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如何加強對小學(xué)生語文語感能力的培養(yǎng)
語感是人們在語言實踐中逐步形成和發(fā)展起 來的對語言文字的一種感受能力，即對特定語境 中的話語不必經(jīng)過邏輯推理，而能直接迅速地整體感知和把握。學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中，極需一個語言輸出的平臺，以達到增強學(xué)生語言運用能力的目的。學(xué)生只有在實際的語言運用當中，才能不斷修正自己的語感，自主地運用語言。下面小編為大家整理了如何加強對小學(xué)生語文語感能力培養(yǎng)，供大家學(xué)習(xí)借鑒。
如何加強對小學(xué)生語文語感能力的培養(yǎng) 篇1
一、明象悟道。古人十分重視在閱讀和寫作中 正確處理“言”、“象”、“道”之間的關(guān)系。王弼提出的“意以象盡， 象以言著” ， 王夫子提出的“ 天下無 象外之道”，“言以明象”，都說明了這三者之間的 關(guān)系，“言”是“象”的形式，“象”是“言”的內(nèi)容，而“象”則是“道”的形式，“道”是“象”的內(nèi)容。因此，語文教學(xué)就應(yīng)當遵循“明象悟道”的規(guī)律，通過對語言文字的品味，再現(xiàn)作品中的形象，最終獲得對 文章思想內(nèi)容的準確把握。我在教學(xué)中，采用“模 擬語象動作”、“品味動作情味”“領(lǐng)悟語象旨趣”以及“實物顯示”“聲音模擬”等“明象”手段，使學(xué)生產(chǎn)生鮮明的“內(nèi)心視象”，從而提高他們的語感能力。
一、在學(xué)生有意識，有能力時，教師應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生主動探究的作用，為學(xué)生的語言輸出提供平臺。
從社會與個人的互動、師生之間的交往看，“教育的真正意義就是價值的引導(dǎo)和自主建構(gòu)的統(tǒng)一。奠基價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一的教育，從學(xué)生成長的過程來說，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚和獨特的張顯；從師生共同活動的角度來說，是經(jīng)驗的共享、視界的融合和靈魂的感召。學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中，極需一個語言輸出的平臺，以達到增強學(xué)生語言運用能力的目的。學(xué)生只有在實際的語言運用當中，才能不斷修正自己的語感，自主地運用語言。
二、在豐富的聯(lián)想和想象中培養(yǎng)語感
想象是通過多種手段幫助學(xué)生把語言文字轉(zhuǎn)化成生動的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實際認知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。
如：《豐碑》中有這樣一段話：“風更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。”這時教師可引導(dǎo)學(xué)生想象，“豐碑”是什么？為何說雪覆蓋下的軍需處長是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過想象更能加深學(xué)生的理解，升華學(xué)生的情感，感悟到軍需處長的偉大。 三、在學(xué)生無意識，有能力時，教師應(yīng)該幫助學(xué)生了解中西方文化差異，使學(xué)生自主與他人交流。
語言教學(xué)中導(dǎo)入文化知識的目的是使學(xué)生能得體地使用目標語進行跨文化交流活動。因此，在教學(xué)中，學(xué)生僅有目標語文化的知識是不夠的，教師還要訓(xùn)練學(xué)生用目標語的思維方式思維，按目標語的社會規(guī)范行為進行交際的能力。為此，教師可在組織課堂活動時注意這點，如：學(xué)習(xí)完一個對話，教師可創(chuàng)設(shè)相關(guān)的交際情景，讓學(xué)生扮演其中的`角色，要求他們按特定的環(huán)境和人物角色使用相應(yīng)的語言和行為規(guī)范進行表演。
四、在美的感情朗讀中培養(yǎng)語感
