《孫子兵法》思想體系中的原則和方法論文

《孫子兵法》思想體系中的原則和方法論文

　　摘要：被后世奉為“百世談兵之祖”的《孫子兵法》是我國古代兵家思想的代表作，其內容不僅蘊含著博大精深的軍事思想，而且作為一部主要論述作戰“方法”的經典著作，對創新思想政治教育方法具有重要的借鑒價值。具體而言，借鑒價值的挖掘必須首先揭示二者的內在聯系，明確借鑒的可能性；在此基礎上，著力從《孫子兵法》思想體系中挖掘可以借鑒的原則方法、具體方法以及方法藝術；最后，對借鑒的過程進行辯證反思。

　　關鍵詞：孫子兵法； 思想政治教育； 方法創新；

　　Sun Tzu's Art of War and Methodology Innovation of Ideological and Political Education

　　Abstract:Regarded as the“founder of art of war for a hundred generations”,Sun Tzu's Art of War is the masterpiece of ancient Chinese military strategists' thought and the treasure of traditional Chinese military culture. It not only embodies broad and profound military thought,but also,as a classical work dealing with methods of combat,has inherent correlations with the methods of ideological and political education. It is,therefore,of great theoretical and practical significance for developing the space of the innovation of ideological and political education and for enriching its methodology to reveal the intrinsic relationship between the two.Based on the above,this paper attempts to explore the Art of War from principles and methods,specific methods,and art of methodology of ideological and political education.

　　Keyword:Sun Tzu's Art of War; ideological and political education; methodology innovation;

　　《孫子兵法》作為我國傳統文化的杰出代表之一，其意義早已超出軍事著作的范疇，其思想已被管理學、政治學、教育學等學科廣泛借鑒。思想政治教育方法也不例外，同樣能夠從《孫子兵法》中汲取營養，其根本原因在于二者存有內在的聯系。同時，由于《孫子兵法》在思想上具有層次性，呈現出戰略思想與戰術思想的統一，因此，它對思想政治教育方法的借鑒價值不僅體現在對其原則方法的完善上，而且還體現在對具體方法和方法藝術的優化上。

　　1、《孫子兵法》與思想政治教育方法的內在關聯性

　　1. 1 《孫子兵法》與思想政治教育方法均具備方法論屬性

　　繼承與借鑒始終是思想政治教育方法創新的重要路徑，但并非所有的傳統經典都可以借鑒、便于借鑒。從這一層面講，由于《孫子兵法》與思想政治教育方法均探討“方法”問題，均具有方法論屬性，因而使借鑒成為可能。《孫子兵法》中的許多思想可以直接嫁接到思想政治教育方法之中，如“知己知彼”和“因地制流”的原則方法在思想信息獲取中的運用； 而即便不能直接移植的方法，也可以經過挖掘、引申、轉化之后成為思想政治教育方法，如將“妙算”思想引申為思想政治教育預測方法，將“擊虛避實”中的“虛”與“實”分別轉化為教育對象的接受心理和抵制心理； 同時，正是由于其方法論屬性，《孫子兵法》呈現出一個結構完整、層次分明的方法體系，與思想政治教育方法論的層次結構部分吻合，大體可以概括為原則方法、具體方法和方法藝術三個層面，還可以劃分為認識方法、實施方法與管理方法三個層面，因而大大增強了《孫子兵法》的借鑒價值，為多層次、多角度借鑒奠定基礎。

　　1. 2 《孫子兵法》與思想政治教育方法均以人的活動為關注焦點

　　《孫子兵法》作為一部兵書，其實踐目標在于指導一方取得戰爭的勝利，但它所關注的焦點并非戰爭本身，而主要集中在與戰爭相關的人以及人的活動上。例如在論述預測戰爭勝負的“五事”與“七計”中，人的因素占據了絕大多數； 在戰爭進行中，則要求堅持“上兵伐謀”的戰略原則，將人的謀略作為贏得勝利的“法寶”,最終實現“不戰而屈人之兵”的戰略目標，從而將人的力量發揮到極致； 與此同時，《孫子兵法》對人的重視不僅體現在“以人為主”上，還體現在“以人為本”上，即不僅要挖掘和培養人，發揮其在戰爭中的主導作用，而且要關心和愛護人，做到“視卒如嬰兒，視卒如愛子”.由此可見，《孫子兵法》以人作為指導對象，以人的智謀的發展為關注焦點，而思想政治教育方法同樣以人為實踐對象，以人的思想行為轉化為關注焦點[1],這種相似性，為深入借鑒《孫子兵法》提供了有利條件。

