對于青年亞文化對高校大學生思想政治教育的影響研究

對于青年亞文化對高校大學生思想政治教育的影響研究

　　論文摘要：目前，“青年亞文化”已經是我國當代文化不可或缺的一部分了。它不僅為高校大學生思想政治教育的文化環境注入了新的活力，還對高校大學生思想政治教育文化環境產生了一系列的連鎖反應。同時，它對我國高校大學生思想政治教育的價值觀與意識形態方面也產生了一定的影響。

　　論文關鍵詞：青年亞文化；高校大學生；思想政治教育；影響研究

　　一、青年亞文化的概念界定   （一）亞文化的概念界定

　　“亞文化”一詞最早在1886年以前就已經被提出來了，一直到現在，對它的概念表述還沒有達成一致的意見。但是國內與國外有關“亞文化”的研究都是基于“主文化”相對層面的研究。戈登曾經指出，“亞文化”就是指民族文化的一個分支，它是地域差異、宗教歸屬、種族背景和階級地位等一系列社會要素的綜合，從而構成一個功能性的整體，對綜合性地影響著它們的所有成員。美國的科恩分別從廣義和狹義兩個方面分析了“亞文化”的概念。從廣義上解釋“亞文化”，它是指一個文化整體中的各種從屬文化，在這些從屬文化中，有一部分是與“主文化”相吻合的，也有一部分是與“主文化”不相吻合的，而與“主文化”的價值觀相吻合的“亞文化”被稱為同一“亞文化”，與“主文化”的價值觀不相吻合的“亞文化”被稱為不良“亞文化”。從狹義上解釋“亞文化”，它是專門針對不良“亞文化”而言的，主要強調與“主文化”之間的不同內容，如存在于一個社會的某些群體中的與“主文化”不同的價值觀和行為方式。近幾年來，國內學者也逐漸從不同的側面對“亞文化”進行了研究，他們對“亞文化”的概念沒有達成一致的意見，每個人都有著自己的觀點。我國的學者朱力就比較認可美國學者科恩對“亞文化”的概念。分別從廣義和狹義兩個方面對“亞文化”的概念進行了闡述。另外，我國學者王榮科從政治“亞文化”的角度進行研究，得出，政治“亞文化”不僅具有自身的個性與特性，同時還包括與自身相關的各種“反文化”。

　　（二）青年亞文化的概念界定

　　“青年亞文化”這一概念是由美國學者帕森斯最早提出來的。然而直到上個世紀五十年代才真正開始對“青年亞文化”進行相關研究。目前國內外對“青年”的界定還沒有統一的意見，英國的伯明翰學派對“青年亞文化”的研究比較早，且取得了非常多的理論成果，具有一定的影響力，在它的研究中，認為“青年”一般是指十三歲至二十多歲的年青人。因為十三歲至二十多歲的年青人在我國是正在學校學習的學生，且包括了我國的在校大學生，因此本文研究的對象就是包括在十八歲至二十多歲之間年齡的在校大學生。

　　二、青年亞文化對高校大學生思想政治教育文化環境方面的影響   文化環境一般是指一系列客觀要素的綜合，這些客觀要素是受由社會生產方式所決定的意識形態所支配。這些客觀因素對目前我國高校大學生的思想政治教育工作產生了或多或少的影響。但是，文化環境與高校大學生的思想政治教育的文化環境是有一定差異的。高校大學生的思想政治教育一般是指影響高校大學生思想政治教育與高校大學生的一系列文化要素的綜合。

　　（一）青年亞文化為高校大學生思想政治教育文化環境注入了新的活力

　　高校大學生思想政治教育文化環境不是靜止不變的，而是與環境內的構成成員及其活動發生直接的關系的，具有一定的動態性。在我國目前的社會環境里，“青年亞文化”不僅是高校大學生之間的互動形成的，也是由一些實體所生產出來的。如作家，創作“青年亞文化”文本的作家往往都是一些表達能力極強的寫手。他們有些是一些非常極端或者另類的方式創作引起關注，有些是以反叛主流文化而獲得知名度。經過網絡炒作和宣傳之后，這些作家很快就成為了高校大學生們所崇拜的偶像。如郭敬明和韓寒，他們在當前的高校大學生中的影響力不低于娛樂圈的明星們。