“講解只能使人知道，而朗讀更能使人感受�！币囵B(yǎng)學(xué)生從小熱愛祖國的語言文字，具有良好的語感，就應(yīng)先從朗讀入手。《別了，我愛的中國》一課情深意切是對學(xué)生進行語感訓(xùn)練的好教材。文中“別了，我愛的中國，我全心愛著的中國”一句反復(fù)出現(xiàn)了三次，由于每次所表達的感情是不一樣的，所以，每一次的語氣也是不同的。課文開頭應(yīng)讀得緩慢而深沉；第二次要讀得親切而深情；最后應(yīng)用堅定、激昂的語調(diào)讀。作者的感情是極其復(fù)雜的，只靠教師講是表達不清的，應(yīng)讓學(xué)生用心靈去感應(yīng)。在經(jīng)歷了多種形式的自讀及分層次的理解讀、體會讀的語言循環(huán)后，學(xué)生對內(nèi)容的理解層層加深，對情感的體會步步深入在螺旋上升的情感過程中，充分感知課文用次造句的生動及作者感情的奔涌，受到潛蘊其中的情感熏陶，進而對語言文字產(chǎn)生真切而強烈的感受，從而達到訓(xùn)練語感的目的。
五、在不斷的實踐中培養(yǎng)語感
語感是學(xué)習(xí)規(guī)范語言長期積淀的結(jié)晶，只有強化聽說讀寫的實踐，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣才能形成對文章的感受能力。這主要體現(xiàn)在以下方面的實踐活動：聽，就是教師創(chuàng)設(shè)一定的語言環(huán)境，諸如，上課聽講、聽別人講話、聽廣播電視等。在這一過程中，要求學(xué)生集中注意力，及時捕捉語言信息，了解內(nèi)容，抓住中心和要點等。這有助于學(xué)生對語言的感受，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力。說，就是在一定的場合中，讓學(xué)生用言語表達自己的思想感情。這一過程就是言語的口頭運用。在說的過程中，學(xué)生的思維在積極的活動，組織語言極為快。因而，要求說話的語言準確、連貫、得體。因此，教師要在教學(xué)中安排豐富多彩的語文實踐活動，如開故事會、舉行朗誦比賽、表演話劇等。這樣，在語言運用中增強語感能力。寫，從《寫作心理學(xué)》角度來說，學(xué)是調(diào)動頭腦中的語言信息來激發(fā)大腦皮層細胞之間的信息，回憶、交流、篩選，從而達到鞏固運用語言的目的。因此，寫使學(xué)生在運用語言中，既能夠仔細推敲詞句，激發(fā)自身的語言積淀，又能促進語感的形成。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語感，不但是現(xiàn)代教育教學(xué)的要求，而且也是教師教育教學(xué)的主要任務(wù)。
如何加強對小學(xué)生語文語感能力的培養(yǎng) 篇2
當前，在我們的小學(xué)語文教學(xué)中，許多老師并沒有把語感培養(yǎng)放在應(yīng)有的位置，教學(xué)中把語文課上成思想品德課或支離破碎地分析字詞句、剖析段篇結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象還比較嚴重，不能適應(yīng)當前新課改的要求，因此，重提“語感訓(xùn)練”是非常必要的。
什么是語感呢？所謂語感是指對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言文字而引起的復(fù)雜的心理活動和認識活動的過程，是人們直覺地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的一種能力。
早在30年代，我國著名的語文教育家夏沔尊先生就認為“語感是一切文字的基礎(chǔ)”，葉圣陶先生也曾說過“文學(xué)語言的訓(xùn)練，我認為最緊要的是語感訓(xùn)練”。語感是理解文字的基礎(chǔ)，是思想認識通向作者心靈的橋梁，是訓(xùn)練學(xué)生感知語言之精妙、洞察語言之精髓、把握語言之理趣的金鑰匙。
我在語感教學(xué)的研究中，注意在挖掘傳統(tǒng)的語文教育理論的同時，在教學(xué)中多方嘗試，摸索出一些切實可行的訓(xùn)練方法，以期加強語感訓(xùn)練、提高語文能力。
一、強化朗讀背誦的練習(xí)
“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會詠”。我們可以看出，中國古代文人是非常重視吟詩、誦詩之功的。而小學(xué)語文課本的編寫也非常注意這一要求。因為吟誦一篇文章，必須依據(jù)對文章的理解和感受，錯落有致地變用高低、強弱、緩急的語調(diào)，才能把文章中的神情理趣曲折婉轉(zhuǎn)地表達出來，才會使人耳與心謀，得到深切的理解。