　　2、《孫子兵法》對創新思想政治教育方法的價值

　　2. 1 完善思想政治教育原則方法

　　“先勝”、“全勝”、“變勝”是《孫子兵法》所追求的三大戰略目標，但從動態操作的角度來講，卻是十分寶貴的原則方法，蘊含著豐富的理論內容并相互聯系，內在統一，其中的許多觀點能夠作為當前思想政治教育原則方法的重要補充。

　　2. 1. 1 先勝后戰

　　“勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝”,是《孫子兵法》“先勝后戰”思想的集中體現，即參戰一方要從自我出發，充分準備，使自身立于不敗之地，之后再發起或參與戰爭。具體而言，“先勝后戰”思想是一個完整體系，有學者將其歸納為“先知，先算，先備，先機，先勢”[2]五個方面，而在辯證考量的基礎上，將“先勝后戰”思想作為原則方法運用于思想政治教育過程，一方面啟示教育工作者在進行教育實踐時，應當推動教育準備的科學化與系統化。即注重教育信息掌握的精確性、完備性和時效性，并為教育活動的順利開展做好物資準備； 進而對教育過程及效果展開科學預測，并將理論預測與實踐調整相結合； 想方設法在教育過程開始前搶占教育先機； 營造容易使受教育者接受的教育態勢，從而達到“先為不可勝，以待敵之可勝”的要求。另一方面，“先勝后戰”的原則方法要求正確處理教育準備與實際教育行為的關系，事實上是“慎教”原則的一種體現，即教育活動必須謹慎開展，必須在有科學、系統準備的情況下進行，否則，那些未經準備的教育活動可能不僅不會產生正面影響，而且還會帶來負面作用。

　　2. 1. 2 求全致勝

　　求全致勝的原則方法引申自《孫子兵法》中的“全勝”思想，其內涵主要包括如下三個層面： 首先，思想政治教育方法運用目標之“全”.孫子提出“不戰而屈人之兵”的“全勝”目標，認為戰爭應超越戰爭本身，實現“不戰”.具體而言，即要“全國、全旅、全軍、全卒、全伍”.思想政治教育同樣應當超越教育本身，與“不戰而屈人之兵”相呼應，樹立“不教而化人之心”的目標，使受教育者在無形中自主接受教育信息。其次，思想政治教育方法運用策略之“全”.為實現“不戰而屈人之兵”,孫子提出了“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的戰爭方法運用策略，將方法劃分等級，指出“伐謀”、“伐交”等柔性方法為“上策”,而“伐兵”、“攻城”等剛性方法為“下策”.思想政治教育為實現“不教而化人之心”的目標，應借鑒上述方法的運用策略： 一是實現方法運用順序的梯次化，針對不同教育情境建立相應的方法選擇機制； 二是使各類柔性手段發揮主要作用，將剛性手段作為補充； 三是要最大程度實現“不教”,即要大力開發隱性教育方法與自我教育方法。再次，思想政治教育的方法運用效益之“全”.在孫子看來，“伐謀”與“攻城”相比，之所以為上策的原因之一在于前者代價小但效果明顯，能夠實現“兵不頓而利可全”的戰略目標，因此，思想政治教育也應當注重方法運用的效益，盡可能采用代價小但效果好的方法。

　　2. 1. 3 變中取勝

　　《孫子兵法》十分強調“變”在戰爭中的作用，強調以變制勝，變中取勝。這一思想與當前以快速變革為特征的信息社會相契合，對增強思想政治教育方法的靈活性和適用性具有借鑒價值。具體而言，變中取勝的原則方法主要概括為三層含義： 其一，孫子曰： “兵者，詭道也”,“攻其無備，出其不意”.啟示在思想政治教育過程中，要善于運用不尋常之方法，通過“出其不意”之策激發受教育者對教育信息的接受興趣。其二，孫子曰： “兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”啟示教育方法不能隨意變化，要“因地”“因敵”變化而為之，即要跟據不同的教育對象和環境采取相匹配的措施。其三，孫子曰： “戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也”,并要從“奇正變化”實現“奇正相生”.在這里，所謂“正”可引申為正面、傳統的教育方法，“奇”可以引申為多樣、新穎的教育方法，而所謂“奇正之變”、“奇正相生”即要實現傳統與新穎之間的深度結合與相互轉化。具體而言，新舊兩類方法應實現優勢互補，在運用過程中，既要出新出“奇”,又要避免因單獨使用全新方法而使受教育者產生突兀感與質疑感。

