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新課程背景下對小語“雙基”教學的幾點考量
1、重人文輕語文
很長的一段的時間內，在語文教學中，人們總是停留在單純對語文“工具 陛的認識上，對基礎知識和基本技能中所蘊涵的人文意識熟視無睹，使語言文字訓練步入了一個缺失靈性、冷卻情感的機械誤區。“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”
這一新理念的提出，似一聲春雷，喚起了人們對人文教育的關注。
于是乎，課堂教學中的人文性又成了人們目光的焦點。
然而，在當前的語文教學實踐中，矯枉過正，比較嚴重地存在著脫離語文教學而偏重人文教育的現象。隨著多媒體課件的應用，在以“教課文”為主導意念的語文教學中，似乎有越來越遠離“文”的趨勢，許多設計意圖不明的課件，所渲染的往往是與文本無關的東西，脫離了語文而講人文，淡化了語文的工具性。
2、重能力輕知識
新課標提出：不宜刻意追求語文知識的系統和完整。于是，人們把學生的能力看得很重要，我們教師也就談“知識”色變，扔掉“雙基”。殊不知，知識是能力形成的基礎和重要源泉，離開了知識，能力則是無源之水，無本之木。學習主體不過認讀關，無以談閱讀，學習主體不過字、詞關，無以談寫作。李時珍沒有百草知識，就不會有《本草綱目》，達爾文沒有百蟲知識就不會有《物種起源》。語文需要“童子功”，“童子功”受益終身，這“童子功”就是知識。實施語文課程改革，并不排斥教師對知識的講解，關鍵是應該進行啟發性的講解，激活學生舊知識及生活經驗的講解，觸及學生情感領域及心理體驗的講解。
掌握豐富多樣、完善系統的語文知識技能，不僅是兒童適應社會生活的需要，也是兒童構建內在精神生活的需要;不僅可以滿足社會對個人的要求，也可以切合兒童對自身的要求;不僅是語文課程的外在要求，而且是內在于課程主體的要求;不僅是類屬語言文化建設的要求，也是個人建設的要求。
一個有經驗的教師一般鼓勵學生自己設計一個優美詞句或精彩段落的摘抄本，這既是其語文學習歷程的一種記錄，也是學生自主整合語文知識的一種方式。
3、重感悟輕訓練
在課堂上，尤其是公開課、示范課，諸如“你讀懂了什么?”“你有什么問題要問嗎?”“請談談你的感受。”這一類的問題，就成了師生的主要“對話”。其實，不少教師心理很清楚，這樣的課形式的東西多，實質的東西少，不重視基礎知識的理解和掌握，不重視基本技能的訓練和培養，學生在課堂上夸夸其談，課堂氣氛異常活躍，學生成了動口不動手的“君子”，語文的根基十分脆弱。
課程標準指出：“語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎”，語文素養的核心是讀與寫的能力。
所以，在引導學生對語文本體學習的同時，還要重視練好學生的語文內功，要從識字、寫字開始。扎扎實實地進行聽、說、讀、寫訓練。
一談到“訓練”，如今不少教師可能比較反感。因為以“訓練”為主線的語文教學曾倍受世人指責。其實，傳統語文走入誤區，與“訓練”沒有必然的聯系。問題是有些傳統的訓練題太呆板，太僵化，注重模仿，沒有一點兒訓練思維的價值。
新課程理念下，語文教學的訓練，應與閱讀和諧共生，相互交融，讓閱讀過程成為訓練的有益載體，讓訓練加深學生對文本的理解和感悟。
于永正老師在教《新型玻璃》時，先向學生提出問題：“這種新型玻璃有什么特點?有什么用途?”然后讓學生帶著問題默讀課文，在學生充分自瀆的基礎上，讓學生寫出新型玻璃的自述，最后指名讀“自述”，當場評改。
于老師的訓練安排十分巧妙，使訓練融入閱讀之中。這種改變“人稱”的自述體形式，不僅激發了學生豐富的想象和聯想，而且增強了訓練的趣味性。更值得稱道的是于老師的這一設計，既充分利用課文中的語言材料，對學生進行了作文訓練，自我介紹的口語交際訓練，又加深了學生對文本的理解和感悟，真正意義上實現了理解、表達、交際一體化，并帶來了明顯的“綜合效益”。
新課程下“雙基”的落實依然靠訓練，但無論訓練什么，也無論怎么訓練，都必須鉚定在母語學習上，鉚定在學生的母語發展上，讓學生在訓練中，語言得到積累、理解得到加強、想象得到拓展、情感得到升華，語文整體素養得到提高。
重視語文的“雙基”訓練是我國語文教育的優秀傳統，不能遺忘，更不能丟棄。對目前并不少見的角色錯位的教學，突出教師“自我”、追求形式翻新的教學，甚至以作秀來博得掌聲的教學，我們要敢于說“不”，牢牢抓住“雙基”，做到真實、樸實、扎實。捧出一顆對教育虔誠、對學生真誠的心，一顆淡薄名利、無私“忘我”的心。
一句話，“雙基”之于語文，猶如基石之于大廈。夯實“雙基”并不是什么羞于啟齒的話題。我們必須明白，如果在學生接觸母語的起始階段，沒有通過大量科學、扎實的語言訓練以夯實其基礎，沒有使其掌握一定的語文基礎知識、形成一定的語文基本能力，就不可能為他們的可持續發展提供源源不斷的智力支持，那樣也就失去了學習母語的根本意義。
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