在課堂教學(xué)中，我十分注意采用富有感情的范讀、示范朗讀聲像碟片等作為“導(dǎo)讀”，讓學(xué)生體味、模仿，同時進行必要的指導(dǎo)，并使他們在反復(fù)吟誦中達到“自視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果，從而提高他們對語言文字直接的敏銳的準確的感受能力，提高對整篇文章的感情色彩和感情傾向的感受能力。
在引起學(xué)生感情共鳴的基礎(chǔ)上，我還會指導(dǎo)學(xué)生進行多讀的訓(xùn)練。多讀，我通常采用的訓(xùn)練方法之一是一篇多讀。我結(jié)合學(xué)生的年齡特征及心理特征，向他們推薦了《格林童話》、《安徒生童話》及名人青少年時代的書。通過指導(dǎo)朗讀，我感覺到讀對學(xué)生強烈敏銳的語感的形成是大有益處的。
二、做好分析講解的工作
語感愈強烈、愈敏銳的學(xué)生，對課文所描寫的形象就愈鮮明、愈具體。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生真正準確地理解課文中的關(guān)鍵性詞語，引導(dǎo)學(xué)生逐步懂得賞析，這樣，才有利于語感的形成。
如我在教學(xué)《詠柳》一課時是這樣做的：先配樂朗讀詩文，再分句講讀。先講解關(guān)鍵詞，再講解詩句的意思，接著出示課件，看畫面說出詩意，最后指導(dǎo)朗讀。在詞意、詩意的講解過程中，注重聽、說的基本訓(xùn)練。 例如：“碧玉妝成一樹高”一句，先提問“碧玉”是什么意思、“妝”是什么意思，接著說：“‘妝’是女字旁，與女性活動有關(guān)，是什么意思？”再講解“一”是“滿、全”的意思，“一樹高”就是“高”的整棵樹。在學(xué)生掌握字、詞之后，讓學(xué)生說出整句詩的意思，再問為什么用“碧玉”比喻“樹”，這樣的好處是什么。
最終，使學(xué)生感知了古詩的優(yōu)美意境，體會了作者熱愛春天，熱愛自然的美好情感，增強了對語言文字的感悟力。
三、重視語言材料的積累
對于小學(xué)生而言，小學(xué)語文正是語言材料積累的.起步時期。在這個時期如能養(yǎng)成積累詞句的良好習(xí)慣，對培養(yǎng)語文能力無疑是大有好處的。為了擴大學(xué)生的閱讀量，除結(jié)合課文向?qū)W生推薦有益的書籍外，我還動員學(xué)生自帶各種兒童報刊，組織學(xué)生開展了多種多樣的活動，有古詩朗誦會、講故事比賽、小小讀書討論會，還有出手抄報、展覽讀書筆記本等形式。對工詞麗句、精彩段落、優(yōu)篇新篇要勤搜集常摘抄，處處留心學(xué)語言。
四、抓好說寫實踐的環(huán)節(jié)
語文是一門實踐性很強的學(xué)科，語感是在實踐中錘煉而成的。語感的訓(xùn)練要注重指導(dǎo)練習(xí)，包括練習(xí)說話、寫話、寫片斷、寫文章。為了促使語感的形成，在平時的作文課上，我會一邊演示，一邊指導(dǎo)觀察、思考、想象，并鼓勵幫助學(xué)生字斟句酌地錘煉語句，反復(fù)推敲，尋找最能表達和反映中心的字、詞、句。在這樣的作文課上，學(xué)生不僅“有話可說”，而且“想說、要說”，口述筆寫成了生活中的一種需要。
我還十分注意學(xué)生在平時回答問題或作文中，是否有不規(guī)范或用詞不當?shù)恼Z言現(xiàn)象；同時，我十分注意看圖說文、看圖作文、仿作練筆的實踐……凡此種種，不一而足。
總之，我認為教師應(yīng)把握住小學(xué)生語言發(fā)展的特點，促進口頭語言與書面語言的互相發(fā)展和提高。
如何加強對小學(xué)生語文語感能力的培養(yǎng) 篇3
一、加強讀書實踐和語感積淀
有人認為，學(xué)生的思維能力主要是在思考問題的過程中培養(yǎng)起來的，因而課堂的大部分時間都被提問所占用。其實，這完全是一種片面的理解，語文教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)主要還是應(yīng)該通過培養(yǎng)語感來實現(xiàn)。
語感的本質(zhì)是對語言文字的一種“正確豐富的了解力”，是人們在長期言語活動中逐漸形成的“對語言符號的一種直覺”。說到底，直覺思維是構(gòu)成語感的核心要素，因此，通過培養(yǎng)語感，可以有效地提高學(xué)生的直覺思維能力。
語感具有直覺性特點，表現(xiàn)出思維過程與結(jié)果的直接性，它不需要經(jīng)過預(yù)先的理智思考和邏輯判斷，而是憑借言語經(jīng)驗，直覺地對言語作出敏銳的感受，瞬時性地感知和領(lǐng)悟語言，所以，直覺思維能力也充分地反映在語感上。