　　2. 2 優化思想政治教育具體方法

　　《孫子兵法》中諸多戰術思想可以轉化為思想政治教育具體方法，但鑒于部分內容與思想政治教育中原有的成熟方法相統一，因而，這里只借鑒一些富有新意的思想，以期推動思想政治教育具體方法的創新。

　　2. 2. 1 “策之，作之，形之，角之”: 構建思想信息“試探獲取法”

　　思想信息的獲取是思想政治教育活動順利開展的基礎，而《孫子兵法》恰為我們提供一套較為新穎的信息獲取法，孫子曰： “故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。”“策之，作之，形之，角之”可分別簡述為判斷分析、引導挑動、假裝示形、試探進攻四個動作，將這一策略運用于思想政治教育信息獲取中，可簡要概括為“試探獲取法”.它綜合了觀察法和調查法的有利因素，但又與二者相異，有自身獨特的優勢。首先，“策之”與“作之，形之，角之”相結合，即實現理論分析與實地操作的統一，并從四個角度對教育對象進行試探，從而保證信息獲取的全面性，也從不同側面相互驗證所獲信息的精確性； 其次，試探法的運用要求達到“形人而我無形”的理想狀態，因而，信息獲取活動可以有效避免“打草驚蛇”,降低教育對象的防衛心理。再次，由于試探活動本身的特性，更容易將受教育者思想深處的矛盾和問題暴露于教育者面前，為徹底解決問題奠定基礎。

　　2. 2. 2 “故兵之情： 圍則御，不得已則斗，過則從”: 創立 “情境激勵法”

　　孫子曰： “故兵之情： 圍則御，不得已則斗，過則從”,即士卒在不同的外部情境中，會產生與之相應的心理狀態： 陷入包圍就會竭力抵抗，形勢逼迫就會拼死戰斗，身處絕境就會聽從指揮。將這一思想運用于思想政治教育領域，可以進一步完善其激勵方法，即通過創設相應的外部環境來激勵受教育者。美國心理學家斯金納的研究也證實了外部環境對人的激勵作用，認為： “人的行為是對外部環境刺激所做出的反映，只要改變外部的操作條件，人的行為就會隨之改變。”[3]45在辯證吸收這一思想合理性的基礎上，應當認識到，環境的改變涉及紛繁復雜的變量，可控性和操作性較弱，因此不妨將環境縮小為情境，通過操縱若干可控變量，創設不同的思想政治教育情境，形成具有明確目標指向的群體氛圍，以達到相應的激勵目的。事實上，孫子也是從“圍”、“不得以”、“過”等具體情境來闡釋這種方法。需要指出的是，情境激勵法是一種綜合激勵方式，其優勢在于可以根據需要在情境中結合傳統的獎懲激勵、目標激勵、競爭激勵等，因而對受教育者的激勵作用是經過多重強化的。

　　2. 2. 3 “圍之，攻之，戰之，分之，逃之，避之”: 改進“沖突化解法”

　　《孫子兵法》中蘊含著豐富的沖突化解思想，孫子曰： “故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。”即在用兵作戰時，我強敵弱則可直接“圍之，攻之，戰之”,勢均力敵則需設法分散敵人各個擊破，敵強我弱則要避免與之正面對抗。在運用思想政治教育化解沖突時也可以采取相似的三類操作模式。即在教育主體能夠調動的力量較大，而沖突較小時，要果斷處置，迅速化解； 在教育主體力量有限，而沖突態勢復雜時，應當重視分解沖突，使沖突化整為零，進而依次解決，或在有條件時直接抓住沖突的主要方面，集中力量化解，切不可平均分配力量； 在教育主體的力量嚴重不足，而沖突來勢兇猛時，應在制止沖突進一步蔓延的前提下，盡可能不與之正面交鋒，而采用迂回策略。例如，教育者并不直接對過錯一方批評教育，而是先安撫雙方情緒，并尋找恰當機會邀請親友等進行勸導，待其思想有所轉化，再采取下步行動。

