根本上講是人與物的關系。但效用價值論中，注重分析消費者個體對某種物品或服務的某種效用的評價，而生態價值則是整體的人類社會對生態綜合服務功能的評價。這是生態價值不能完全用效用價值理論來描述的原因。
從人與物的關系上看，效用價值和生態價值有著共同點，特別是在利用物的效用上，都反映人與物之間的技術關系。尤其在生態經濟的實踐中，生態價值特別地反映著人與生態資源之間的技術關系。
綜上所述，生態價值的實質是人類社會系統對自然生態系統服務功能客觀需要的主觀價值反映，反映了人類社會系統和自然生態系統兩個整體之間的關系，是在一定技術條件下社會實踐主體同客體關系的辯證統一。生態價值的實質可以確定傳統價值理論和生態價值的關系，為生態價值實現的研究提供理論和技術的指導，為生態價值的進一步市場價格化提供理論基礎，所以在生態經濟學理論研究中，生態價值的實質研究有重要意義。
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