培養(yǎng)學(xué)生語感，關(guān)鍵是要創(chuàng)造條件讓學(xué)生更多地投人讀書實踐，通過實踐來強化語言的習(xí)得機制，積累語言的表象材料，最終建立起一種正確的語言習(xí)慣和敏銳的語言直覺。學(xué)生通過讀書實踐，逐步積淀成語感的“相似塊”，當接觸到新的語言信號刺激時，就能憑著語感的“相似塊”識別出來，然后進行匹配，進而在剎那間做出直覺判斷。表面看來似乎是不假思索，其實早就潛伏和積淀著邏輯理智的基礎(chǔ)。所以，語感的直覺頓悟，是多次認識、多次實踐、多次反復(fù)。
由此，我們應(yīng)能悟到這樣兩點：一是要引導(dǎo)學(xué)生多誦讀。誦讀是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)的基本方法。朱熹說“讀得熟，則不解說自曉其義也”；唐彪認為“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也”。這些論述從不同方面說明了誦讀的價值。文章是作者情趣意旨的載體，只有通過反復(fù)誦讀，才能使學(xué)生對文章的內(nèi)容和形式獲得真切的敏銳的感受，激起讀者的情感潛流，產(chǎn)生情感的共鳴，從中學(xué)得為文之道。通過朗詠吟哦、熟讀背誦，直覺體悟語言規(guī)律，學(xué)習(xí)運用語言，這是被實踐證明了的一條成功的教學(xué)經(jīng)驗，也是培養(yǎng)學(xué)生語感、發(fā)展學(xué)生直覺思維的重要途徑。二是指導(dǎo)學(xué)生切己體察。培養(yǎng)語感，僅靠誦讀揣摩是不夠的，還應(yīng)當運用生活經(jīng)驗去感受。葉圣陶認為：“要求語感敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去�！敝挥邪炎x到的語言文字和自己的生活經(jīng)驗溝通起來，借助想象和聯(lián)想，喚起鮮明的“內(nèi)心視象”，才能深得文章旨趣，使語感培養(yǎng)富有成效。
另外，由于直覺是認識客體的本質(zhì)與規(guī)律在人腦中直接反映的過程，因此，就要求主體對自己周圍的生活現(xiàn)象有敏銳的洞察力，有豐富的實踐積累。生活知識及語言經(jīng)驗積累豐富，就會在遇到某種認識對象時，立即調(diào)動起潛意識中所需要的經(jīng)驗，即存儲的“相似塊”，形成直覺體察、認識感悟的能力。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，除了強調(diào)主體的誦讀、體悟外，還要不斷開拓學(xué)生的知識視野，豐富他們的生活經(jīng)驗，活躍想象與聯(lián)想，以形成敏銳的直覺，促使語言的理解和運用達到一種“下意識”的程度。蘇教版小學(xué)語文教材非常重視讀書訓(xùn)練，將此作為閱讀教學(xué)的首要任務(wù)置于課后練習(xí)的第一條，正是這一理念的具體物化。
二、注重整體感知和主體感悟
格式塔心理學(xué)認為，人類心理中最基本的特征是在意識經(jīng)驗中顯現(xiàn)的整體性。而整體性也正是直覺思維最顯著的特點，直覺思維從認識過程一開始就把認識對象作為一個整體來觀照。教材中的每篇課文都以其獨特的異質(zhì)成為各自獨立的個體，是有知識、思維、情感、審美等多方面教育效益的綜合體。然而，現(xiàn)在仍有不少教師只著力于知識點的落實，繼續(xù)走著“分析——綜合”的老路，把知覺中的具體內(nèi)容拆散開來，孤立地分析一個段落、一個層次、一個詞句，破壞了融合在一篇文章整體結(jié)構(gòu)關(guān)系中的情境、意蘊等格式塔質(zhì)，支解了課文的整體美感，削弱了學(xué)生對語言的品味、感悟，從而失去許多培養(yǎng)學(xué)生語感、發(fā)展直覺思維能力的良機。
按照格式塔學(xué)習(xí)理論，在初讀時要從整篇課文出發(fā)，讓課文在學(xué)生眼里成為一個格式塔，即知覺整體。我們教讀任何一篇課文，都必須十分強調(diào)先讓學(xué)生對課文有一個整體的、生動的感覺，努力使學(xué)生獲得對課文整體的直覺把握�；蛟S初讀階段的這種整體把握是混沌的、模糊的、朦朧的，帶有飄忽性和猜測性，但是這種從整體出發(fā)的直覺感受活動是充滿生氣、靈氣并洋溢著熱情的，它得之于主體積極的思維活動，這種思維活動不是脫離學(xué)生認識水平的理性的分析，而是一種體現(xiàn)靈性的直接的感受。長期堅持訓(xùn)練學(xué)生對文章整體的直覺把握，是培養(yǎng)學(xué)生語言感受的靈敏性、發(fā)展學(xué)生直覺思維能力的有效途徑。