　　2. 3 改進思想政治教育方法藝術

　　《孫子兵法》不僅揭示了戰爭所內含的客觀規律以及應對戰爭的一般套路與方法，而且結合前人用兵智慧將方法運用提升至出神入化的藝術境界。因此，其英譯名為“The Art Of War”,即“戰爭藝術”.具體而言，《孫子兵法》中的“勢”論最能體現其藝術境界，而“勢”又體現在“分數”、“形名”、“奇正”、“虛實”四個方面。

　　2. 3. 1 巧用“分數”---依靠組織編制施展借力育人的藝術

　　在思想政治教育過程中，教育者往往需要面對人數眾多的受教育者，如果單靠教育者個人的力量承擔全部教育工作，是必分身乏術，顧此失彼。因此，如何化解“少”與“多”的矛盾，時刻考驗著教育者的智慧。《孫子兵法》同樣注意到在將帥用兵中遇到的類似矛盾，并提了解決辦法： “凡治眾如治寡，分數是也”,即將帥應當學會運用組織制度，進行分級編制，遞相統屬來治理軍隊。對于思想政治教育者來說，就是要熟悉自身以及教育對象所處的組織及其運用模式，從而借助組織成員的力量展開教育活動，實現借力育人。以學校思想政治教育為例，教育者要重視發揮班委、團委、黨支部、學生會、社團等組織及其相應學生干部的影響力； 也要重視探索學生中存在的非正式組織，關注“意見領袖”或其他有較強號召力的人物，優先轉化其思想，進而推動其發揮自身影響，帶動周圍同學思想的積極轉化[4]; 同樣，還要重視發揮家長、社區等校外力量展開教育。

　　2. 3. 2 妙用“形名”──改善信息傳播提升溝通實效的藝術

　　良好的溝通是思想政治教育活動順利開展的一把利劍，但在對象人數眾多，性格各異的條件下，要實現準確、順暢的溝通并非易事，需要教育者掌握并熟練運用相應的溝通手段與技巧。孫子曰： “斗眾如斗寡，形名是也。”孫子認為，只有因地制宜的選擇并運用恰當的工具進行指揮，才能夠達到指揮大部隊如同指揮小部隊一樣的境界。事實上，溝通與指揮有許多相似之處，因此也遵循同樣的道理。一方面，如上所述，《孫子兵法》就提出了巧用“形名”的思想，曹操將其注釋為： “旌旗曰形，金鼓曰名。”孫子也引用《軍政》中的觀點說明“形名”的具體用法，曰： “言不相聞，故為之金鼓； 視不相見，故為之旌旗。”即通過刺激聽覺與視覺兩種知覺，來促進指揮信息的有效傳遞。這啟示教育者在溝通時，工具的選擇應多樣化，盡可能使溝通對象的不同知覺器官都能接受到教育者發出的信息，從而發揮各類知覺器官的信息接收優勢。另一方面，也要特別重視多種溝通手段運用的主次與方向問題。既要根據溝通情境的不同選擇主要與次要手段，又必須保證多種手段作用方向的一致性，正如孫子云： “夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。”

　　2. 3. 3 善用“虛實”──探察薄弱環節尋找教育突破口的藝術

　　思想政治教育要實現受教育者思想的轉化，猶如攻打一座處處設防的堅固城堡，如果集中力量進攻其重兵把手的城門或其它防御工事，必定事倍功半，即便攻克也是損失慘重。因此，必須善于尋找相應的突破口，以求達到事半功倍，“以瑕投卵”的效果。而孫子曰： “兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。”即攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在于正確處理虛實關系。具體到操作層面來講，則要“避實而擊虛”.也就是說，要將思想政治教育方法和手段運用于受教育者之“虛”,避開受教育者之“實”,在容易獲得突破性進展的地方下手。這里的“虛”即我們所探求的突破口，它既可以是某一受教育群體中容易內化教育思想的個人，通過首先轉化他們的思想帶動整個群體思想的快速轉化； 也可以是某人思想體系中與教育思想相契合的部分，通過以這部分思想為切入點，進而轉化其全部思想； 還可以是一個群體或個人對教育思想的防御心理有所松動的某一時間段，通過把握時機，迅速介入，有效轉化受教育者思想。