　　（二）青年亞文化會對高校大學生思想政治教育文化環境產生連鎖反應

　　高校大學生思想政治教育文化環境中“主文化”一直是占據主流，但是“青年亞文化”也與“主文化”同時并存，彼此相互影響。具體表現在：“主文化”力圖采取各種方法去引導“青年亞文化”，而“青年亞文化”不斷地對高校的“青年亞文化”進行滲透，并與“主文化”進行對抗，在不斷的對抗中逐漸形成了自己獨具特色的鮮明風格。但是“青年亞文化”又不能跳出高校“主文化”的大框架，它必須依賴于“主文化”才能不斷地生存下去，因此，有些具有積極意義的“青年亞文化”最終會被高校“主文化”所融合，并對其產生一定的影響。

　　三、青年亞文化對高校大學生思想政治教育價值觀與意識形態方面的影響

　　（一）青年亞文化嚴重干擾了高校大學生思想政治教育的價值觀

　　目前我國高校大學生的思想政治教育有著非常鮮明的中國特色，中國的特色國情要求我國高校大學生思想政治教育要使用社會主義核心價值體系為主要內容去教導廣大高校大學生。然而，目前我國的社會主義核心價值體系主要受到了來自很多方面的干擾與沖擊，影響了我國廣大青年受教育者的認可與接納。目前我國高校的社會主義核心價值體系的建設主要受到“青年亞文化”的價值觀的嚴重干擾。1、目前“青年亞文化”中出現不尊重歷史、虛構歷史以及扭曲歷史的現象，這種現象對我國高校的社會主義核心價值體系的建設影響巨大，使得很多高校大學生不能客觀而正確地對待我國的歷史；2、“青年亞文化”中的消極觀念與現象嚴重影響了我國高校的社會主義核心價值體系的建設，如目前很多高校大學生缺乏正確的價值取向，缺乏對自己人生的規劃，缺乏理想和信仰，缺乏社會責任感，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團隊合作能力，以自我為中心，自私而攀比心理嚴重，物質欲望強烈等。受當今社會“青年亞文化”中諸多不良因素的影響，我國高校大學生的價值取向也變得越來越多元化。正是這種多元化的現象往往使得高校大學生變得很迷惘，并逐漸迷失自己。

　　（二）青年亞文化弱化了高校大學生思想政治教育的意識形態

　　馬克思主義唯物論認為物質決定意識，意識對物質具有反作用。因此，意識形態在一定歷史時期具有階級性，它代表著統治階級的利益。雖然有些國家不直接打著思想政治教育的名號直接對自己的國民進行思想政治教育，但是在相關的國民教育里往往一定會體現其意識形態方面的內容。因此，在任何階級社會里，都會或多或少地在進行思想政治教育時體現著一定的意識形態、階級、政治等方面的內容。目前，我國高校大學生思想政治教育工作的方面非常明確，主要就是對高校大學生進行意識形態方面的思想政治教育。我國的國情決定了在意識形態方面教育上，高校大學生的思想政治教育要突出強調馬克思主義思想。

　　“青年亞文化”的產生、推廣以及到被廣大高校大學生所消費，當中的每一個環節都體現著被人操縱的印記。它主要以廣大青年為主要切入口，借助我國當代高校大學生比較寬裕的物質購買能力，我國社會的轉型以及網絡傳媒等，對我國當代高校大學生產生影響。在意識形態方面，“青年亞文化”弱化了“主文化”的意識形態性，使用一些“即時性”的感官刺激來引起廣大高校大學生的注意力。目前，在我國社會的“主文化”中，出現很多“青年亞文化”與文化產業的聯系，這在很大程度上給廣大高校大學生帶來了一定的消極影響。如在全國范圍內具有重大影響力的湖南衛視的“超級女聲”與“快樂男聲”選秀比賽，它在我國的主流媒介中迅速有了知名度。“青年亞文化”與文化產業相互融合在很大程度上刺激了廣大高校大學生采取實際行動，而這種需求其實不是我們人類的真正的需求，而是虛假的的需求，這種虛假的需求會對我國高校大學生的消費需求產生消極影響。

　　四、結論

　　“青年亞文化”現象在中國社會不斷涌現，并且深深影響著廣大高校大學生的價值觀和意識形態，使我國高校大學生的思想政治教育工作遇到了前所未有的阻礙。高校大學生思想政治教育工作者只有深刻認識到“青年亞文化”這一文化形態，并對其進行深入分析，才能有針對性地解決好所出現的新問題，才能夠更好地做好高校大學生的思想政治教育工作。

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