語文的學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者的語文實踐活動中實現(xiàn)的，因此應(yīng)該強調(diào)主動探究性的學(xué)習(xí)，而閱讀主體對文本所作的“感悟”則是語文探究性學(xué)習(xí)的主要方式�！坝行У拈喿x應(yīng)該伴隨著主動積極的思維和情感活動，通過感知、感受、揣摩、聯(lián)想、體會等心理過程，達到閱讀的目的�！形颉褪沁@樣的心理活動過程�！�(陸志平《語文隨談》)同時，語文學(xué)習(xí)又是學(xué)習(xí)者個性化的行為，閱讀應(yīng)該是學(xué)習(xí)者直接進入文本來獲取閱讀材料的'信息、理解閱讀材料的內(nèi)容的過程，教師的分析應(yīng)該用來啟發(fā)學(xué)生的思考而不能代替學(xué)生的理解。正因為“感悟”體現(xiàn)了整體、朦朧、融會貫通的思想，體現(xiàn)了“學(xué)生主體”的先進理念，因此，我們一方面必須給學(xué)生提供充分的心理自由和閱讀時間，創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)造條件讓學(xué)生去“感”去“悟”；另一方面，我們必須提供允許學(xué)生發(fā)表自己獨特見解的言語空間，提倡各抒己見，讓學(xué)生的個性和靈性在課堂飛揚。
三、強化速讀訓(xùn)練
我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)強調(diào)“涵泳”法則，正如宋代陸九淵所說“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長”。涵泳是一種研讀方法，就是面對語言文字，揣摩推敲，鑒賞玩味，掂量比較，“字字未忽宜，語語悟其神”，從中獲得審美感、情趣感等。目前我們重視的精讀，就是對這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。但我們也不能只是一味強調(diào)“細嚼慢咽”，因為它存在著明顯的讀得慢、讀得少的弱點。因此，在搞好精讀的同時，還要注重訓(xùn)練學(xué)生快速獲取信息的速讀能力。
速讀是一種高級的閱讀形式，是要在盡量短的時間內(nèi)感知要閱讀的文字。速讀的最大特點就是速度快，它要求閱讀主體的注意力高度集中，信息的接受、編碼、存儲、反饋的速度更快，思維更加敏捷。這種速讀能力所憑借的主要就是直覺思維能力，因而我們可以通過強化速讀訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力。
在具體教學(xué)時，可著力于以下兩點：一是培養(yǎng)學(xué)生直接領(lǐng)悟言語的能力。美國著名作家薩特曾說：“閱讀時，你在預(yù)測，也在等待，你預(yù)測句子的末尾，預(yù)測下一個句子，預(yù)測下一頁書。你等待它們來證明你的預(yù)測是否正確�！痹陂喿x之前，讀者就存在著對作品獨特的意向——期待視界�？梢哉f“預(yù)測”、“期待”都和直覺密切相關(guān)，直覺思維活躍的人能迅速產(chǎn)生對作品的準確預(yù)測和貼近作品實際的期待。為此，在教學(xué)中就要有效訓(xùn)練學(xué)生的跳讀、猜讀能力，使他們在牢固掌握和熟練運用多種速讀方法的過程中，提高直覺領(lǐng)悟的言語能力。二是培養(yǎng)學(xué)生敏銳提取的言語能力，即通過速讀，準確、敏銳、迅速地提取文本的要點、主旨等。這種提取，不是熟讀深思的結(jié)果，也不是揣摩推敲的結(jié)果，而是通過快速搜尋文眼、重點句段并從中獲取大意或言外之意的結(jié)果。這是速讀的核心，是速讀訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生直覺思維能力的關(guān)鍵所在。這就不僅是對文本整體情韻的把握和領(lǐng)悟，還要在此基礎(chǔ)上快速抓住要點，提取文義。所以，在訓(xùn)練時，就必須指導(dǎo)學(xué)生掌握默讀的技巧，閱讀時目光既要寬闊，又要集中，既能攝取較大的語言單位，又能從中捕捉中心詞句，迅速找準文眼和重點句段。這樣的過程，始終伴隨著主體積極緊張的思維活動，無疑可以有效地提高學(xué)生的直覺思維能力。
總之，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力不僅是可行的，而且是應(yīng)該的。我們只要牢牢咬住培養(yǎng)“語感”這個目標不放，扎扎實實指導(dǎo)學(xué)生進行讀書實踐，在注重整體感知、精讀感悟的同時，加強速讀訓(xùn)練，學(xué)生的語言文化素養(yǎng)和直覺思維能力一定會得到同步提高。
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