　　3、借鑒《孫子兵法》創新思想政治教育方法的辯證反思

　　3. 1 在充分認識《孫子兵法》內在局限的基礎上創新思想政治教育方法

　　《孫子兵法》作為傳統文化的重要組成部分，有精華也有糟粕。因此，我們在借鑒其思想時，不僅要大膽取其精華，更要注重識別和剔除其思想局限，正如孫子在文中所指出的： “是故智者之慮，必雜于利害。”即在看到事物優勢的同時不能忽視其劣勢所在。對于《孫子兵法》的局限性而言，首先要看到其哲學思想的樸素性，特別是其唯心主義的歷史觀。如孫子認為“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”,過分夸大了將帥的作用，這類思想決不能被思想政治教育所采納。其次，要看到其立論的根據在于維護奴隸社會統治階級的利益，因而其思想中存在一些愚民策略。如孫子曰： “犯之以利，勿告以害”,而目的在于達到“使之無知”,這類方法策略已不再適用于現代社會。再次，要看到《孫子兵法》畢竟為一部兵書，提出的全部思想均針對戰爭這一特殊環境，許多方法在和平條件下的思想政治教育中并不適用，如孫子提出“以詐立”的惡意欺騙思想，通過“用間”獲取信息的思想等，有些甚至涉及到違法犯罪，切不可直接借鑒。

　　3. 2 在充分掌握《孫子兵法》相關研究的基礎上創新思想政治教育方法

　　借鑒《孫子兵法》創新思想政治教育方法，首先必須盡可能尊重原著，如果脫離原著，或錯誤理解原著思想，即便生發出精彩的啟示，也只能是無源之水，無本之木，因而也就無借鑒可言。但與此同時，借鑒的過程也絕不能總是從起點開始，而應“站在巨人的肩膀上”,在批判繼承前人研究成果的基礎上進行。就思想政治教育方法創新而言，一方面，要特別關注前人在思想政治教育領域對《孫子兵法》的借鑒，著力彌補前期研究的缺失，修正借鑒中存在的明顯錯誤。事實上，從創新思想政治教育方法的角度借鑒《孫子兵法》的相關成果相對較少，研究缺乏系統性，因而尚大有空間可為； 另一方面，還可以從其它學科對《孫子兵法》進行借鑒的成果中汲取營養，即進行適度的“二次借鑒”.例如，當前對《孫子兵法》思想借鑒最多的非經濟管理領域莫屬，《孫子兵法與企業戰略》《〈孫子兵法〉的管理學闡釋》等書籍層出不窮。因此，可以從這些成果中關注《孫子兵法》對營銷策略、管理方法、商戰謀略等內容的啟示，進而將其與思想政治教育方法相關聯，以尋求可借鑒之處。

　　3. 3 在充分賦予《孫子兵法》時代特征的基礎上創新思想政治教育方法

　　《孫子兵法》誕生于2 500多年前的春秋時期，不可避免地具有時代局限性，必須將鮮明的時代特征注入其中，因為借鑒的直接目的在于解決當前思想政治教育中所遇到的問題，只有賦予《孫子兵法》以時代性，才能在一定程度上擺脫其思想的局限性，進而才有可能解決當前遇到的問題。具體來說，賦予其時代性，體現為如下三個層面： 將《孫子兵法》的思想精髓與現代科技成果的工具價值相結合，使其方法策略通過現代科技得以延伸。如將“妙算”的信息預測思想與大型計算機或網絡“云計算”相結合，通過現代化工具使“妙算”的結果更加精確。再次，要用現代思想政治教育方法論的話語體系闡釋并表述《孫子兵法》，例如，將《孫子兵法》中內含的方法體系按照現代方式劃分為“原則方法”、“具體方法”、“方法藝術”3類，將“擊虛避實”的思想轉化并表述為“尋找突破口的藝術”等等。

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